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第10章 內篇雜上第五凡三十章(2)

晉欲攻齊使人往觀晏子以禮侍而折其謀第十六

晉平公欲伐齊,使范昭往觀焉。景公觴之,飲酒酣,范昭曰:“請君之棄樽。”公曰:“酌寡人之樽,進之于客。”范昭已飲,晏子曰:“撤樽,更之。”樽觶具矣,范昭佯醉,不說而起舞,謂太師曰:“能為我調成周之樂乎?吾為子舞之。”太師曰:“冥臣不習。”范昭趨而出,景公謂晏子曰:“晉,大國也,使人來將觀吾政,今子怒大國之使者,將奈何?”晏子曰:“夫范昭之為人也,非陋而不知禮也,且欲試吾君臣,故絕之也。”景公為太師曰:“子何以不為客調成周之樂乎?”太師對曰:“夫成周之樂,天子之樂也,調之,必人主舞之。今范昭人臣,欲舞天子之樂,臣故不為也。”范昭歸以報平公曰:“齊未可伐也。臣欲試其君,而晏子識之;臣欲犯其禮,而太師知之。”仲尼聞之曰:“夫不出于尊俎之間,而知千里之外,其晏子之謂也。可謂折沖矣!而太師其與焉。”

景公問東門無澤年榖而對以冰晏子請罷伐魯第十七

景公伐魯,傅許,得東門無澤,公問焉:“魯之年榖何如?”對曰:“陰水厥,陽冰厚五寸。”不知,以吿晏子。晏子對曰:“君子也。問年谷而對以冰,禮也。陰水厥,陽冰厚五寸者,寒溫節,節則刑政平,平則上下和,和則年谷熟,年充眾和而伐之,臣恐罷民弊兵,不成君之意。請禮魯以息吾怨,遣其執,以明吾德。”公曰:“善。”乃不伐魯。

景公使晏子予魯地而魯使不盡受第十八

景公予魯君地,山陰數百社,使晏子致之,魯使子叔昭伯受地,不盡受也。晏子曰:“寡君獻地,忠廉也,曷為不盡受?”子叔昭伯曰:“臣受命于君曰:‘諸侯相見,交讓,爭處其卑,禮之文也;交委多,爭受少,行之實也。禮成文于前,行成章于后,交之所以長久也。’且吾聞君子不盡人之歡,不竭人之忠,吾是以不盡受也。”晏子歸報公,公喜笑曰:“魯君猶若是乎。”晏子曰:“臣聞大國貪于名,小國貪于實,此諸侯之通患也。今魯處卑而不貪乎尊,辭實而不貪乎多,行廉不為茍得,道義不為茍合,不盡人之歡,不竭人之忠,以全其交,君之道義,殊于世俗,國免于公患。”公曰:“寡人說魯君,故予之地,今行果若此,吾將使人賀之。”晏子曰:“不!君以歡予之地,而賀其辭,則交不親,而地不為德矣。”公曰:“善。”于是重魯之幣,毋比諸侯,厚其禮,毋北賓客。君子于魯,而后明行廉辭地之可為重名也。

景公游紀得金壺中書晏子因以諷之第十九

景公游于紀,得金壺,乃發視之,中有丹書,曰:“食魚無反,勿乘駑馬。”公曰:“善哉!知若言,食魚無反,則惡其鱢也;勿乘駑馬,惡其取道不遠也。”晏子對曰:“不然。食魚無反,毋盡民力乎!勿乘駑馬,則無置不肖于側乎!”公曰:“紀有書,何以亡也?”晏子對曰:“有以亡也。嬰聞之,君子有道,懸之閭,紀有此言,注之壺,不亡何待乎!”

景公賢魯昭公去國而自悔晏子謂無及已第二十

魯昭公棄國走齊,齊公問焉,曰:“君何年之少,而棄國之蚤,奚道至于此乎?”昭公對曰:“吾少之時,人多愛我者,吾體不能親,人多諫我者,吾志不能用;好則內無拂而外無輔,輔拂無一人,諂諛我者甚眾。譬之猶秋蓬也,孤其根而美枝葉,秋風一至,根且拔矣。”景公辯其言,以語晏子,曰:“使是人反其國,豈不為古之賢君乎?”晏子對曰:“不然。夫愚者多悔,不肖者自賢,溺者不問墜,迷者不問路。溺而后問墜,迷而后問路,譬之猶臨難而遽鑄兵,噎而遽掘井,雖速亦無及已。”

晏子使魯有事已仲尼以為知禮第二十一

晏子使魯,仲尼命門弟子往觀,子貢反,報曰:“孰謂晏子習于禮乎?夫《禮》曰:‘登階不歷,堂上不趨,授玉不跪。’今晏子皆反此,孰謂晏子習于禮者?”

晏子既已有事于魯君,退見仲尼,仲尼曰:“夫禮,登階不歷,堂上不趨,授玉不跪。夫子反此乎?”晏子曰:“嬰聞兩檻之間,君臣有位焉,君行其一,臣行其二,君之來速,是以登階歷堂上趨以及位也。君授玉卑,故跪以下之,且吾聞之,大者不逾閑,小者出入可也。”晏子出,仲尼送之以賓客之禮,不計之義,維晏子為能行之。

晏子之魯進食有豚亡二肩不求其人第二十二

晏子之魯,朝食進饋膳,有豚焉。晏子曰:“去其二肩。”晝者進膳,則豚肩不具。侍者曰:“膳豚肩亡。”晏子曰:“釋之矣。”侍者曰:“我能得其人。”晏子曰:“止。吾聞之,量功而不量力,則民盡;藏余不分,則民盜。子教我所以改之,無教我求其人也。”

曾子將行晏子送之而贈以善言第二十三

曾子將行,晏子送之曰:“君子贈人以軒,不若以言。吾請以言之以軒乎?”曾子曰:“請以言。”晏子曰:“今夫車輪,山之直木也,良匠揉之,其圓中規,雖有槁暴,不復嬴矣。故君子慎隱揉。和氏之璧,井里之困也,良工修之,則為存國之寶,故君子慎所修。今夫蘭本,三年而成,湛之苦酒,則君子不近,庶人不佩;湛之縻醢,而賈匹馬矣。非蘭本美也,所湛然也。愿子之必求所湛。嬰聞之,君子居必擇鄰,游必就士,擇居所以求士,求士所以避患也。嬰聞汨常移質,習俗移性,不可不慎也。”

晏子之晉睹齊累越石父解左驂贖之與歸第二十四

晏子之晉,至中牟,睹敝冠反裘負芻,息于途側者,以為君子也。使人問焉,曰:“子何為者也?”對曰:“我越石父者也。”晏子曰:“何為至此?”曰:“吾為人臣,仆于中牟,見使將歸。”晏子曰:“何為為仆?”對曰:“不免凍餓之切吾身,是以為仆也。”晏子曰:“為仆幾何!”對曰:“三年矣。”晏子曰:“可得贖乎?”對曰:“可。”遂解左驂以贈之,因載而與之俱歸。至舍,不辭而入,越石父怒而請絕。晏子使人應之曰:“吾未嘗得交夫子也,子為仆三年,吾乃今日睹而贖之,吾于子尚未可乎?子何絕我之暴也。”越石父對之曰:“臣聞之,士者詘乎不知己,而申乎知己,故君子不以功輕人之身,不為彼功詘身之理。吾三年為人臣仆,而莫吾知也。今子贖我,吾以子為知我矣:向者子乘,不我辭也,吾以子為忘;今又不辭而入,是與臣我者同矣。我猶且為臣,請鬻于世。”晏子出,見之曰:“向者見客之容,而今也見客之意。嬰聞之,省行者不引其過,察實者不譏其辭,嬰可以辭而無棄乎!嬰誠革之。”乃令糞灑改席,尊醮而禮之。越石父曰:“吾聞之,至恭不修途,尊禮不受擯。夫子禮之,仆不敢當也。”晏子遂以為上客。君子曰:“俗人之有功則徳,德則驕,晏子有功,免人于厄,而反詘下之,其去俗亦遠矣。此全功之道也。”

晏子之御感妻言而自抑損晏子薦以為大夫第二十五

晏子為齊相,出,其御之妻從門間而窺,其夫為相御,擁大蓋,策駟馬,意氣揚揚,甚自得也。既而歸,其妻請去。夫問其故,妻曰:“晏子長不滿六尺,相齊國,名顯諸侯。今者妾觀其出,志念深矣,常有以自下者。今子長八尺,乃為人仆御;然子之意,自以為足,妾是以求去也。”其后,夫自抑損,晏子怪而問之,御以實對,晏子薦以為大夫。

泯子午見晏子晏子恨不盡其意第二十六

燕之游士,有泯子午者,南見晏子于齊,言有文章,術有條理,巨可以補國,細可以益晏子者,三百篇。睹晏子,恐慎而不能言。晏子假之以悲色,開之以禮顏,然后能盡其復也。客退,晏子直席而坐,廢朝移時。在側者曰:“向者燕客侍,夫子胡為憂也?”晏子曰:“燕,萬乘之國也;齊,千里之途也。泯子午以萬乘之國為不足說,以千里之途為不足遠,則是千萬人之上也。且猶不能殫其言于我,況乎齊人之懷善而死者乎!吾所以不得睹者,豈不多矣!然吾失此,何之有也。”

晏子乞北郭騷米以養母騷殺身以明晏子之賢第二十七

齊有北郭騷者,結罘罔,捆蒲葦,織履,以養其母,猶不足,踵門見晏子曰:“竊說先生之義,愿乞所以養母者。”晏子使人分倉粟府金而遺之,辭金受粟。有間,晏子見疑于景公,出奔,過北郭騷之門而辭。北郭騷沐浴而見晏子曰:“夫子將焉適?”晏子曰:“見疑于齊君,將出奔。”北郭騷曰:“夫子勉之矣!”晏子上車太息而嘆曰:“嬰之亡豈不宜哉!亦不知士甚矣。”晏子行,北郭子召其友而告之曰:“吾說晏子之義,而嘗乞所以養母者焉。吾聞之,養其親者身伉其難,今晏子見疑,吾將以身死白之。”著衣冠,令其友操劍,奉笥而從,造于君庭,求復者曰:“晏子,天下之賢者也,今去齊國,齊必侵矣。方見國之必侵,不若死,請以頭托白晏子也。”因謂其友曰:“盛吾頭于笥中,奉以托。”退而自刎。其友因奉托而謂復者曰:“此北郭子為國故死,吾將為北郭子死。”又退而又自刎。景公聞之,大駭,乘驲而自追晏子,及之國郊,請而反之。晏子不得已而反,聞北郭子之以死白己也,太息而嘆曰:“嬰之亡,豈不宜哉!亦愈不知士甚矣。”

景公欲見高糾晏子辭以祿仕之臣第二十八

景公問晏子曰:“吾聞高糾與夫子游,寡人請見之。”晏子對曰:“臣聞之,為地戰者,不能成其王;為祿仕者,不能正其君。高糾與嬰為兄弟久矣,未嘗干嬰之行,特祿之臣也,何足以補君乎!”

高糾治晏子家不得其俗乃逐之第二十九

高糾事晏子而見逐,高糾曰:“臣事夫子三年,無得,而卒見逐,其說何也?”晏子曰:“嬰之家俗有三,而子無一焉。”糾曰:“可得聞乎?”晏子曰:“嬰之家俗,間處從容不談議,則疏;出不相揚美,入不相削行,則不與;通國事無論,驕士慢知者,則不朝也。此三者,嬰之家俗,今子是無一焉。故嬰非特食饋之長也,是以辭。”

晏子居喪遜畣家老仲尼善之第三十

晏子居晏桓子之喪,粗衰,斬,苴绖帶,杖,菅屨,食粥,居倚廬,寢苫,枕草。其家老曰:“非大夫喪父之禮也。”晏子曰:“唯卿為大夫。”曾子以聞孔子,孔子曰:“晏子可謂能遠害矣。不以己之是駁人之非,遜辭以避咎,義也夫。”

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