故遞相沿襲。非彼絕域者。或則失于用天司牧之意也（天生蒸民。樹之司牧。又云。用天之道。何限夷夏也）夫一日月所照皆吾天下。吾行天下之善。孰則不為吾天下者乎。昔楚王亡弓任楚得之。仲尼云。惜乎其不大也。何不使人得之（楚王失弓曰但不過楚人得之。仲尼聞之曰。惜乎何不曰人亡弓人得之）但今言者皆盡稱西域為胡。而實胡在蔥嶺之下三十余國。嶺西身毒國謂婆羅門國也。然于其間非無雜類。嵌目雕決。如此方伊洛。戎狄逼邇王畿。故身毒極鄙胡稱（今河南伊洛之間。皆有戎居也）然王浮化胡經云。胡人兇獷。故化之為佛令髡赭絕嗣夫何惑哉。當春秋時。赤狄白狄為列國寇仇。獫狁孔熾。蠻夷猾夏（孔甚也。猾亂也。當春秋時。狄伐晉魯等也）如何邇而不服遠。于流沙之外大荒之末。方肆勇乎（老子以定王時生中國。自為戎狄所逼何不服之。而云往天竺服彼胡人者哉）又自古圣王皆遠者懷之何有陰期殄胤矯誡人道（遠人不服則修文德以來之。又云。惟德動天。無遠弗屆。又無怠無荒。四夷來王。豈假絕其嗣胤矯為制誡者也）詳夫三苗弘酷商鞅極法未甚于此者也（舜時。三苗之國左洞庭右彭蠡。在荒服之外。數千王誅不循王道也。秦孝公時。嬖臣景監進衛人商鞅。以酷而佐秦。后孝公卒惠王立。發使捕之。商君奔至關下欲舍客舍。客人不知其是商君也。曰商君之令舍人無驗者坐之。商君曰。嗟乎為法之弊。一至此哉。遂被攻裂而殺之。今釋子非三苗之徒。老圣非商鞅之類。何至于此也）而老圣言常善救物。豈其然歟（若爾則言與行違也）賓曰。違父命貽母戚。輕畏就險。可謂孝乎（太子悉達欲出家父王不許加婇女以虞之太子半夜潛去逾城是違父命也。令姨母悲泣肝腸摧裂。是貽母戚也。居儲副之位而獨處山谷。是輕畏也。在雪嶺之中是就險也。如此可得名孝乎）為瓶沙王師。處迦毗羅族。阿阇逆害。琉璃攻伐。既不果救。可得仁乎（瓶沙王。則頻婆娑羅也。住王舍城。阿阇世王父。阇王囚之以至餓死。佛不能救。又波斯匿之子琉璃王。未利夫人生。則釋種之外甥也。以婢子之言乃加兵。盡殺釋族。佛知其宿業相對。而皆不能救也）調達天倫（調達。斛飯王之子。佛之堂弟也）善星至性。生被黜辱。死嬰涂炭。可謂義乎（調達善星俱陷地獄）踞寶玉之床。受君父之拜。言大違謙。色高象傲。可謂禮乎。懸弧未旬。母后窮年。罔極之禍愆莫大焉。可謂福乎（太子生。以桑弧蓬矢懸于門也。昔佛為太子。生才七日而摩耶亡也）夫如是其利安在欲使中國行之者也。主人曰。愛惡之論。譽辱何定。古有罪三皇而毀五帝者。有譽漢陰而抑仲尼者（莊子。漢陰丈人抱甕入井。取水以灌園。子貢教之作[木*絜]槔。漢陰丈人盛抑仲尼之巧偽也）有強漁父而責三閭者（三閭大夫屈原。遭靳尚所贊。懷王疑之。遂貶長沙。獨行江畔。見漁父問之。故曰。舉世皆醉唯我獨醒。舉世皆濁唯我獨清。漁父勉之不可。遂沉水而卒）有劇秦法而美新室者（秦始王莽法殘虐。后世有揚雄著美新一篇。劇秦始而美王莽）討其向背。壞壁穿墉。為雀鼠之功矣（有習古人槽柏更增穿窬以鼓是非者。若王充劉子玄等。唯事雌黃也）禮曰。大孝嚴親。其次不辱。其次能養（嚴親謂使尊其祖考也。不辱修身持行也）若夫化家為國。天下稱之為大化。凡為圣天下孰謂之小哉。故雖邇失嚴愛遐蹈山林。而使天下之人知父為大圣之父。知母為大圣之母。既知之而尊之。既尊之而安之。孝子之義真曰不匱（匱乏也。此乃嚴親之道也。詩云。孝子不匱。永錫爾類）曾是以為不孝。則孰能為之孝乎。曾子曰。養可能也敬為難（至于犬馬皆能有養。不敬何以別乎）敬可能也安為難。安可能也卒為難。父母既沒。慎行其身。不遺父母惡名。可謂能終也（始于毗嵐。終于鶴樹。有善皆稱。無惡可謗。實謂孝之終也）而大圣豈不篤其備耶。若乃圣人有作不違。兩曜昏旦不違四時。榮落所可違者。暫化而已矣。化久則愆于物性。恢怪詭譎生焉（雖圣人不能違宿業也）至若幽囚餒喪坑骸刃肌。蓋酬因于往世（瓶沙為無子。占云。山中仙人當作子。遂殺之令急受生。又未生更作白兔亦殺之。故今被阇王幽囚而死也。釋種又以宿殺摩竭大魚故也）報應前緣。