當生信于尊令　　莫畏法所空說

行精進斷截臥　　滿三月當坐行

常說法尊所言　　偏教令演其功

莫樂著見待遇　　無所著得是法

紫磨色相百福　　常作念佛在前

歡喜光一切照　　形極好如金珠

過去佛及未來　　常當念叉手住

亦見在人天尊　　悉恭敬善法念

常待遇于德王　　以華香散其形

與飲食常凈心　　求是定當阿難

鼓吹增及琴瑟　　常作樂無量象

造喜悅無數喜　　常愿求無極定

常造作無比形　　好分別相具好

金色身禮清凈　　欲愿定是何難

所念法常念作　　凈潔戒聞欲求

偕事聚壞散棄　　于是定得不久

莫生嬈于有形　　行慈心具依護

且當觀欲善苦　　求是定得不久

生意喜于說法　　相侍尊常禮尊

莫綺可棄貪慳　　于法說莫疾弄

如是令善可待　　所生滅如來說

無數佛悉所教　　所求定莫為難

拔陂。菩薩當于說法比丘恭敬。常當禮遇具作待如尊。于是定便為進。拔陂。菩薩有于說經比丘亂意。有念嫉怨恨無清凈心。拔陂。眾非義所載令許。菩薩得是定意至德尊滿道義終無是。拔陂。譬如有眼男子。凈夜無云霧。于夜半時仰頭視上。便見無數星宿。拔陂。菩薩亦如是。受護佛法者觀于意。在東方見無數佛。無數百無數千無數萬無數億百千。求見甚易眼精所觀見。拔陂。譬如來正覺眼。一切知一切見。菩薩亦如是。于是見在佛住正定意。從幻聞具行。從精進無偕具行。布施具行。戒度具行。忍辱具行。禪意具行。黠度定具行。得脫黠具行。度無上黠具行。佛爾時解是義說偈言。

有眼觀上視空　　于凈月中夜起

見無數億千里　　雖曉明意在識

定意爾菩薩得　　見無數千佛國

從定寤意故識　　亦于眾說國好

定眼凈次覺視　　無蔽障觀十方

勝可愛為覺眼　　是定凈用見尊

尊無時想觀世　　觀十方三世尊

斷毒凈無胎相　　愿聽善學上德

亦聽法快甚涼　　可疾念空止要

我是法愿與俱　　安樂眾愿為佛

如無量菩薩色　　見佛國億萬數

菩薩爾得定后　　見無央諸尊形

有意學遍慈仁　　從我聞悉持行

是定爾菩薩得　　無數百法不持

信羞慚生想愛　　悉遠棄世所可

何不作世法施　　從是得凈止地

拔陂。菩薩得定意。當起定意生精進。譬如船滿中諸寶。已度大海粗及此岸。船近于岸邊沒。于是閻浮提人。當大舉聲稱怨。稱復悲哭。我曹已貧眾不見好寶。拔陂。于是定意可聞已遠。不復書不讀不諷不行。亦不求義。比丘比丘尼及優婆塞優婆夷。其國處悉諸天世。皆大出聲稱怨。當復悲哭。我曹悉已空貧眾不見是法施。世已有是深妙定意。親佛所教。佛所稱譽。佛所尊說。聞已不書取。亦不諷受。亦不讀。復不行。亦不住。樂聽綺滿害智。不欲具聞。不取多智。雖聞不欲。亦不樂取是定。拔陂。譬如愚人少黠若有人來以栴檀授與之。癡人生不凈想黠人便為其說是栴檀極好香。何為于是生不凈想。何不嗅之。聞其好香何不視之。見其好色便自挾其鼻。不欲聞香故。閉其眼故。不欲視香色。說是定時亦如是。無戒者不樂欲遠。不樂受已習。無慧痛亡其智。到禪便猗著胎歸胎。是輩聞是定意。亦不信亦不用亦不隨。亦不生內喜。復出聲言。于眾便作愿善哉。今學光明尚能爾。今世有高比丘。譬如阿難。是經譬如虞中大。去眾于屏處更說非諦。是經欲聞巧亂耳。是非佛所說。拔陂。譬如賈人到愚冥人邊。出絕好摩尼珠以視癡人。是癡人問主。是珠價直幾所。其主言。如是珠于夜作光。以寶滿其明處。則是珠于賈子曹便笑戲嘲珠主便度量摩尼珠。復言貨主。是珠薄一牛寶則當是其價耳拔陂。亦如是。于后有是菩薩定。如有比丘。能持信堅多欲學。直于奉行慚于疑。欲求度多聞有黠。深念行慈得哀。是定自在處。說如是定為可久住。有癡者。于前過勝未嘗有行。未嘗有福德。自大多嫉用利自取。欲作世名少聞。本無善學。是曹輩聞是定。亦不持亦不信亦不行亦不樂受。復出聲言。甚可怪。是曹比丘。何一不慚。是比丘何一不解。聞是曹世巧言雅辭強說言。是佛所道。拔陂。我已故為若重說。令汝明解及天人世。拔陂。若有人以是重三千日月。滿中七寶施與諸佛如來正覺。不聞是定者。若有菩薩聞是定意。已聞復言。是福獨多。佛爾時解是義。便說偈言。

一切是重三千　　悉施與滿中寶

愿作佛如是行　　常于世無雙二

其能有得此經　　善定意佛所尊

聞便信受奉行　　及福快獨極尊

佞調意常自是　　收意邪無定根

常求會惡知識　　轉相教不信是

漏無戒惡法具　　自可足堅住癡

轉相蹡謂可脫　　敢壞敗勝所教

是經非佛所說　　法王亦無是言

敢出是惡聲說　　惡作具不撿意

有當見大雄尊　　三世將光無量

是義出為是輩　　是皆為持法學

已聞是深妙經　　聞便受內生喜

是曹輩可莫疑　　不憂后不為佛

有戒具清凈行　　有信悉直無邪

口說法如海流　　我所說為是賢