晉欲攻齊使人往觀晏子以禮侍而折其謀第十六
晉平公欲伐齊，使范昭往觀焉。景公觴之，飲酒酣，范昭曰：“請君之棄樽。”公曰：“酌寡人之樽，進之于客。”范昭已飲，晏子曰：“撤樽，更之。”樽觶具矣，范昭佯醉，不說而起舞，謂太師曰：“能為我調成周之樂乎？吾為子舞之。”太師曰：“冥臣不習。”范昭趨而出，景公謂晏子曰：“晉，大國也，使人來將觀吾政，今子怒大國之使者，將奈何？”晏子曰：“夫范昭之為人也，非陋而不知禮也，且欲試吾君臣，故絕之也。”景公為太師曰：“子何以不為客調成周之樂乎？”太師對曰：“夫成周之樂，天子之樂也，調之，必人主舞之。今范昭人臣，欲舞天子之樂，臣故不為也。”范昭歸以報平公曰：“齊未可伐也。臣欲試其君，而晏子識之；臣欲犯其禮，而太師知之。”仲尼聞之曰：“夫不出于尊俎之間，而知千里之外，其晏子之謂也。可謂折沖矣！而太師其與焉。”
景公問東門無澤年榖而對以冰晏子請罷伐魯第十七
景公伐魯，傅許，得東門無澤，公問焉：“魯之年榖何如？”對曰：“陰水厥，陽冰厚五寸。”不知，以吿晏子。晏子對曰：“君子也。問年谷而對以冰，禮也。陰水厥，陽冰厚五寸者，寒溫節，節則刑政平，平則上下和，和則年谷熟，年充眾和而伐之，臣恐罷民弊兵，不成君之意。請禮魯以息吾怨，遣其執，以明吾德。”公曰：“善。”乃不伐魯。
景公使晏子予魯地而魯使不盡受第十八
景公予魯君地，山陰數百社，使晏子致之，魯使子叔昭伯受地，不盡受也。晏子曰：“寡君獻地，忠廉也，曷為不盡受？”子叔昭伯曰：“臣受命于君曰：‘諸侯相見，交讓，爭處其卑，禮之文也；交委多，爭受少，行之實也。禮成文于前，行成章于后，交之所以長久也。’且吾聞君子不盡人之歡，不竭人之忠，吾是以不盡受也。”晏子歸報公，公喜笑曰：“魯君猶若是乎。”晏子曰：“臣聞大國貪于名，小國貪于實，此諸侯之通患也。今魯處卑而不貪乎尊，辭實而不貪乎多，行廉不為茍得，道義不為茍合，不盡人之歡，不竭人之忠，以全其交，君之道義，殊于世俗，國免于公患。”公曰：“寡人說魯君，故予之地，今行果若此，吾將使人賀之。”晏子曰：“不！君以歡予之地，而賀其辭，則交不親，而地不為德矣。”公曰：“善。”于是重魯之幣，毋比諸侯，厚其禮，毋北賓客。君子于魯，而后明行廉辭地之可為重名也。
景公游紀得金壺中書晏子因以諷之第十九
景公游于紀，得金壺，乃發視之，中有丹書，曰：“食魚無反，勿乘駑馬。”公曰：“善哉！知若言，食魚無反，則惡其鱢也；勿乘駑馬，惡其取道不遠也。”晏子對曰：“不然。食魚無反，毋盡民力乎！勿乘駑馬，則無置不肖于側乎！”公曰：“紀有書，何以亡也？”晏子對曰：“有以亡也。嬰聞之，君子有道，懸之閭，紀有此言，注之壺，不亡何待乎！”
景公賢魯昭公去國而自悔晏子謂無及已第二十
魯昭公棄國走齊，齊公問焉，曰：“君何年之少，而棄國之蚤，奚道至于此乎？”昭公對曰：“吾少之時，人多愛我者，吾體不能親，人多諫我者，吾志不能用；好則內無拂而外無輔，輔拂無一人，諂諛我者甚眾。譬之猶秋蓬也，孤其根而美枝葉，秋風一至，根且拔矣。”景公辯其言，以語晏子，曰：“使是人反其國，豈不為古之賢君乎？”晏子對曰：“不然。夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問墜，迷者不問路。溺而后問墜，迷而后問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無及已。”
晏子使魯有事已仲尼以為知禮第二十一
晏子使魯，仲尼命門弟子往觀，子貢反，報曰：“孰謂晏子習于禮乎？夫《禮》曰：‘登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。’今晏子皆反此，孰謂晏子習于禮者？”
晏子既已有事于魯君，退見仲尼，仲尼曰：“夫禮，登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。夫子反此乎？”晏子曰：“嬰聞兩檻之間，君臣有位焉，君行其一，臣行其二，君之來速，是以登階歷堂上趨以及位也。君授玉卑，故跪以下之，且吾聞之，大者不逾閑，小者出入可也。”晏子出，仲尼送之以賓客之禮，不計之義，維晏子為能行之。
晏子之魯進食有豚亡二肩不求其人第二十二
晏子之魯，朝食進饋膳，有豚焉。晏子曰：“去其二肩。”晝者進膳，則豚肩不具。侍者曰：“膳豚肩亡。”晏子曰：“釋之矣。”侍者曰：“我能得其人。”晏子曰：“止。吾聞之，量功而不量力，則民盡；藏余不分，則民盜。子教我所以改之，無教我求其人也。”
曾子將行晏子送之而贈以善言第二十三
曾子將行，晏子送之曰：“君子贈人以軒，不若以言。吾請以言之以軒乎？”曾子曰：“請以言。”晏子曰：“今夫車輪，山之直木也，良匠揉之，其圓中規，雖有槁暴，不復嬴矣。故君子慎隱揉。和氏之璧，井里之困也，良工修之，則為存國之寶，故君子慎所修。今夫蘭本，三年而成，湛之苦酒，則君子不近，庶人不佩；湛之縻醢，而賈匹馬矣。非蘭本美也，所湛然也。愿子之必求所湛。嬰聞之，君子居必擇鄰，游必就士，擇居所以求士，求士所以避患也。嬰聞汨常移質，習俗移性，不可不慎也。”
晏子之晉睹齊累越石父解左驂贖之與歸第二十四
晏子之晉，至中牟，睹敝冠反裘負芻，息于途側者，以為君子也。使人問焉，曰：“子何為者也？”對曰：“我越石父者也。”晏子曰：“何為至此？”曰：“吾為人臣，仆于中牟，見使將歸。”晏子曰：“何為為仆？”對曰：“不免凍餓之切吾身，是以為仆也。”晏子曰：“為仆幾何！”對曰：“三年矣。”晏子曰：“可得贖乎？”對曰：“可。”遂解左驂以贈之，因載而與之俱歸。至舍，不辭而入，越石父怒而請絕。晏子使人應之曰：“吾未嘗得交夫子也，子為仆三年，吾乃今日睹而贖之，吾于子尚未可乎？子何絕我之暴也。”越石父對之曰：“臣聞之，士者詘乎不知己，而申乎知己，故君子不以功輕人之身，不為彼功詘身之理。吾三年為人臣仆，而莫吾知也。今子贖我，吾以子為知我矣：向者子乘，不我辭也，吾以子為忘；今又不辭而入，是與臣我者同矣。我猶且為臣，請鬻于世。”晏子出，見之曰：“向者見客之容，而今也見客之意。嬰聞之，省行者不引其過，察實者不譏其辭，嬰可以辭而無棄乎！嬰誠革之。”乃令糞灑改席，尊醮而禮之。越石父曰：“吾聞之，至恭不修途，尊禮不受擯。夫子禮之，仆不敢當也。”晏子遂以為上客。君子曰：“俗人之有功則徳，德則驕，晏子有功，免人于厄，而反詘下之，其去俗亦遠矣。此全功之道也。”
晏子之御感妻言而自抑損晏子薦以為大夫第二十五
晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺，其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故，妻曰：“晏子長不滿六尺，相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御；然子之意，自以為足，妾是以求去也。”其后，夫自抑損，晏子怪而問之，御以實對，晏子薦以為大夫。
泯子午見晏子晏子恨不盡其意第二十六
燕之游士，有泯子午者，南見晏子于齊，言有文章，術有條理，巨可以補國，細可以益晏子者，三百篇。睹晏子，恐慎而不能言。晏子假之以悲色，開之以禮顏，然后能盡其復也。客退，晏子直席而坐，廢朝移時。在側者曰：“向者燕客侍，夫子胡為憂也？”晏子曰：“燕，萬乘之國也；齊，千里之途也。泯子午以萬乘之國為不足說，以千里之途為不足遠，則是千萬人之上也。且猶不能殫其言于我，況乎齊人之懷善而死者乎！吾所以不得睹者，豈不多矣！然吾失此，何之有也。”
晏子乞北郭騷米以養母騷殺身以明晏子之賢第二十七
齊有北郭騷者，結罘罔，捆蒲葦，織履，以養其母，猶不足，踵門見晏子曰：“竊說先生之義，愿乞所以養母者。”晏子使人分倉粟府金而遺之，辭金受粟。有間，晏子見疑于景公，出奔，過北郭騷之門而辭。北郭騷沐浴而見晏子曰：“夫子將焉適？”晏子曰：“見疑于齊君，將出奔。”北郭騷曰：“夫子勉之矣！”晏子上車太息而嘆曰：“嬰之亡豈不宜哉！亦不知士甚矣。”晏子行，北郭子召其友而告之曰：“吾說晏子之義，而嘗乞所以養母者焉。吾聞之，養其親者身伉其難，今晏子見疑，吾將以身死白之。”著衣冠，令其友操劍，奉笥而從，造于君庭，求復者曰：“晏子，天下之賢者也，今去齊國，齊必侵矣。方見國之必侵，不若死，請以頭托白晏子也。”因謂其友曰：“盛吾頭于笥中，奉以托。”退而自刎。其友因奉托而謂復者曰：“此北郭子為國故死，吾將為北郭子死。”又退而又自刎。景公聞之，大駭，乘驲而自追晏子，及之國郊，請而反之。晏子不得已而反，聞北郭子之以死白己也，太息而嘆曰：“嬰之亡，豈不宜哉！亦愈不知士甚矣。”
景公欲見高糾晏子辭以祿仕之臣第二十八
景公問晏子曰：“吾聞高糾與夫子游，寡人請見之。”晏子對曰：“臣聞之，為地戰者，不能成其王；為祿仕者，不能正其君。高糾與嬰為兄弟久矣，未嘗干嬰之行，特祿之臣也，何足以補君乎！”
高糾治晏子家不得其俗乃逐之第二十九
高糾事晏子而見逐，高糾曰：“臣事夫子三年，無得，而卒見逐，其說何也？”晏子曰：“嬰之家俗有三，而子無一焉。”糾曰：“可得聞乎？”晏子曰：“嬰之家俗，間處從容不談議，則疏；出不相揚美，入不相削行，則不與；通國事無論，驕士慢知者，則不朝也。此三者，嬰之家俗，今子是無一焉。故嬰非特食饋之長也，是以辭。”
晏子居喪遜畣家老仲尼善之第三十
晏子居晏桓子之喪，粗衰，斬，苴绖帶，杖，菅屨，食粥，居倚廬，寢苫，枕草。其家老曰：“非大夫喪父之禮也。”晏子曰：“唯卿為大夫。”曾子以聞孔子，孔子曰：“晏子可謂能遠害矣。不以己之是駁人之非，遜辭以避咎，義也夫。”