于此僧中者。佛弟子眾中。此即顯聚顯蘊顯部顯要略義。預流向者。已得無間道。能證預流果。謂此無間證預流果。彼于欲界貪欲嗔恚。由世間道。先未能斷多分品類。于四圣諦。先未現(xiàn)觀。今修現(xiàn)觀。名預流向。預流果者。謂現(xiàn)法中。已于三結。永斷遍知。謂有身見。戒禁取疑。彼住此斷中。未能進求一來果證。名預流果。一來向者。已得無間道。能證一來果。謂此無間證一來果。彼于欲界貪欲嗔恚。由世間道。或先已斷多分品類。于四圣諦。先未現(xiàn)觀。今修現(xiàn)觀。或住預流果已。能進求一來果證。名一來向。一來果者。謂現(xiàn)法中。已于三結。永斷遍知。及斷多分貪欲嗔恚。彼住此斷中。未能進求不還果證。名一來果。不還向者。已得無間道。能證不還果。謂此無間證不還果。彼于欲界貪欲嗔恚。由世間道或先永斷。于四圣諦。先未現(xiàn)觀。今修現(xiàn)觀。或住一來果已。能進求不還果證。名不還向。不還果者。謂現(xiàn)法中。于五順下分結。已永斷遍知。謂有身見。戒禁取疑。貪欲嗔恚。彼住此斷中。未能進求阿羅漢果證。名不還果。阿羅漢向者。已得無間道。能證阿羅漢果。謂此無間證得最上阿羅漢果。或住不還果已。能進求阿羅漢果證。名阿羅漢向。阿羅漢果者。謂現(xiàn)法中。貪嗔癡等。一切煩惱。皆已永斷名阿羅漢果言。四雙補特伽羅者。謂預流向預流果。是第一雙。一來向一來果。是第二雙。不還向不還果。是第三雙。阿羅漢向阿羅漢果。是第四雙。八只補特伽羅者。謂顯安立。預流向等補特伽羅。八種各別佛弟子眾者。顯示開曉佛弟子眾具勝功德。戒具足者。謂學無學僧。成就具足學無學戒。定具足者。謂學無學僧。成就具足學無學定。慧具足者。謂學無學僧。成就具足學無學慧。解脫具足者。謂學無學僧。成就具足學無學解脫。解脫智見具足者。謂學無學僧。成就具足學無學解脫智見言應請者。謂應惠施應供養(yǎng)應祠祀。故言應請。言應屈者。謂已惠施。善惠施已供養(yǎng)。善供養(yǎng)已祠祀。善祠祀少作功勞。獲大果利。故名應屈。應恭敬者。謂若識知。若不識知。皆應起迎曲躬合掌稽首接足。而贊問言。正至正行。得安樂不。名應恭敬。言無上者。如世尊告苾芻眾言。一切和合部類眾中。佛弟子眾。最為第一。最尊最勝。最上無上。故名無上。言福田者。如世尊告阿難陀言。我不見有諸天魔梵沙門婆羅門等天人眾中堪受已惠施善惠施已供養(yǎng)善供養(yǎng)已祠祀善祠祀如我僧者。阿難當知。若于我僧。已惠施。善惠施已供養(yǎng)。善供養(yǎng)已祠祀。善祠祀作少功勞。獲大果利。又如天帝至鷲峰山。以妙伽他。贊問佛曰。

稽首能辯說　　到諸法彼岸

超一切恐怖　　大喬答摩尊

有無量眾生　　樂福修布施

恒發(fā)至誠信　　修諸有依福

愿佛垂哀愍　　說真勝福田

令無量眾生　　少施獲大果

世尊。哀愍諸眾生故以妙伽他。告天帝曰。

若無量眾生　　樂福修布施

恒發(fā)至誠信　　修有依福者

我今為汝等　　說真勝福田

令無量眾生　　少施獲大果

若行四圣向　　及住四圣果

是應供真僧　　具勝戒定慧

此真勝僧田　　功德甚廣大

能無量潤益　　猶如四大海

調御勝弟子　　已發(fā)法光明

堪受勝供養(yǎng)　　及受勝祠祀

于少僧行施　　即施一切僧

必當獲大果　　一切智稱贊

于諸福田中　　僧田最為勝

諸佛所稱嘆　　施獲最上福

于佛弟子眾　　少施獲大果

故諸聰慧人　　當供養(yǎng)僧眾

圣眾持妙法　　具明行等持

故于僧寶中　　行施最為上

以三種凈心　　施僧衣飲食

必獲殊勝報　　成人天善士

定于生生中　　離塵垢毒箭

超過諸惡趣　　受人天勝樂

自正集珍財　　自手而行施

為利自他故　　必獲于大果

諸有聰慧人　　凈信心行施

當生安樂界　　受妙樂聰明

由如是說。故名福田。世應供者。謂圣弟子。能凈世間。應供器故。已行應供。清凈道故。成就應供。三凈業(yè)故。名世應供。若圣弟子。以如是相隨念僧伽。見為根本證智相應諸信信性現(xiàn)前信性隨順印可。愛慕愛慕性心證心凈。是名僧證凈。若能于此勸勵安立。當知是名方便勸勵安立令住僧證凈中。

云何圣所愛戒。謂無漏身律儀語律儀命清凈。是名圣所愛戒。何故名為圣所愛戒。謂諸佛及弟子名為圣。彼于此戒。愛慕欣喜。忍順不逆。是故名為圣所愛戒。若能于此。勸勵安立。當知是名方便勸勵安立令住圣所愛戒中。