一時薄伽梵。住婆羅痆斯仙人論處施鹿林中。爾時世尊告苾芻眾。此苦圣諦。若于如是未曾聞法。如理思惟。定能發生眼智明覺。此苦集圣諦。若于如是未曾聞法。如理思惟。定能發生眼智明覺。此苦滅圣諦。若于如是未曾聞法。如理思惟。定能發生眼智明覺。此趣苦滅道圣諦。若于如是未曾聞法。如理思惟。定能發生眼智明覺。復次苾芻。此苦圣諦以通慧應遍知。若于如是未曾聞法。如理思惟。定能發生眼智明覺。此苦集圣諦。以通慧應永斷。若于如是未曾聞法。如理思惟。定能發生眼智明覺。此苦滅圣諦。以通慧應作證。若于如是未曾聞法。如理思惟。定能發生眼智明覺。此趣苦滅道圣諦。以通慧應修習。若于如是未曾聞法。如理思惟。定能發生眼智明覺。復次苾芻。此苦圣諦。我通慧已遍知。若于如是未曾聞法。如理思惟。定能發生眼智明覺。此苦集圣諦。我通慧已永斷。若于如是未曾聞法。如理思惟。定能發生眼智明覺。此苦滅圣諦。我通慧已作證。若于如是未曾聞法。如理思惟。定能發生眼智明覺。此趣苦滅道圣諦。我通慧已修習。若于如是未曾聞法。如理思惟。定能發生眼智明覺。苾芻當知。我于如是四圣諦中。若未三轉十二行相。謂未發生眼智明覺。未能于此天人世間魔梵沙門婆羅門等。解脫出離。未除顛倒。多住心故。亦未如實能自稱言我證無上正等菩提。我于如是四圣諦中。若已三轉十二行相。謂已發生眼智明覺。便能于此天人世間魔梵沙門婆羅門等。解脫出離。已除顛倒。多住心故。亦已如實能自稱言我證無上正等菩提。說此法時。具壽憍陳那。及八萬天子。遠塵離垢。于諸法中。生凈法眼。爾時佛告憍陳那言。于所說法。汝已解耶。憍陳那言。我今已解。第二第三。亦復如是。以憍陳那先解法故。世共號彼。為阿若多。地神藥叉。聞是語已。歡喜踴躍。高聲唱言。佛今于此婆羅痆斯仙人論處施鹿林中。憐愍世間諸眾生故。欲令獲得利樂事故。三轉法輪。其輪具足十二相行。世聞沙門及婆羅門天魔梵等。皆無有能如法轉者。由佛轉此無上法輪。憍陳那等。已見圣諦。從今天眾漸當增益。阿素洛眾漸當損減。因斯展轉諸天及人。皆獲殊勝利益安樂?？招兴幉妗Ｂ勈锹曇?。歡喜傳告四大王天。彼復舉聲。展轉相告。經須臾頃。聲至梵天。時大梵王。聞已歡喜。慶佛為轉無上法輪利樂無邊諸有情故。此中宣說轉法輪事。是故名曰轉法輪經。時五苾芻。八萬天子。聞經歡喜。信受奉行。

云何苦圣諦。謂生苦老苦病苦死苦。怨憎會苦。愛別離苦。求不得苦。略說一切五取蘊苦。云何生苦。生謂彼彼諸有情類。即于彼彼有情聚中。諸生等生趣入出現蘊得界得處得諸蘊生命根起?？偯麨樯：我蚓壒?。說生為苦。有情生時。領納攝受種種身苦事故。領納攝受種種心苦事故。領納攝受種種身心苦事故。領納攝受種種身熱惱事故。領納攝受種種心熱惱事故。領納攝受種種身心熱惱事故。領納攝受種種身燒然事故。領納攝受種種心燒然事故。領納攝受種種身心燒然事故。說生為苦。復次生時。受二種苦。一者苦苦。二者行苦。故名生苦。云何老苦。老謂老時。發落發白。皮緩面皺。身曲背僂。喘息逾急。扶杖而行。支體斑黑。衰退暗鈍。根熟變壞。諸行故敗。朽壞羸損。總名為老。何因緣故。說老為苦。有情老時。領納攝受種種身苦事故。廣說乃至。領納攝受種種身心燒然事故。說老為苦。復次老時。受三種苦。一者苦苦。二者行苦。三者壞苦。故名老苦。云何病苦。病謂頭痛。眼痛耳痛。鼻痛舌痛。面痛唇痛。齒痛腭痛。喉痛心痛。風病嗽病。氣病噫病。癩病痔病。痢病麻病。寒病熱病。瘨病癇病。歐逆瘡腫。癬疥[病-丙+追]癭。[病-丙+帶]下漏泄。痃癖枯痟。及余種種依身心起。身心疹疾。總名為病。何因緣故。說病為苦。有情病時。領納攝受種種身苦事故廣說乃至領納攝受。種種身心燒然事故。說病為苦。

復次病時。受二種苦。一者苦苦。二者行苦。故名病苦。云何死苦。死謂彼彼諸有情類。即從彼彼諸有情聚。移轉壞沒。退失別離。壽暖識滅。命根不轉。諸蘊破壞。夭喪殉逝。總名為死。何因緣故。說死為苦。有情死時。領納攝受種種身苦事故。廣說乃至領納攝受種種身心燒然事故。說死為苦。復次死時。受三種苦。一者苦苦。二者行苦。三者壞苦。故名死苦。云何怨憎會苦。怨憎會。謂諸有情等。不可愛。不可樂。不可喜。不可意。而與彼俱。一處為伴。不別不異。不離不散。聚集和合。總名怨憎會何因緣故。說怨憎會為苦。謂諸有情。怨憎會時。領納攝受種種身苦事故。廣說乃至領納攝受種種身心燒然事故。說彼為苦。

復次怨憎會時。受二種苦。一者苦苦。二者行苦。故名怨憎會苦。云何愛別離苦。愛別離。謂諸有情等?？蓯劭蓸?。可喜可意。不與彼俱。不同一處。不為伴侶。別異離散。不聚集。不和合?？偯麗蹌e離。何因緣故。說愛別離為苦。謂諸有情。愛別離時。領納攝受種種身苦事故。廣說乃至。領納攝受種種身心燒然事故。說彼為苦。復次愛別離時。受三種苦。一者苦苦。二者行苦。三者壞苦。故名愛別離苦。云何求不得苦。求不得。謂悕求可意色聲香味觸衣服飲食臥具醫藥。諸資身具。不得不獲。不會不遇。不成就。不和合。總名求不得。何因緣故。說求不得為苦。謂諸有情。求不得時。領納攝受種種身苦事故。廣說乃至領納攝受種種身心燒然事故。說彼為苦。復次求不得時。受二種苦。一者苦苦。二者行苦。故名求不得苦。云何略說一切五取蘊苦。五取蘊。謂色取蘊受想行識取蘊。總名五取蘊。何因緣故。略說一切五取蘊為苦。謂五取蘊。無常轉動。勞倦羸篤。是失壞法。迅速不停。衰朽非恒。不可保信。是變壞法。有增有減。暫住速滅。本無而有。有已還無。由此因緣。略說一切五取蘊為苦。如說取蘊皆性是苦。不安隱故。違圣心故。如是諸苦。名苦諦者。謂此名無常真實。是無常此名為苦。真實是苦。若佛出世。若不出世。如是苦法。法住法界。一切如來。自然通達。等覺宣說。施設建立。分別開示。令其顯了。謂此是無常。此是苦。此是無常性。此是苦性。是真是實。是諦是如。非妄非虛。非倒非異。故名苦諦。名圣諦者。圣謂諸佛。及佛弟子。此是彼諦。謂彼于此。知見解了。正覺為諦。由是因緣。名苦圣諦。復次苦圣諦者。是假建立名想言說。謂苦圣諦。過殑伽沙佛及弟子。皆共施設如是名故。

云何苦集圣諦。謂所有諸愛。后有愛喜俱行愛。彼彼喜愛。如是略說苦集圣諦。若廣說者。則二愛三愛。復有三愛四愛五愛六愛。及一切不善法。一切有漏善法。一切結縛隨眠隨煩惱纏等。皆名苦集圣諦。何因緣故。所有諸愛。后有愛喜俱行愛彼彼喜愛。皆名苦集圣諦。謂此四愛。皆是過去未來現在。苦因根本道路緣起。廣說乃至。此身壞后由此為因?？喙?。故說此名苦集圣諦。何因緣故。二愛三愛。復有三愛四愛五愛六愛。及一切不善法。一切有漏善法。一切結縛隨眠隨煩惱纏等。皆名苦集圣諦。謂此諸法。皆是過去未來現在?？嘁蚋镜缆肪壠?。廣說乃至。此身壞后。由此為因?？喙?。如說愛等。皆是苦因。能為根本。引眾苦故。如是愛等。名集諦者。謂此名愛等真實。是愛等此名為集。真實是集。若佛出世。若不出世。如是集法。法住法界一切如來。自然通達。等覺宣說。施設建立。分別開示。令其顯了。謂此是愛等。此是集。此是愛等性。此是集性。是真是實。是諦是如。非妄非虛。非倒非異。故名集諦。名圣諦者。圣謂諸佛及佛弟子。此是彼諦。謂彼于此。知見解了。正覺為諦。由是因緣。名苦集圣諦。復次苦集圣諦者。是假建立名想言說。謂苦集圣諦。過殑伽沙佛及弟子。皆共施設如是名故。云何苦滅圣諦。謂即諸愛。后有愛喜俱行愛。彼彼喜愛無余永斷。棄舍變吐。盡離染滅。寂靜隱沒。如是略說苦滅圣諦。若廣說者。則二愛三愛。復有三愛四愛五愛六愛。及一切不善法。一切有漏善法。一切結縛隨眠隨煩惱纏等。無余永斷。棄舍變吐。盡離染滅。寂靜隱沒。皆名苦滅圣諦。何因緣故。即諸愛后有愛喜俱行愛。彼彼喜愛。無余永斷。棄舍變吐。盡離染滅。寂靜隱沒。皆名苦滅圣諦。謂此四愛。若未斷。未遍知。未滅未吐。后有苦果。相續生起。若已斷。已遍知。已滅已吐。后有苦果。不復生起。故此永斷等。名苦滅圣諦。何因緣故。即二愛三愛。復有三愛四愛五愛六愛及一切不善法。一切有漏善法。一切結縛隨眠隨煩惱纏等。無余永斷。棄舍變吐。盡離染滅。寂靜隱沒。皆名苦滅圣諦。謂此諸法。若未斷未遍知。未滅未吐。后有苦果。相續生起。若已斷已遍知。已滅已吐。后有苦果。不復生起。故此永斷等。名苦滅圣諦。即此苦滅圣諦。亦名室宅。亦名洲渚。亦名救護。亦名歸依。亦名應趣。亦名無憂。亦名無病。亦名不死。亦名無熾然。亦名無熱惱。亦名安隱。亦名清涼。亦名寂靜。亦名善事。亦名吉祥。亦名安樂。亦名不動。亦名涅槃。如說涅槃是真苦滅。是諸沙門究竟果故。如是斷等。名滅諦者。謂此名涅槃真實。是涅槃此名為滅。真實是滅。若佛出世。若不出世。如是滅法。法住法界。一切如來。自然通達。等覺宣說。施設建立。分別開示。令其顯了。謂此是涅槃。此是滅。此是涅槃性。此是滅性。是真是實。是諦是如。非妄非虛。非倒非異。故名滅諦。名圣諦者。圣謂諸佛及佛弟子。此是彼諦。謂彼于此。知見解了。正覺為諦。由是因緣。名苦滅圣諦。復次苦滅圣諦者。是假建立名想言說。謂苦滅圣諦。過殑伽沙佛及弟子。皆共施設如是名故。

云何趣苦滅道圣諦。謂若道若圣行。于過去未來現在。苦能永斷。能棄舍。能變吐。能盡。能離染。能滅。能寂靜。能隱沒。此復是何謂八支圣道。則是正見正思惟正語正業正命正勤正念正定。云何正見。謂圣弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于滅思惟滅。于道思惟道。無漏作意相應。所有于法簡擇。極簡擇。最極簡擇。解了等了近了。機黠通達。審察聰睿。覺明慧行。毗缽舍那。是名正見。云何正思惟。謂圣弟子。于苦思惟苦。乃至于道思惟道。無漏作意相應所有思惟。等思惟近思惟。尋求。等尋求。近尋求。推覓。等推覓。近推覓。令心于法粗動而轉。是名正思惟。云何正語。謂圣弟子。于苦思惟苦。乃至于道思惟道。無漏作意相應思擇力故。除趣邪命語四惡行。于余語惡行所得無漏。遠離。勝遠離。近遠離。極遠離。寂靜律儀。無作無造。棄舍防護。船筏橋梁。堤塘墻塹。于所制約。不逾不逾性。不越不越性。無表語業。是名正語。云何正業。謂圣弟子。于苦思惟苦。乃至于道思惟道。無漏作意相應思擇力故。除趣邪命身三惡行。于余身惡行所得無漏。遠離乃至無表身業。是名正業。云何正命。謂圣弟子。于苦思惟苦。乃至于道思惟道。無漏作意相應思擇力故。于趣邪命身語惡行所得無漏。遠離乃至身語無表業。是名正命。云何正勤。謂圣弟子。于苦思惟苦。乃至于道思惟道。無漏作意相應所有勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。是名正勤。云何正念。謂圣弟子。于苦思惟苦。乃至于道思惟道。無漏作意相應所有念。隨念專念憶念。不忘不失。不遺不漏。不失法性。心明記性。是名正念。云何正定。謂圣弟子。于苦思惟苦。乃至于道思惟道。無漏作意相應所有心住。等住。近住安住。不散不亂。攝止等持。心一境性。是名正定。如是所說八支圣道。及余無漏行。名趣苦滅道。如說圣行是真實。道究竟離苦趣涅槃。故如是圣行。名道諦者。謂此名圣行真實。是圣行此名為道。真實是道。若佛出世。若不出世。如是道法。法住法界。一切如來。自然通達。等覺宣說。施設建立。分別開示。令其顯了。謂此是圣行。此是道。此是圣行性。此是道性。是真是實。是諦是如。非妄非虛。非倒非異。故名道諦。名圣諦者。圣謂諸佛及佛弟子。此是彼諦。謂彼于此知見解了。正覺為諦。由是因緣。名趣苦滅道圣諦。復次趣苦滅道圣諦者。是假建立名想言說。謂趣苦滅道圣諦。過殑伽沙佛及弟子。皆共施設如是名故。