一時薄伽梵。在室羅筏住逝多林給孤獨園。時有苾芻。來詣佛所。到已頂禮世尊雙足。卻住一面。而白佛言。世尊。嘗說覺支。覺支此言何義。世尊告曰。此覺支。言顯七覺支。何等為七。謂念覺支。擇法覺支。精進覺支。喜覺支。輕安覺支。定覺支。舍覺支。如是覺支。漸次而起。漸次而得。修令圓滿。時彼苾芻。復白佛言。云何覺支。漸次而起。漸次而得。修令圓滿佛告苾芻。若有于身。住循身觀。安住正念。遠離愚癡。爾時便起念覺支。得念覺支。修令圓滿。彼由此念。于法簡擇極簡擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。爾時便起擇法覺支。得擇法覺支。修令圓滿。彼由擇法。發勤精進。心不下劣。爾時便起精進覺支。得精進覺支。修令圓滿。彼由精進。發生勝喜。遠離愛味。爾時便起喜覺支。得喜覺支。修令圓滿。彼由此喜。身心輕安。遠離粗重。爾時便起輕安覺支。得輕安覺支。修令圓滿。彼由輕安。便受快樂。樂故心定。爾時便起定覺支。得定覺支。修令圓滿。彼由心定。能滅貪憂。住增上舍。爾時便起舍覺支。得舍覺支。修令圓滿。于受心法。住循受心法觀廣說亦爾。如是覺支。漸次而起。漸次而得。修令圓滿。

云何念覺支。謂世尊說。若圣弟子。于此內身。住循身觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。于彼外身。住循身觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。于內外身。住循身觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。于內外俱受心法三。廣說亦爾。修習如是四念住時。所有無漏作意相應。諸念隨念。專念憶念。不忘不失。不遺不漏。不失法性。心明記性。總名為念。亦名念根。亦名念力。亦名念覺支。亦名正念。是圣出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉。能正盡苦。作苦邊際。諸有學者如所見諸行思惟觀察。令至究竟。于諸行中深見過患。于永涅槃深見功德。若阿羅漢。如解脫心。思惟觀察。令至究竟。所有無漏作意相應。諸念隨念。乃至心明記性。是名念覺支。

云何擇法覺支。謂世尊說。若圣弟子。能如實知善不善法。有罪無罪法。應修不應修法。下劣勝妙法。黑白法。有敵對法。緣生法。能如實知善不善法者。云何善法。謂善身語業。善心心所法。善心不相應行。及擇滅是名善法。云何不善法。謂不善身語業。不善心心所法。不善心不相應行。是名不善法。彼于如是善不善法。以如實正慧。簡擇極簡擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是名能如實知善不善法。能如實知有罪無罪法者。云何有罪法。謂三惡行。三不善根。十不善業道。是名有罪法。云何無罪法。謂三妙行。三善根。十善業道。是名無罪法。彼于如是有罪無罪法。以如實正慧。簡擇極簡擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是名能如實知有罪無罪法。能如實知應修不應修法者。云何應修法。謂三妙行。三善根。十善業道。親近善士。聽聞正法。如理作意。法隨法行。恭敬聽聞。密護根門。飲食知量。初夜后夜。曾不睡眠。勤修諸善。是名應修法。復次四念住。四正勝。四神足。五根五力。七等覺支。八支圣道。四正行。四法跡。奢摩他毗缽舍那。亦名應修法。云何不應修法。謂三惡行。三不善根十不善業道。親近不善士。聽聞不正法。不如理作意。行非法行。不恭敬聽。不恭敬問。不密護根門。飲食不知量初夜后夜。常習睡眠。不勤修善。是名不應修法。彼于如是應修不應修法。以如實正慧。簡擇極簡擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是名能如實知應修不應修法。能如實知下劣勝妙法者。云何下劣法。謂不善法。及有覆無記。是名下劣法云何勝妙法。謂諸善法。及無覆無記。是名勝妙法。彼于如是下劣勝妙法。以如實正慧。簡擇極簡擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是名能如實知下劣勝妙法。能如實知黑白法者。云何黑白法。謂不善法名黑。善法名白。有罪法名黑。無罪法名白。不應修法名黑。應修法名白。下劣法名黑勝妙法名白。是名黑白法。彼于如是黑白法。以如實正慧。簡擇極簡擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是名能如實知黑白法。能如實知有敵對法者。云何有敵對法。謂貪無貪互相敵對。嗔無嗔互相敵對。癡無癡互相敵對。是名有敵對法。彼于如是有敵對法。以如實正慧。簡擇極簡擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是名能如實知有敵對法。能如實知緣生法者。云何緣生法。謂緣起法。及緣已生法。總名緣生法。彼于如是緣生法。以如實正慧。簡擇極簡擇。遍尋思。遍伺察。審諦伺察。是名能如實知緣生法。彼如實知善不善法。廣說乃至緣生法時。所有無漏作意相應。于法簡擇極簡擇。最極簡擇。解了等了近了。機黠通達。審察聰睿。覺明慧行。毗缽舍那。總名為慧。亦名慧根。亦名慧力。亦名擇法覺支。亦名正見。是圣出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉。能正盡苦。作苦邊際。諸有學者如所見諸行。思惟觀察。令至究竟。于諸行中深見過患。于永涅槃深見功德。若阿羅漢。如解脫心。思惟觀察。令至究竟。所有無漏作意相應。于法簡擇。乃至毗缽舍那。是名擇法覺支。

云何精進覺支。謂世尊說。若圣弟子。為令已生惡不善法斷故。起欲發勤精進策心持心。為令未生惡不善法不生故。起欲發勤精進策心持心。為令未生善法生故。起欲發勤精進策心持心。為令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故。起欲發勤精進策心持心。彼修如是四正勝時。所有無漏作意相應。諸勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。總名精進。亦名精進根。亦名精進力。亦名精進覺支。亦名正勤。是圣出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉。能正盡苦。作苦邊際。諸有學者如所見諸行。思惟觀察。令至究竟。于諸行中深見過患。于永涅槃深見功德。若阿羅漢。如解脫心。思惟觀察。令至究竟。所有無漏作意相應。諸勤精進。乃至勵意不息。是名精進覺支。

云何喜覺支。謂世尊說。大名當知。若圣弟子。以如是相隨念諸佛。謂此世尊。是如來阿羅漢正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。彼圣弟子。以如是相隨念佛時。貪不纏心。嗔不纏心。癡不纏心。于如來所。其心正直。心正直故。得義威勢。得法威勢。于如來所。能引起欣。欣故生喜心。喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定故于不平等諸有情類。得住平等。于有惱害諸有情類。住無惱害。得預法流于諸佛所修隨念故。乃至能證究竟涅槃。復次大名。若圣弟子。以如是相隨念正法。謂佛正法。善說現見。無熱應時。引導近觀。智者內證。彼圣弟子。以如是相隨念法時。貪不纏心。嗔不纏心。癡不纏心。于正法所。其心正直。心正直故。得義威勢。得法威勢。于正法所。能引起欣欣故生喜心。喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定故于不平等諸有情類。得住平等。于有惱害諸有情類。住無惱害。得預法流。于正法所。修隨念故。乃至能證究竟涅槃。

復次大名。若圣弟子。以如是相隨念僧伽。謂佛弟子。具足妙行。質直行。如理行。法隨法行。和敬行。隨法行。又佛弟子。有預流向。有預流果。有一來向。有一來果。有不還向。有不還果。有阿羅漢向。有阿羅漢果。如是總有四雙八只補特伽羅。如是僧伽。戒具足。定具足。慧具足。解脫具足。解脫智見具足。應請應屈。應恭敬無上福田。世所應供。彼圣弟子。以如是相隨念僧時。貪不纏心。嗔不纏心。癡不纏心。于僧伽所。其心正直。心正直故。得義威勢。得法威勢。于僧伽所。能引起欣。欣故生喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定故于不平等諸有情類。得住平等。于有惱害諸有情類。住無惱害。得預法流。于僧伽所。修隨念故。乃至能證究竟涅槃。復次大名。若圣弟子。以如是相隨念自戒謂我凈戒。不缺不穿。不雜不穢。堪受供養無隱昧。善究竟。善受持。智者稱贊。常無譏毀。彼圣弟子。以如是相隨念自戒時。貪不纏心。嗔不纏心。癡不纏心。于自戒所。其心正直。心正直故。得義威勢。得法威勢。于自戒所。能引起欣。欣故生喜。心喜故身安身安故受樂。樂故心定。心定故于不平等諸有情類。得住平等。于有惱害諸有情類。住無惱害。得預法流。于自戒所。修隨念故。乃至能證究竟涅槃。復次大名。若圣弟子。以如是相隨念自施。謂我今者善得勝利。雖居無量慳垢所纏眾生眾中。而心遠離一切慳垢。能行惠施。雖處居家。而能不著一切財寶。舒手布施。作大祠祀。供養福田。惠舍具足。樂等分布。彼圣弟子。以如是相隨念自施時。貪不纏心。嗔不纏心。癡不纏心。于自施所。其心正直。心正直故。得義威勢。得法威勢。于自施所。能引起欣。欣故生喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定故于不平等諸有情類。得住平等。于有惱害諸有情類。住無惱害。得預法流。于自施所。修隨念故。乃至能證究竟涅槃。復次大名。若圣弟子。以如是相隨念諸天。謂有四大王眾天。三十三天。夜摩天。睹史多天。樂變化天。他化自在天。如是諸天。成就信故戒故聞故舍故慧故。從此處沒。生彼天中。受諸快樂。我亦有信。戒聞舍慧。亦當生彼。與諸天眾。同受快樂。彼圣弟子。以如是相隨念天時。貪不纏心。嗔不纏心。癡不纏心。于諸天所。其心正直。心正直故。得義威勢。得法威勢。于諸天所。能引起欣。欣故生喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定故于不平等諸有情類。得住平等。于有惱害諸有情類。住無惱害。得預法流。于諸天所。修隨念故。乃至能證究竟涅槃。彼修如是六隨念時。所有無漏作意相應。心欣極欣。現前極欣。欣性欣類。適意悅意。喜性喜類。樂和合不別離。歡欣悅預。有堪任性。踴躍踴躍性。歡喜歡喜性。總名為喜。亦名喜覺支。是圣出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉。能正盡苦。住苦邊際。諸有學者如所見諸行。思惟觀察。令至究竟。于諸行中深見過患。于永涅槃深見功德。若阿羅漢。如解脫心。思惟觀察。令至究竟。所有無漏作意相應。心欣極欣。乃至歡喜歡喜性。是名喜覺支。