一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。爾時世尊。告苾芻眾。有四種法。若正勤修是人名為多有所作。何等為四。謂親近善士。聽聞?wù)āＨ缋碜饕狻７S法行。汝等苾芻。應(yīng)如是學(xué)。我當(dāng)親近供養(yǎng)善士恭敬一心。聽聞?wù)āＨ缋碛^察甚深妙義。精進(jìn)修行。法隨法行。爾時世尊。為攝前義。而說頌曰。

善哉見善士　　能斷疑增慧

令愚成智人　　慧者應(yīng)親近

善士應(yīng)親近　　以親近彼時

令疑斷慧增　　使愚成智故

云何為善士。謂佛及弟子。又諸所有補(bǔ)特伽羅。具戒具德。離諸瑕穢。成調(diào)善法。堪紹師位。成就勝德。知羞悔過。善守好學(xué)。具知具見。樂思擇愛稱量。喜觀察性。聰敏具覺。慧息追求有慧類。離貪趣貪滅。離嗔趣嗔滅。離癡趣癡滅。調(diào)順趣調(diào)順。寂靜趣寂靜。解脫趣解脫。越度趣越度。妙覺趣妙覺。涅槃趣涅槃。樂調(diào)順諦。離憍放逸。好慧忍辱柔和。升直道如見。專自調(diào)伏。專自寂靜。專自涅槃。為才支身。游諸國邑王都聚落。求衣食等具。質(zhì)直具。調(diào)順具足。質(zhì)直及調(diào)順具。忍辱具。柔和具足。忍辱及柔和具。供養(yǎng)具。恭敬具足。供養(yǎng)及恭敬具。正行具。守根具足。正行及守根具。軌范具。所行具足。軌范及所行具。信尸羅。及聞舍慧。自具凈信。亦能勸勵安立有情。同具凈信。自具尸羅。及聞舍慧。亦能勸勵安立有情。同具尸羅。及聞舍慧。是名善士。何故名善士。以所說善士。離非善法。成就善法。具足成就四念住四正勝四神足五根。五力七等覺支八圣道支。故名善士。若能于此所說善士。親近承事恭敬供養(yǎng)。如是名為親近善士。云何名為聽聞?wù)āＶ^所親近供養(yǎng)善士。未顯了處為正顯了。未開悟處。為正開悟。以慧通達(dá)深妙句義。方便為其宣說施設(shè)安立開示。以無量門。正為開示。苦真是苦。集真是集。滅真是滅。道真是道。云何名為以無量門。正為開示。苦真是苦。謂正開示生苦老苦病苦死苦怨憎會苦愛別離苦求不得苦。略說一切五取蘊苦。如有頌言。

諸蘊起為苦　　生及出亦苦

生已有老苦　　病苦與死苦

煩惱生為苦　　生已住亦苦

非聰敏悔苦　　不調(diào)伏死苦

無智有情苦　　增羯吒私苦

愚夫生死苦　　多劫馳流苦

此等名為以無量門正為開示苦真是苦。云何名為以無量門正為開示集真是集。謂正開示。愛后有愛。喜俱行愛。彼彼喜愛。為去來今。眾苦因本。道路由緒。能作生緣。起集等起。能起集等。起現(xiàn)法中諸苦身壞。后苦由是出生。如有頌言。

因愛棄良醫(yī)　　癰本榛藤渴

未調(diào)伏一切　　數(shù)數(shù)感眾苦

如樹根未拔　　雖斫斫還生

未拔愛隨眠　　數(shù)數(shù)感眾苦

如毒箭在身　　損壞色力等

眾生內(nèi)有愛　　損壞諸善根

此等名為以無量門正為開示集真是集。云何名為以無量門正為開示滅真是滅。謂正開示。即上所說。愛后有愛。喜俱行愛。彼彼喜愛。無余永斷。棄舍變吐。盡離染滅。寂靜永沒。名為舍宅。亦名洲渚。亦名救護(hù)。亦名歸依。亦名所趣。亦名無憂。亦名無病。亦名無動。亦名無沒。亦名無熾。亦名無熱。亦名安隱。亦名惔怕。亦名善事。亦名吉祥。亦名涅槃。如有頌言。

究竟沙門果　　調(diào)伏所稱贊

我慢滅無余　　永證甘露跡

所歸住趣宅　　勝宮佛所贊

惔怕滅無邊　　彼岸常安隱

所依盡苦滅　　脫無窟究竟

勝義旨應(yīng)供　　智所習(xí)圣欣

都無老病死　　無愁嘆苦憂

微難見無邊　　滅諦無同類

此等名為以無量門正為開示滅真是滅。云何名為以無量門正為開示道真是道。謂正開示。此道此行。于去來今眾苦。能斷能棄。能吐能盡。能離染。能滅能寂靜。能令永滅沒。此復(fù)云何。謂八支圣道。正見正思惟正語正業(yè)正命正精進(jìn)正念正定。如有頌言。

此威猛一趣　　如鳥路清虛

牟尼定所行　　為眾數(shù)宣說

哀愍說一趣　　見道盡生邊

此道于瀑流　　去來今能度

能究竟調(diào)靜　　能盡生死流

能通達(dá)多界　　能開明眼道

如殑伽駛流　　速趣于大海

開示廣慧道　　速證于涅槃

哀愍一切眾　　轉(zhuǎn)未聞法輪

教導(dǎo)諸天人　　稽首度有海

此等名為以無量門正為開示道真是道。若于此等所說正法。樂聽樂聞。樂受持。樂究竟。樂解了。樂觀察。樂尋思。樂推究。樂通達(dá)。樂觸。樂證。樂作證。為聞法故。履艱險徑。涉邊表路。游平坦道。皆無忌難。為受持故。數(shù)以耳根。對說法音。發(fā)勝耳識。如是名為聽聞?wù)ā?

云何名為如理作意。謂從善士。聞?wù)ㄒ选?nèi)自慶慰。歡喜踴躍。奇哉世尊。能說如是深妙正法。佛所說苦。實為真苦。佛所說集。實為真集。佛所說滅。實為真滅。佛所說道。實為真道。彼由如是內(nèi)自慶慰歡喜踴躍。引攝其心。隨攝等攝。作意發(fā)意。審正觀察深妙句義。如是名為如理作意。

云何名為法隨法行。謂彼旋環(huán)如理作意。審正觀察深妙義已。便生出離遠(yuǎn)離所生五勝善法。謂信精進(jìn)。及念定慧。彼于自內(nèi)所生出離遠(yuǎn)離所生五勝善法。修習(xí)堅住。無間修習(xí)。增上加行。如是名為法隨法行。精進(jìn)修行。法隨法行。便得趣入正性離生。

所以得入正性離生。由精進(jìn)修法隨法行。所以能修法隨法行。由如理觀甚深妙義。所以能觀甚深妙義。由能恭敬聽聞?wù)āＫ詮?fù)能聽聞?wù)āＳ赡苡H近供養(yǎng)善士。若能親近供養(yǎng)善士。便聞?wù)āＢ務(wù)ㄒ选１隳苋缋碛^深妙義。如理觀察深妙義已。便能進(jìn)修法隨法行。既精進(jìn)修法隨法行。便得趣入正性離生。如山頂上。天雨霖霪。先溪澗滿。溪澗滿已。小溝瀆滿。小溝瀆滿已。大溝瀆滿。大溝瀆滿已。小河滿。小河滿已。大河滿。大河滿已。大海滿。大海如是漸次方滿。圣道大海。亦復(fù)如是。要先親近供養(yǎng)善士。方聞?wù)āＢ務(wù)ㄒ选７侥苋缋碛^深妙義。如理觀察深妙義已。方能進(jìn)修法隨法行。精進(jìn)修行法隨法行得圓滿已。方得趣入正性離生。既得趣入正性離生。便名已生八支圣道。謂正見等。如前已說。如是四種。名預(yù)流支。

由此四種。于圣道流。能獲能得。能至隨至。能辦能滿。能觸能證。能作證故。名預(yù)流支。又此四種。于所求義。由修習(xí)多修習(xí)。能獲能得。能至隨至。能辦能滿。能觸能證。能作證故。名預(yù)流支。又此四種。于圣道流。能隨順能增長能嚴(yán)飾。能磨瑩。能為常安助資糧故。名預(yù)流支。又此四種。由語增語。由想等想施設(shè)言說。為預(yù)流支故。名預(yù)流支。

證凈品第三之一

一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。爾時世尊。告苾芻眾。若諸有情。于汝言教。信心聽受。能奉行者。汝當(dāng)哀愍方便勸勵。安立令住四證凈中。何等為四。謂佛證凈法證凈僧證凈圣所愛戒。所以者何。諸有地界水火風(fēng)界。是四大種。容可改易。若有成就此四證凈。諸圣弟子。必?zé)o改易。由此多聞諸圣弟子。成就如是四證凈故。若墮地獄傍生鬼界。無有是處。是故若有于汝言教。信心聽受能奉行者。汝當(dāng)哀愍方便勸勵安立。令住四證凈中。

云何佛證凈。如世尊言。此圣弟子。以如是相。隨念諸佛。謂此世尊。是如來阿羅漢正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調(diào)御士天人師佛薄伽梵。所言此者。謂此欲界。或此世界。此贍部洲。又言此者。謂即此身持等持軀等軀聚得自體。又言此者。謂此處生。佛及弟子。諸仙牟尼。諸聰睿者。善調(diào)伏者。善調(diào)順者。又言此者。謂即于此教授教誡善說法中。是故言此。言圣弟子者。圣謂佛法僧。歸依佛法僧故。名圣弟子。以如是相隨念佛者。謂以此相此門此理。于諸佛所。起念隨念。專念憶念。不忘不失。不遺不漏。不失法性。心明記性。是故名為以如是相隨念諸佛。所言謂者。謂如是相。如是狀。如是種。如是類。是故言謂所言此者。謂如是戒。如是法。如是慧。如是通。如是解脫。如是多住。是故言此。言世尊者。如后當(dāng)釋。言如來者。如世尊言。從菩薩證無上正等菩提夜。乃至佛無余依般涅槃界夜。于其中間。諸有所說。宣暢敷演。一切皆如。無有虛妄。無有變異。諦實如理。無有顛倒。皆以如是如實正慧。見已而說故。名如來。阿羅漢者。略有二種阿羅漢性。一者有為。二者無為。云何有為阿羅漢性。謂彼果得。及彼得得。無學(xué)根力。無學(xué)尸羅。無學(xué)善根。十無學(xué)法。及彼種類諸無學(xué)法。是名有為阿羅漢性。云何無為阿羅漢性。謂貪嗔癡。一切煩惱皆悉永斷超一切趣。斷一切道。三火永靜。焦渴永息。憍逸永離。窟宅永破。度四瀑流。無上究竟。無上寂靜。無上愛盡。離滅涅槃。是名無為阿羅漢性。如來具足圓滿成就。如是所說有為無為阿羅漢性。故名阿羅漢。又貪嗔癡。及余煩惱。皆悉應(yīng)斷。如來于彼。永斷遍知。如多羅樹永斷根頂無復(fù)遺余。皆得當(dāng)來永不生法。故名阿羅漢。又身語意三種惡行。皆應(yīng)永斷。如來于彼。永斷遍知乃至廣說。故名阿羅漢。又過去佛。皆已遠(yuǎn)離惡不善法。所有雜染。后有熾然。苦異熟果。皆得當(dāng)來永不生法。今佛亦爾。故名阿羅漢。又佛世尊。成就最勝吉祥功德。應(yīng)受上妙衣服飲食諸坐臥具醫(yī)藥資緣種種供養(yǎng)。故名阿羅漢。如有頌言。

世所應(yīng)受用　　種種上妙物

如來皆應(yīng)受　　故名阿羅漢