婦人弓足

婦人纏足，不知始自何時。或云始于齊東昏，則以步步生蓮一語也。然余向年觀唐文皇長孫后繡履圖，則與男子無異。友人陳眉公姚叔祥俱有說為證明。又見則天后畫像，其芳趺亦不下長孫，可見唐初大抵皆然。惟大歷中夏侯審詠被中睡鞋云：云里蟾鉤落鳳窩，玉郎沉醉也摩挲。蓋弓足始見此。至杜牧詩云：鈿尺才量減四分，纖纖玉筍裹輕云。又韓屋詩云：六寸膚圓光致致。唐尺只抵今制七寸，則六寸當為今四寸，亦弓足之尋常者矣。因思此法當始于唐之中葉。今又傳南唐后主為宮姬娘作新月樣，以為始于此時，似亦未必然也。向聞禁掖中，凡被選之女，一登籍入內即解去足紈，別作宮樣。蓋取便御前奔趨無頻蹶之患，全與民間初制不侔。予向寓京師，隆冬遇掃雪軍士從內出，拾得宮婢敝履相視，始信其說不誣。近日刻《雜事秘辛》紀后漢選閱梁冀妹事，因中有約束如禁中一語，遂以為始于東漢，不知此書本楊用修偽撰，托名王忠文得之土酋家者。楊不過一時游戲，后人信書太真，遂為所惑云。

春畫

春畫之起，當始于漢廣川王畫男女交接狀于屋，召諸父姊妹飲，令仰視畫。

及齊后為帝于潘妃諸閣壁，圖男女私褻之狀。至隋煬帝烏鋼屏，白晝與宮人戲，影俱入其中。唐高宗鏡殿成，劉仁軌驚下殿，謂一時乃有數天子，至武后時遂用以宣淫。楊鐵崖詩云：鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摩。六郎酣戰明空笑，隊隊鴛鴦浴錦波。而秘戲之能事盡矣。后之畫者，大抵不出漢廣川齊東昏之模范。

惟古墓磚石中畫此等狀，間有及男色者，差可異耳。余見內庭有歡喜佛云自外國進者，又有云故元所遺者，兩佛各瓔珞嚴妝互相抱持，兩根湊合。有根可動，凡見數處。大云帝王大婚時，必先導入此殿，禮拜畢，令撫摩隱處，默會交接之法，然后行合巹。蓋慮睿稟之純樸也。今外間市骨董人亦間有之制作精巧，非中土所辦，價亦不貲，但比內庭殊小耳。京師敕建諸寺，亦有自內賜出此佛者，僧不肯輕示人。此外有琢玉者，多舊制。有絨織者，新舊俱有之。閩人以象牙雕成，紅潤如生，風遍天下，總不如畫之奇淫變幻也。工此技者，前有唐伯虎，后有仇實甫，今偽作紛紛然雅俗甚易辨。倭畫更精，又與唐仇不同，畫扇尤佳。余曾得一扇面，上寫兩人野合。有奮白刃馳住，又一挽臂阻之者，情狀如生。旋失去矣。

人疴

人生具兩形者，古好有之。《大般若經》載五種黃門，其四曰博又半。釋迦謂半月能男半月不能男，然不曰亦能女也。素問有男脈應女脈應之說，遂具兩形矣。晉惠帝世京洛有人兼男女體，亦能兩用，而性尤淫。解者以國寵太興之徵，然亦不聞一月中陰陽中各居其半也。余幼年在京師聞教坊有妓陳二者，姿貌既非殊麗，門前車馬亦稀，但為熏貴家所昵，動輒彌月不出，甚或攘奪詬病。問之，則如晉惠京洛人分上下半月作男女。以故閨閣中嬖溺不肯拾去。又吳中常熟縣一縉紳夫人，亦大家女也，亦半月作男。當其不能女時，藁砧避去，以諸女奴當夕，皆厭苦不能堪，聞所出勢偉勁倍丈夫，且通宵不訖專云。按二十八宿中心房二星皆具兩形，則天上已有之，何論人世。舊傳貍有兩體，其年久者能變幻惑人。遇男則牝，遇女則牡。京師多有此妖，或一家中內外皆為所蠱，積各自喜為佳遇，然實同此獸也。狐與貍又各一種，而世多混稱之。

不男

男子生而隱宮者。內典以為人中惡趣有五種不男，曰生堅妒變半。且有五種不女，曰螺筋鼓角線。俱終身無嗣育。如古帝王貴人亦有之。晉廢帝海西公有隱疾，漢武陽侯樊市人不能為人，元魏仇洛齊生非男，北齊臨漳令李庶之天閹，隋大將軍楊約之為囗所傷皆是也。本朝藩王則楚王英僉亦傳聞不男，大臣則楊文襄一清，倪文毅岳，及士人閔工得，俱云隱宮無嗣息。其有無罪而自宮者。

國初太常卿邱元清以辭賜宮女，金吾指揮同知傳廣以求入內廷，隆慶間戚畹李文進以隨侍今慈圣皇太后，入宮仕至御馬監太監，賜蟒玉，即今武清侯李文全同產弟也。今莆田王繼祖，以少年讀書，苦思欲，自去睪丸。又聞嘉靖末年，暗淡人戶部主事柯維麒以修《宋史新編》求絕房室專功，亦如太史公下蠶室故事。此聞之馮開之祭酒，及于中甫比部者。王與柯俱孫茂竹同年進士，其言或有據。宋宦官梁師成自詭蘇軾出子，及用事后，復應進士舉。登上第仍供內役，此古今所無，若本朝翰林庶吉士敬成坐晉王濟熹事腐刑。為城府典寶，以潛邸恩升太監，尊寵一時。其宦跡竟與司馬遷無異，卻與梁師成相反。又元順帝至正間有趙伯顏不花者，年三十馀有妻子矣，為順帝所閹，后官至樞密院使，大貴用事。

懼內

士大夫自中古以后，多懼內者。蓋名宦巳成，慮中有違言，損其譽望也。

乃若君相亦有之，則唐孝和帝之賜宴，見嘲于優人，至下比于裴談。其后王鐸之為都統，見嘲于門生，謂不如降黃巢，固為千古笑端。唐季朱溫李克用，皆一時劇盜酋豪，一畏其妻張，每聞召即中道而返。一敬其妻劉，與計軍國大事。此其才智，或自有足攝二主者。本朝名臣，亦大有此風。往事不及知，如吾浙王文成之立功仗節，九死不回，而獨嚴事夫人，唯諾恐后。近年吳中申王二相公亦與夫人白首相莊，不敢有二色。至如萬歷初薊帥文登之戚少保繼光，今寧夏帥蕭都督如薰，皆矯矯虎臣，著庸邊閫，俱為其妻所制又何也。又若近日新安汪司馬長君無疆為婦陸氏所妒，至刑厥夫為閹人。蒲州楊太史元祥，與婦羅氏爭言，遂以刀自裁，尤慘毒之甚者，抑更非前將相諸公比矣。先是永樂宣德間，有吳中者，山東武城人也。由監生起，以永樂二年，為左都御史，尋改刑工尚書，至兼掌吏部兼宮詹事，加官至少保，正統七年卒。贈荏平伯，謚榮襄，凡為二品正卿者四十年，一品亦十六年。其人好色多妾媵，而妻嚴酷不敢近。一日領誥命歸，妻令左右讀其詞，因問中曰："此果圣語耶？"中曰："不敢詞臣代言耳。"妻曰："此翰林真無忝清華。即吳中一誥，何嘗以一廉字許之。"中漸笑而已。蓋中素以墨著也。其后禁中優人承應，遂作吳中畏內一劇，上輒為一引滿。此亦懼內之最享福澤者，附紀為諸公解嘲。今有一詞林華亭人，甲辰庶常也，以怕婦著名。

一日其同年陳無非，往候之，歡然留飯。坐久過午而脫粟未具，且詞林亦被呼入內良久。陳餒甚馳歸，他日詢其故，則云是日問客為何人。曰陳工部，又問得母同里同年耶。曰然。遂大怒，曰是人窮秀才，糟糠有年，甫登第，即買一妾。此等獰漢，便餓死，不可與糠秕。故并藁砧禁不許出，此亦何異隋之獨孤后以高穎愛妾生子，遂憎之至殺之也。