4月去了浙江諸暨城，為討論作家楊佩瑾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《浣紗王后》。
清澈而豐盈的浣紗溪由古越國(guó)流淌至今。西岸是西施的出生地苧蘿村；對(duì)岸是鄭旦的家鄉(xiāng)鸕鶿灣。
山勢(shì)俊秀，水色瀲滟，碧綠的浦陽(yáng)江邊，當(dāng)年西施浣紗的巨石依舊。
就在苧蘿山下，依山傍勢(shì)地建起了一座西施殿，樓臺(tái)亭閣，古色古香。西施塑像女神一般端莊圣潔。還有車(chē)站、賓館前佇立的西施，如紗似水柔情飄逸。
兩千年的西施姑娘依然散發(fā)著青春氣息，與她故鄉(xiāng)的土地一同成為永遠(yuǎn)。
曾為浣紗之女的村姑西施，在水邊邂逅了四處尋訪美女的越國(guó)重臣范蠡。范蠡與西施一見(jiàn)鐘情。但范蠡復(fù)國(guó)雪恥的計(jì)謀在心，欲獻(xiàn)西施于吳王夫差，以西施的絕色美貌迷惑吳王，以圖有朝一日里應(yīng)外合，共施滅吳興越之大業(yè)。于是范蠡忍痛割?lèi)?ài)，舍棄私情，對(duì)西施曉以大義，委以重任，而后令西施奉呈越王勾踐，并在越都紹興美人宮，對(duì)西施、鄭旦等諸多美女進(jìn)行文化補(bǔ)習(xí)和間諜培訓(xùn)。三年后，西施色藝雙全，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)所不能，然后揮淚辭行，悲壯離別故鄉(xiāng)，奔赴報(bào)國(guó)前線吳都姑蘇。在吳國(guó)多年，以其美貌聰慧博得吳王的信任和喜愛(ài)，幸獲王后之尊；但西施歷經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)磨難，對(duì)故鄉(xiāng)和范蠡的癡心不改，若干年后終于協(xié)助越王大敗吳國(guó)，與她的恩師和知音范蠡重續(xù)姻緣，遠(yuǎn)避塵囂而去……
史書(shū)是這樣記載的。文學(xué)和民間的故事也一直是這樣流傳的。
立于史書(shū)上的西施，是一位深明大義、胸懷大志的巾幗英雄。
活在諸暨民間的西施，是一位救國(guó)救難的保護(hù)之神。
可是，那個(gè)原始而本真的西施，究竟是怎樣的呢？有沒(méi)有人問(wèn)過(guò)西施，她是愿做浣紗的西施，還是做王妃的西施？
公元前的西施姑娘，帶著山林溪泉的地氣和野味，車(chē)轔轔馬蕭蕭，從苧蘿山一步步走向姑蘇的館娃宮。十幾年風(fēng)云激蕩、天低云暗，然后風(fēng)消云散、風(fēng)清月朗。無(wú)論西施和范蠡最終隱居于煙波浩渺的太湖，還是魂殞越王勾踐的權(quán)力刀劍下，西施真正的歸宿只有她故鄉(xiāng)的土地。在山清水秀的浣紗溪邊，西施還原成一個(gè)無(wú)拘無(wú)束、自由自在的民女。她不再負(fù)有沉重的責(zé)任和使命，無(wú)須再委曲求全、夜半驚夢(mèng)；她浣紗織布、粗茶淡飯平安度日；夫妻恩愛(ài)、生兒育女繁衍后代；她想哭就哭，想笑就笑，想唱就唱，想愛(ài)就愛(ài)，不想愛(ài)的不愛(ài)就是了……
可惜那已是西施身后的夢(mèng)了。少女西施夢(mèng)斷浣紗溪。
那個(gè)春日的傍晚，我徘徊于諸暨街頭。從噴泉那邊西施潔白的塑像上，似有迷離彷徨的眼神飄來(lái)；從晚霞映紅的江水里，似有西施哀怨的嘆息傳來(lái)。我傾聽(tīng)她呢喃絮語(yǔ)，方知古往今來(lái)，女人的心事，其實(shí)全然無(wú)法由男人書(shū)寫(xiě)的歷史洞悉。
我們也許真的需要換一種思路，來(lái)為西施想一想了——
即使曾有吳王滅越的“會(huì)稽之恥”，但如若越國(guó)富庶強(qiáng)大，還用得著將西施作為貢品晉獻(xiàn)于吳王么？如果越國(guó)的君主雄才大略深謀遠(yuǎn)慮，復(fù)國(guó)大業(yè)何以依賴(lài)一個(gè)女人的拯救呢？范蠡把心愛(ài)的西施獻(xiàn)給吳王時(shí)，在女人和真情、權(quán)力和榮譽(yù)的秤砣上，后者顯然比前者占有了更重要的位置。那么西施難道沒(méi)有理由對(duì)范蠡失望么？面對(duì)一個(gè)沒(méi)有能力保護(hù)自己、無(wú)法享用這份真情的男人，西施究竟為什么非得一如既往地愛(ài)慕下去呢？西施之愛(ài)范蠡，范蠡在她心中究竟是作為一個(gè)真正意義上的男人，還是最后殘存的家園和故土的象征而已？范蠡用國(guó)家社稷民族的責(zé)任去說(shuō)服、鼓動(dòng)、誘惑西施的時(shí)候，西施實(shí)際上已經(jīng)成為被王權(quán)利用、被政治奴役的工具，她必得付出自己一生的幸福作為代價(jià)。那么，西施真的是心甘情愿的么？在西施的價(jià)值取向中，社稷的責(zé)任和女性的情感選擇，哪個(gè)更為重要呢？西施作為中國(guó)歷史上第一位女間諜，究竟出于自愿還是由于被迫？
所以當(dāng)越國(guó)終于以陰謀詭計(jì)戰(zhàn)勝了吳國(guó)，姑蘇城破、夫差自盡之時(shí)，美麗的西施在那個(gè)慘烈的時(shí)刻，恍然明白自己真正愛(ài)的人，恰是朝夕相處多年的吳王夫差。她發(fā)現(xiàn)敢愛(ài)敢恨、才情并茂、活得坦然瀟灑的吳王夫差，才是真正值得她愛(ài)的血肉之軀。當(dāng)西施終于完成了她的使命、實(shí)現(xiàn)了她的目的時(shí)，她忽然發(fā)現(xiàn)那個(gè)目的原來(lái)竟然毫無(wú)意義。她隨范蠡隱沒(méi)于太湖，是因?yàn)樗褵o(wú)法重新選擇和重新開(kāi)始。
那是一個(gè)真正的悲劇，女人的悲劇。
還有沒(méi)有另一種更接近歷史真相的設(shè)想呢？也許還有一種被更多人忽略了的、更為殘酷的結(jié)局：
聰穎靈慧的西施被派送吳國(guó)后，在十幾年的政治風(fēng)浪中，終于大徹大悟。她發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)只是兩國(guó)君主爭(zhēng)奪霸業(yè)的工具，無(wú)論勾踐還是夫差，即使范蠡，也都不可能將她作為一個(gè)真正的女人來(lái)愛(ài)。她周旋于越王勾踐和吳王夫差之間，心底卻已將兩個(gè)男人徹底看透，視為一丘之貉。但她無(wú)法抗拒和反叛，因?yàn)樗改膏l(xiāng)親的命運(yùn)，都掌握在越王的手里。勾踐和范蠡必定是備有制裁西施的殺手锏的，她早已被王權(quán)牢牢把持。她不缺乏勇氣但缺乏實(shí)際操作的實(shí)力。她不再愛(ài)范蠡，但也絕不會(huì)愛(ài)上吳王。因?yàn)樗坏┙怀隽俗约旱拿孛埽簿褪チ藚峭鯇?duì)她的寵信，那是一種更為悲慘的下場(chǎng)。吳王較之勾踐，只不過(guò)是泥淖和陷阱之分，她只是權(quán)力斗爭(zhēng)的犧牲品，稍有不慎，就會(huì)被三個(gè)男人的巨掌同時(shí)碾成齏粉。
其實(shí)，來(lái)自浣紗溪的西施，才是真正大智大慧的女人。既然在宮廷強(qiáng)大的男性統(tǒng)治中無(wú)法得到她期待的真愛(ài)，西施便爽性超越了愛(ài)情。她把所有的愛(ài)心給予了貧弱的家園，就這樣被迫扮演了幾千年來(lái)愛(ài)國(guó)者的楷模和典范。
有誰(shuí)真正明白西施內(nèi)心的痛楚和苦澀呢？
如若那是真的歷史，還會(huì)有人理解和同情西施么？
至少，那個(gè)黃昏，在西施故里諸暨的浣紗溪邊，為了曾經(jīng)困擾過(guò)我的那些疑問(wèn)，我在心里與西施姑娘說(shuō)了這些女人的悄悄話。