景公問何修則夫先王之游晏子對以省耕實第一

景公出游，問于晏子曰：“吾欲觀于轉附、朝舞，遵海而南，至于瑯琊，寡人何修，則夫先王之游？”晏子再拜曰：“善哉！君之問也。聞天子之諸侯為巡狩，諸侯之天子為述職。故春省耕而補不足者謂之游，秋省實而助不給者謂之豫。夏諺曰：‘吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？一游一豫，為諸侯度。’今君之游不然，師行而糧食，貧苦不補，勞者不息。夫從南歷時而不反謂之流，從下而不反謂之連，從獸而不歸謂之荒，從樂而不歸謂之亡。古者圣王無流連之游，荒亡之行。”公曰：“善。”命吏計公掌之粟，藉長幼貧氓之數。吏所委發廩出粟，以予貧民者三千鐘，公所身見癃老者七十人，振贍之，然后歸也。

景公問桓公何以致覇晏子對以下賢以身第二

景公問于晏子曰：“昔吾先君桓公，善飲酒窮樂，食味方丈，好色無別，辟若此，何以能率諸侯以朝天子乎？”晏子對曰：“昔吾先君桓公，變俗以政，下賢以身。管仲，君之賊者也，知其能足以安國濟功，故迎之于魯郊，自御，禮之于廟。異日，君過于康莊，聞寧戚歌，止車而聽之，則賢人之風也，舉以為大田。先君見賢不留，使能不怠，是以內政則民懷之，征伐則諸侯畏之。今君聞先君之過，而不能明其大節，桓公之霸也，君奚疑焉？”

景公欲逮桓公之后晏子對以任非其人第三

景公問晏子曰：“昔吾先君桓公，從車三百乘，九合諸侯，一匡天下。今吾從車千乘，可以逮先君桓公之后乎？”晏子對曰：“桓公從車三百乘，九合諸侯，一匡天下者，左有鮑叔，右有仲父。今君左為倡，右為優，讒人在前，諛人在后，又焉可逮桓公之后者乎？”

景公問廉政而長久晏子對以其行水也第四

景公問晏子曰：“廉政而長久，其行何也？”晏子對曰：“其行水也。美哉水乎清清，其濁不無雩途，其清無不灑除，是以長久也。”公曰：“廉政而速亡，其行何也？”對曰：“其行石也。堅哉石乎落落，視之則堅，循之則堅，內外皆堅，無以為久，是以速亡也。”

景公問為臣之道晏子對以九節第五

景公問晏子曰：“請問為臣之道。”晏子對曰：“見善必通，不私其利；慶善而不有其名；稱身居位，不為茍進；稱事授祿，不為茍得；體貴側賤，不逆其倫；居賢不肖，不亂其序；肥利之地，不為私邑；賢質之士，不為私臣；君用其所言，民得其所利，而不伐其功。此臣之道也。”

景公問賢不肖可學乎晏子對以勉強為上第六

景公問晏子曰：“人性有賢不肖，可學乎？”晏子對曰：“《詩》云：‘高山仰止，景行行止。’之者其人也。故諸侯并立，善而不怠者為長；列士并學，終善者為師。”

景公問富民安眾晏子對以節欲中聽第七

景公問晏子曰：“富民安眾難乎？”晏子對曰：“易。節欲則民富，中聽則民安，行此兩者而已矣。”

景公問國何如則謂安晏子對以內安政外歸義第八

景公問晏子曰：“國如何則可謂安矣？”晏子對曰：“下無諱言，官無怨治；通人不華，窮民不怨；喜樂無羨賞，忿怒無羨刑；上有禮于士，下有恩于民；地博不兼小，兵強不劫弱；百姓內安其政，外歸其義，可謂安矣。”

景公問諸侯孰危晏子對以莒其先亡第九

景公問晏子曰：“當今之時，諸侯孰危？”晏子對曰：“莒其先亡乎！”公曰：“何故？”對曰：“地侵于齊，貨竭于晉，是以亡也。”

晏子使吳吳王問可處可去晏子對以視國治亂第十

晏子聘于吳，吳王曰：“子大夫以君命辱在弊邑之地，施貺寡人，寡人受貺矣，愿有私問焉。”晏子巡遁而對曰：“嬰，北方之賤臣也，得奉君命，以趨于末朝，恐辭令不審，譏于下吏，懼不知所以對者。”吳王曰：“寡人聞夫子久矣，今乃得見，愿終其問。”晏子避席對曰：“敬受命矣。”吳王曰：“國如何則可處，如何則可去也？”晏子對曰：“嬰聞之，親疏得處其倫，大臣得盡其忠，民無怨治，國無虐刑，則可處矣。是以君子懷不逆之君，居治國之位。親疏不得居其倫，大臣不得盡其忠，民多怨治，國有虐刑，則可去矣。是以君子不懷暴君之祿，不處亂國之位。”

吳王問保威強不失之道晏子對以先民后身第十一

晏子聘于吳，吳王曰：“敢問長保威強勿失之道若何？”晏子對曰：“先民而后身，先施而后誅，強不暴弱，貴不凌賤，富不傲貧；百姓并進，有司不侵，民和政平；不以威強退人之君，不以眾強兼人之地；其用法，為時禁暴，故世不逆其志；其用兵，為眾屏患，故民不疾其勞；此長保威強勿失之道也。失此者危矣！”吳王忿然作色，不說。晏子曰：“寡君之事畢矣，嬰無斧锧之罪，請辭而行。”遂不復見。

晏子使魯魯君問何事回曲之君晏子對以庇族第十二

晏子使魯，見昭公，昭公說曰：“天下以子大夫語寡人者眾矣，今得見而羨乎所聞，請私而無為罪。寡人聞大國之君，蓋回曲之君也，曷為以子大夫之行，事回曲之君乎？”晏子逡循對曰：“嬰不肖，嬰之族又不若嬰，待嬰而祀先者五百家，故嬰不敢擇君。”晏子出，昭公語人曰：“晏子，仁人也。反亡君，安危國，而不私利焉；僇崔杼之尸，滅賊亂之徒，不獲名焉；使齊外無諸侯之憂，內無國家之患，不伐功焉；鍖然不滿，退托于族，晏子可謂仁人矣。”

魯昭公問魯一國迷何也晏子對以化為一心第十三

晏子聘于魯，魯昭公問焉：“吾聞之，莫三人而迷，今吾以魯一國迷慮之，不免于亂，何也？”晏子對曰：“君之所尊舉而富貴，入所以與圖身，出所與圖國，及左右逼邇，皆同于君之心者也。犒魯國化而為一心，曾無與二，其何暇有三？夫逼邇于君之側者，距本朝之勢，國之所以治也；左右讒諛，相與塞善，行之所以衰也！士者持祿，游者養交，身之所以危也。《詩》曰：‘芃芃音朋，草木茂盛棫樸木名，薪之槱音游，堆積之，濟濟莊嚴威武貌辟王，左右趨之。’此言古者圣王明君之使以善也。故外知事之情。而內得心之誠，是以不迷也。”

魯昭公問安國眾民晏子對以事大養小謹以節儉第十四

晏子聘于魯，魯昭公問曰：“夫儼然辱臨弊邑，竊甚嘉之，寡人受貺，請問安國眾民如何？”晏子對曰：“嬰聞傲大賤小則國危，慢聽厚斂則民散。事大養小，安國之器也；謹聽節儉，俞樾云：“儉”乃“斂”之誤。眾民之術也。”

晏子使晉晉平公問先君得眾若何晏子對以如美淵澤第十五

晏子使晉，晉平公饗之文室，既靜矣，晏以，平公問焉，曰：“昔吾先君得眾若何？”晏子對曰：“君饗寡君，施及使臣，御在君側，恐懼不知所以對。”平公曰：“聞子大夫數矣，今乃得見，愿終聞之。”晏子對曰：“臣聞君子如美，淵澤容之，眾人歸之，如魚有依，極其游泳之樂；若淵澤決竭，其魚動流，夫往者維雨乎，不可復已。”公又問曰：“請問莊公與今孰賢？”晏子曰：“兩君之行不同，臣不敢不知也。”公曰：“王室之正也，諸侯之專制也，是以欲聞子大夫之言也。”對曰：“先君莊公不安靜處，樂節飲食，不好鐘鼓，好兵作武，士與同饑渇寒暑，君之強，過人之量，有一過不能已焉，是以不免于難。今君大宮室，美臺榭，以辟饑渇寒暑，畏禍敬鬼神，君之善，足以沒身，不足以及子孫矣。”

晉平公問齊君德行高下晏子對以小善第十六

晏子使于晉，晉平公問曰：“吾子之君，徳行高下如何？”晏子對以“小善”。公曰：“否，吾非問小善，問子之君德行高下也。”晏子蹴然曰：“諸侯之交，紹而相見，辭之有所隱也。君之命質，臣無所隱，嬰之君無稱焉。”平公蹴然而辭送，再拜而反曰：“殆哉吾過！誰曰齊君不肖！直稱之士，正在本朝也。”