一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。時阿難陀。獨居靜室。作是思惟。諸起怖畏。及起災患擾惱事者。皆是愚夫。非諸智者。既思惟已。于日后分。從靜室出。往世尊所。頂禮雙足。退住一面。以所思事。具白世尊。佛印可言。如是如是。諸起怖畏。及起災患擾惱事者。皆是愚夫。非諸智者。如置火在干蘆草舍。樓堂臺觀。亦被焚燒。愚夫亦爾。以無智故。起諸怖畏及災患等。慶喜當知。過去未來現在。怖畏災患擾惱。皆愚夫生。非諸智者。以諸智者不起彼故。慶喜當知。愚夫有怖畏智者無怖畏。愚夫有災患。智者無災患。愚夫有擾惱。智者無擾惱。是故慶喜應知。愚夫及智者。法知已遠離諸愚夫法。于智者法。應正受行。阿難陀言。齊何施設諸愚夫數。佛言。若有于界處蘊。及于緣起。處非處法不善巧者。是愚夫數。阿難陀言。齊何施設諸智者數。佛言。若有于界處蘊。及于緣起。處非處法。得善巧者。是智者數。阿難陀言。云何智者于界善巧。佛言。智者于十八界。如實知見。是界善巧。謂如實知見。眼界色界眼識界。耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。意界法界意識界。復于六界。如實知見。是界善巧。謂如實知見地界水界火界風界空界識界。復于六界。如實知見。是界善巧。謂如實知見欲界恚界害界無欲界無恚界無害界。復于六界。如實知見。是界善巧。謂如實知見樂界苦界。喜界憂界舍界無明界。復于四界。如實知見。是界善巧。謂如實知見受界想界行界識界。復于三界。如實知見。是界善巧。謂如實知見欲界色界無色界。復于三界。如實知見。是界善巧。謂如實知見色界無色界滅界。復于三界。如實知見。是界善巧。謂如實知見過去界未來界現在界。復于三界。如實知見。是界善巧。謂如實知見劣界中界妙界。復于三界。如實知見是界善巧。謂如實知見善界不善界無記界。復于三界。如實知見。是界善巧。謂如實知見學界無學界非學非無學界。復于二界。如實知見。是界善巧。謂如實知見有漏界無漏界。復于二界。如實知見。是界善巧。謂如實知見有為界無為界。是名智者于界善巧。阿難陀言。云何智者于處善巧。佛言。智者于十二處。如實知見。是處善巧。謂如實知見眼處色處耳處聲處鼻處香處舌處味處身處觸處意處法處。是名智者于處善巧。阿難陀言。云何智者于蘊善巧。佛言。智者于五蘊。如實知見。是蘊善巧。謂如實知見色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。是名智者于蘊善巧。阿難陀言。云何智者于緣起善巧。佛言。智者于十二支緣起順逆。如實知見。是緣起善巧。謂如實知見依此有彼有。此生故彼生。謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。發生愁嘆苦憂擾惱。如是便集純大苦蘊。及如實知依此無彼無。此滅故彼滅。謂無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅。六處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死愁嘆苦憂擾惱滅。如是便滅純大苦蘊。是名智者于緣起善巧。阿難陀言。云何智者于處非處善巧。佛言。智者于處非處。如實知見是處非處善巧。謂如實知。無處無容身語意惡行。感可愛可樂可欣可意異熟。有處有容身語意惡行。感不可愛不可樂不可欣不可意異熟。無處無容身語意妙行。感不可愛不可樂不可欣不可意異熟。有處有容身語意妙行。感可愛可樂可欣可意異熟。無處無容行身語意惡行已。由此因緣。身壞命終。生諸善趣。有處有容行身語意惡行已。由此因緣。身壞命終。墮諸惡趣。無處無容行身語意妙行已。由此因緣。身壞命終。墮諸惡趣。有處有容行身語意妙行已。由此因緣。身壞命終。生諸善趣。是處非處善巧。復如實知見無處無容非前非后。有二輪王生一世界。有處有容。非前非后。有一輪王。生一世界。無處無容。非前非后。有二如來。生一世界。有處有容。非前非后。有一如來。生一世界。是處非處善巧。復如實知見無處無容女作輪王帝釋魔王梵王。及證獨覺菩提。或證無上正等菩提。有處有容男作輪王帝釋魔王梵王。及證獨覺菩提。或證無上正等菩提。是處非處善巧。復如實知見無處無容具圣見者故思害母害父。害阿羅漢。破和合僧。及起惡心。出佛身血。有處有容諸異生者。作五無間。無處無容具圣見者。故思斷眾生命。有處有容諸異生者。故思斷眾生命。無處無容具圣見者。故思越諸學處。有處有容諸異生者。故思越諸學處。無處無容具圣見者。舍勝學處趣劣學處。或求外道為師。或求外道為福田。或瞻仰外道沙門婆羅門面。或種種占卜諸吉祥事。執為清凈。或受第八有。有處有容諸異生者。有如是事。是處非處善巧。復如實知見無處無容。未斷五蓋。令心染污。令慧力羸。障礙道品。違涅槃者。心善安住四念住中。有處有容已斷五蓋。令心染污令慧力羸。障礙道品。違涅槃者。心善安住四念住中。無處無容未斷五蓋。廣說乃至違涅槃者。心未善住四念住中。而能修習七等覺支。有處有容已斷五蓋。廣說乃至違涅槃者。心已善住四念住中。乃能修習七等覺支。無處無容未斷五蓋。廣說乃至違涅槃者。心未善住四念住中。而能修習七等覺支。而證聲聞獨覺無上菩提。有處有容已斷五蓋。廣說乃至違涅槃者。心已善住四念住中已。能修習七等覺支。乃能證得聲聞獨覺無上菩提。是名智者于處非處善巧。阿難陀曰。今此法門。其名何等。云何奉持。佛告慶喜。今此法門。名為四轉。亦名大法鏡。亦名甘露鼓。亦名多界。應如是持。時阿難陀。歡喜敬受。

云何眼界。謂如眼根。云何色界。謂如色處。云何眼識界。謂眼色為緣所生眼識。此中眼為增上。色為所緣。于眼所識色。諸了別異了別各別了別色。是名眼識界。余五三界。隨其所應。廣說亦爾。

云何地界。謂地界有二種。一內。二外。云何內地界。謂此身內所有各別堅性堅類有執有受。此復云何。謂發毛爪齒。乃至糞穢。復有所余身內各別堅性堅類有執有受。是名內地界。云何外地界。謂此身外諸外所攝堅性堅類無執無受。此復云何。謂大地山。諸石瓦礫蚌蛤蝸牛。銅鐵錫镴。末尼真珠。琉璃螺貝。珊瑚璧玉。金銀石藏杵藏。頗胝迦。赤珠右旋。沙土草木。枝葉花果。或復有地依水輪住。復有所余在此身外堅性堅類無執無受。是名外地界。前內此外。總名地界。云何水界。謂水界有二種。一內。二外。云何內水界。謂此身內所有各別濕性濕類有執有受。此復云何。謂諸淚汗。乃至小便。復有所余身內各別濕性濕類有執有受。是名內水界。云何外水界。謂此身外諸外所攝濕性濕類無執無受。此復云何。謂根莖枝葉花果等汁露。酒乳酪酥油蜜糖。池沼陂湖殑伽河。鹽母那河。薩剌渝河。頞氏羅筏底河。莫呬河。東海西海南海北海。四大海水。或復有水依風輪住。復有所余在此外濕性濕類無執無受。是名外水界。前內此外。總名水界。云何火界。謂火界有二種。一內。二外。云何內火界。謂此身內所有各別暖性暖類有執有受。此復云何。謂此身中諸所有熱等熱遍熱。由此所食所啖所飲。正易消化。若此增盛。令身燋熱。復有所余身內各別暖性暖類有執有受。是名內火界。云何外火界。謂此身外諸外所攝暖性暖類無執無受。此復云何。謂地暖火日藥末尼宮殿星宿火聚燈焰燒村燒城燒川燒野燒。十二十三十四十五十百千。或無量擔。薪草等火熾盛烔然。或在山澤河池巖窟房舍殿堂樓觀。草木根莖枝葉花果等暖。復有所余熱性熱類無執無受。是名外火界。前內此外。總名火界。云何風界。謂風界有二種。一內二外。云何內風界。謂此身內所有各別動性動類有執有受。此復云何。謂此身中。或上行風。或下行風。或傍行風。脅風背風。胸風肚風。心風臍風。嗢缽羅風。蓽缽羅風。刀風劍風。針風結風。纏風掣風。努風。強風。隨支節風。入出息風。復有所余身內各別動性動類有執有受。是名內風界。云何外風界。謂此身外諸外所攝動性動類無執無受。此復云何。謂東風西風南風北風有塵風無塵風旋風暴風吠嵐婆風小風大風無量風風輪風依空行風。復有所余動性動類無執無受。是名外風界。前內此外。總名風界。云何空界。謂空界有二種。一內。二外。云何內空界。謂此身內所有各別空性空類有執有受。此復云何。謂此身中隨皮肉血骨髓等空眼穴耳穴鼻穴面門咽喉心腸腸肚等穴。由此通貯所飲所食。及令下棄。復有所余身內各別空性空類。是名內空界。云何外空界。謂此身外諸外所攝空性空類無執無受。此復云何。謂外空迥鄰呵伽色。是名外空界。前內此外。總名空界。云何識界。謂五識身。及有漏意識。是名識界。