到世界各地去，都是為了尋找一次“艷遇”。與陽光、大海，與城市、村舍，與不同的民族、國家，不同的習俗、制度相遇，發(fā)現(xiàn)他人與世界的真實和美，同時也喚醒自己，重新發(fā)現(xiàn)自己。

當年黑塞漫無目的地在阿爾卑斯山區(qū)旅行，他說世界上所有的旅行者，內心深處都渴望一次“艷遇”，“艷遇”不是對某位姑娘的，而是對整個世界，對自然、社會與人的充滿深情的關注，因為只有在“艷遇”中，人才會真情專注地凝視，無私地欣賞、體驗，內心充滿善意與愛。

或許這就是“踐行”的意義。在今天這個訊息密集、交通快捷的社會里，人并不能夠更好地理解世界的意義與他人的生活。

現(xiàn)代人可憐的頭腦里，像螞蟻窩一樣攢動著各種離奇的觀念與費解的數(shù)據(jù)，它們的作用不是使這個世界變得親切熟悉，而是遙遠陌生。人生活在信息里，而不是在真實的世界里。如果我們不能深入不同社會民族的生活中“親證”，就根本不知道我們在這個世界上生存的環(huán)境與意義。

“踐行”的目的在于“親證”。我們從各種渠道獲悉這個世界正經歷著一場經濟危機，這場經濟危機源起于發(fā)達資本主義國家，正向全世界蔓延。這場危機在過去的幾年里，不但沒有緩解，反而可能惡化，誰也不知道這場危機意味著什么，它將如何改變我們的制度與生活，它將如何結束，什么時候結束，結局是什么樣子。

資訊為我們剪貼各種消息碎片，不是為了讓我們了解危機的意義，而是讓我們從“消費”新聞中獲得快感；經濟學家為我們解釋危機的意義，既難分析出危機爆發(fā)的深層原因，也未必能夠提供解決危機的辦法；政治集團為走出危機制定各種政策，動機與目的可能都不在危機本身，而在維護或獲得某種權力。

在這個陌生的、破碎的世界里，為了把握我們生活和世界的意義，我們必須“踐行”、“親證”，發(fā)現(xiàn)問題、覺悟道理。

什么是人在生活中體驗到的“經濟危機”？當有人生活在經濟危機深處，卻坐在鬧市餐館里，興高采烈地向你講述危機是多么嚴重，他們的生活是多么可憐，你會感到某種怪異，危機究竟是個“財政數(shù)據(jù)”問題，還是個“現(xiàn)實生活”問題？當有人跟你講述他們在異鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的艱辛與成功，你會突然感到某種莫名的哀憐與恐慌，他們不是沒有“危機”，而是危機沒有“爆發(fā)”，因為他們從來就在危機中，危機不來亦不去。

當有人告訴你，他們的國家沒有經濟危機，人們忙碌著爭取更好的生活，你卻可能意識到，他們的經濟可能暫時沒有危機，但國家依舊在某種歷史性的危機中，這是地緣政治的宿命。當有人得意地宣稱，凡是有市場的地方，就有“中國制造”，你不能細想，因為這個世界不公平，為什么有人就注定投胎為牛馬，一生勞動儲蓄；有人就注定投胎為豬，生前快樂地哼唧著，哪管死后被吃掉？

什么是造成經濟危機的動因？經濟危機不僅是經濟的，還可能意味著社會結構的危機，它由某種特定的社會制度造成，也可能動搖一種既定的社會制度，完善或改變現(xiàn)代性社會制度，現(xiàn)在是時候了嗎？我們這個社會是否存在著某種“根本性錯誤”？又錯在那里？我們有能力改變嗎？經濟危機的原因，不僅是經濟的，還可能追溯到深遠的文化傳統(tǒng)與人性特征，可能追溯到塑造我們歷史與性格的某種觀念或“觀念誤區(qū)”，數(shù)千年鑄成的事，難道數(shù)年就可以改變嗎？

“踐行”、“親證”，讓我們發(fā)現(xiàn)問題。思想不是由“好答案”構成的，而是由“好問題”構成的，否則思想轉瞬間就會成為教條。

歐盟的經濟危機，不僅是歐盟的，也是世界的，它不僅向世界經濟體系蔓延，還考驗著世界政治體系。如果在一個國家里，我們可以寬容某個族群的“被動習性”并制定某種包容性政策，那么為什么“歐盟”不行？如果歐盟是一個“整體”，為什么不能在制度上包容某幾個國族的“被動習性”呢？這讓我們懷疑“歐盟”作為一個“整體”的合法性，難道現(xiàn)代世界的最高集體形式只有“國家”一種選擇嗎？我疑問，故我思想；我思想，故我存在。可問題是，我們覺悟到的我們的存在狀況，究竟是什么樣呢？

經濟危機是現(xiàn)代世界經濟體系的“感冒”，它不可避免，但也不可忽視，轉成“肺炎”就可能致命。人們必須警覺并努力，人是一種危險的動物，當他們感到走投無路的時候，會獸性大發(fā)。

在第一、第二次世界大戰(zhàn)的動因中，我們都可以發(fā)現(xiàn)“經濟危機”的黑手。經濟危機仍在蔓延，我們有辦法嗎？這個世界仍是個危險的世界。而我們，又注定生活在這個世界上，哪怕有再多的不如意和危險，再多的荒唐和苦難，我們也別無選擇。

弱弱地再問一句：這個世界會好嗎？