大夫不掩群士不取麛卵。遁若始乃未知。既知矣則不違仁。何俟師之誨焉（蓋師見其前猶未悟爾）有遺馬者養之曰。吾愛其神駿。聊復畜之耳。有餉鶴者放之曰。爾沖天之物。寧為耳目之玩乎。先經營余姚塢山。至于名辰獨還塢中。或問其意曰。謝安在昔數來相見。輒移旬日。今觸情舉目莫不興想。孫綽比諸向子期（向秀字子期）以雅尚莊老風好同焉。于法蘭（高陽人。少有異操）隱居巖壑。時冰雪甚。有一虎入房。蘭神色無忤。后往江東。將適西域至交州。終于象林。遁為贊曰。于氏超世綜體玄旨。嘉遁山澤。明馴虎兇。孫綽方于阮嗣宗。俱以高尚不群也。蘭之門于法開于道邃。開之門于法威。凡三世負盛譽。開每與支遁爭即色空義。蓋龍虎之勍敵也（廬間何默申明開難高平郗超宣述林解并傳于出也）孫綽為威贊曰。易曰白馬（賁卦文也）詩員蘋藻。班如在場。芬若渟潦。于威明發。介然遐討。有潔其名。無愧懷抱。開嘗使威出都。途經山陰。算支遁講般若其辰所至處示其攻難。威至郡果不出其計。乃往復數番。遁引退因厲聲曰。君何足復受人寄載來耶。后詔征講放光經。邃從蘭過江。沒于交趾（南激之地。通典云。彼國人立足拇相交也）郗超圖像支遁贊曰。英英上人。識通理清。朗質王瑩。德音蘭馨。孫綽比于阮威（咸字仲容。家貧七月七日皆曬好衣。咸于庭曬犢鼻[示*昆]?；騿栔?。焉能免俗也）以其高風一致也。剡山竺法崇（不詳何許人。少入道唯專法華一經。后著義疏四卷行之）曾游湘州麓山（今潭州也）山神化為大人。詣崇請戒。乃舍山為寺（居之少時。治湘士。后還剡之葛峴山。茅庵泉飲而已）潛門人竺法義。忽患心疾。至念觀音。夢被人破腸。其疾乃愈（義年十二遇潛。異之勸出家。游刃眾典。九善法華。卒東晉太元五年）傅亮云。吾先君與義公游處。每聞觀音神異。莫不大小肅然。孝武征出京就講（孝武。晉簡文帝子。名昌明。立二十四年崩）古者出家從師命氏（取師之姓）道安受業佛圖澄。澄姓帛。安以師莫過佛。遂通以釋氏為姓。中夏沙門呼釋氏。自安始也。語曰。學不師安義不中難習鑿齒與謝安書曰。比見釋道安。固是非常勝士。師徒數百。齋講不倦。無變化伎術可以惑常人之耳目。無重威篤罰可以整群小之參差。而師徒肅肅自相尊敬。洋洋濟濟由來未見。其人內外群書皆略遍觀。陰陽計數亦皆通會。佛經妙義固所游刃。翻覆籌算無可比肩。恨足下不同日而見也?；圻h初為儒。年過乎弱冠。遇道安于太行恒山。喜曰。以為真吾師也。常欲總攝綱維。以大法為己任。以夜續晝。貧旅多闕。曇翼每給以燈燭之費。安聞之曰。道士誠知人矣。嘗他日安嘆曰。使道流東土其在遠乎。遠后盛德既彰。聲華洽聞。外國咸稱漢有大乘道士。每東向廬山稽首焚香遐誠展敬。羅什入關。遠致書通好。什答書其卒章曰。經云末后東方有護法菩薩。勖哉仁者善弘其事。殷仲堪之荊州至山。與遠臨北澗談易移景不倦。盧循初據江州。以父嘏同為書生。歡然篤舊。有諫者曰。循為國冠。與之厚得不疑乎。遠曰。我佛法中情無取舍。豈不為識者所察。洎宋武討循。左右曰。遠公素篤循交。裕曰。遠公世表之人。心無彼此。乃赍書遺錢米。遠講喪服記。宗雷并執卷（宗炳雷次宗）。雷后著義疏。首稱雷氏宗炳嘲之曰。昔與足下共。于釋和尚間面受此義。今便題卷首稱雷氏乎?；鄢中伍L八尺。常躡屣衲衣半脛。將入蜀。兄止之曰。人生愛聚。汝獨樂離如何。持曰。若滯情愛聚本不應出家。今既割欲求道。正以西方為期耳。同學慧永于西林嶺上別立一室欲禪。輒往居焉。常有一虎在屋。賓至則使去。于一日會何無忌于虎溪。遠從徒百余莊而肅。永獨衲衣草屨荷钖提缽。松下飄然而來。時以清散之風多于遠也。其門德行有道祖僧遷道流。富有才思。遠每謂祖等曰。夫易悟盡如汝輩。則吾不復憂后生矣。（孔子曰。聞義不能徙是吾憂也）其后遷流夭世。遠曰。此子并才義英茂清悟日新。使此長往一何痛哉。有慧要者。患山中無刻漏。乃于水上立十二葉芙蓉。因波轉以定十二時。晷景無差耳（又嘗作木鵡。令飛數百步。有張山人者。廣政中于蜀主殿前立渾儀樓。注以水銀。令木人執二時牌子。隨水銀轉對殿報時。晷刻不差。張山人。名思訓。本遂州人。后入京。系司天監）有僧澈者。善篇牘。嘗至山南攀松而嘯（盧山南也）于是和風遠集。眾鳥悲嗚。超然有勝氣。退而咨于遠曰。律禁管弦歌舞。一吟一嘯可得為乎。遠曰。以亂意言之皆為違法。澈聞唯而止。其姑道儀見于高尼傳也（尼傳四卷）議者以為佛圖澄之門豫樟杞梓也（即安公是）道安之門昆藍琮璧也（琮璧美王出于昆山藍田　遠公是也）羅什之門瑚璉簠簋也（生肇等也。殷瑚夏璉周簠簋也）慧遠之門犀象齒革也（道祖等。象之是犀之革也）慧光之門孔翠羽毛也（光姓楊。定州人。師佛陀出家。俊異朗悟。所習諸經便為人說。師為出家更多穎俊。時俗呼為圣沙彌。尤攻律部。造疏注經甚多。門學如林。入室九人。道暉為首。儒生馮袞也）玄奘之門沉檀蘭蕙（窺基。字洪道。造百本疏）去圣逾遠。道德降矣。藝行美矣（晉宋之代。多修禪觀。得道者多。隋唐已降。慧學者多。藝解美矣。得道者少）將非泉涸之魚失江湖之所在多其煦沫耶（逐聲教而依蕩。隨慧解以澆漓）宋人魏人南北兩都（宋劉氏都江南。魏元氏都洛邑）宋風尚華。魏風猶淳。淳則寡不據道。華則多游于藝（晉宋高僧。藝解光時。弘闡法教。故曰華也。元魏高僧以禪觀行業據道。故曰渟然在人不在他也）夫何以知觀乎。北則枝葉。生于德教。南則枝葉生辭行。昔臧氏宰漆雕氏。以大蔡繁簡知臧氏之優劣（臧氏魯大夫。漆雕開魯賢人。宰家宰也。臧氏世貯大蔡之龜。文仲賢三年一十。武仲二年一卜。已下一年一卜。簡少也。繁多也。知其優勝劣弱也）今奚獨不若于憑乎其象（奚何也。臧氏以蔡龜之象而知優劣。何不以淳華而知其師訓也）文章之家屈宋楊馬遞相祖迷（屈平。宋玉。楊子云。馬長鄉。皆祖述文章之士）雖欲速鞭難其齊足。故道德言行古今殊世。厥若坡陀矣（不齊貌）浸微矣（漸次貌）夫琢奇璞為美器。良工之能也。構貞材為廣廈。哲匠之力也。授專門以成德。仁師之訓也。故鳥可以擇木。魚可以擇泉。臣可以擇君。弟子可以擇師。夫不能為臣而求能為君。不能為子而求能為父。不能為弟子而求能為師者難矣（忖己度事可矣）故為人在恕己也。然父子天屬也。其有不象者（父子之道天性也。若禹鯀不象者也）君臣國體也。故有象不象者（澆之元凱為象也。四兇為不象也）師資義會也。安得有不象者乎。如舜生均。文王生武王。