靈公禁婦人為丈夫飾不止晏子請先內(nèi)勿服第一
靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。”裂衣斷帶相望，而不止。晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者何也？”晏子對曰：“君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門，而賣馬肉于內(nèi)也。公何以不使內(nèi)勿服，則外莫敢為也。”公曰：“善。”使內(nèi)勿服，逾月，而國莫之服。
齊人好轂擊晏子紿以不祥而禁之第二
齊人甚好轂擊，相犯以為樂，禁之不止。晏子患之，乃為新車良馬，出與人相犯也，曰：“轂擊者不祥，臣其祭祀不順，居處不敬乎？”下車而棄去之，然后國人乃不為。故曰：“禁之以制，而身不先行，民不能止。故化其心，莫若教也。”
景公夢五丈夫稱無辜晏子知其冤第三
景公畋于梧丘，夜猶早，公姑坐睡，而夢有五丈夫北面韋廬，稱無罪焉。公覺，召晏子而告其所夢。公曰：“我其嘗殺不辜，誅無罪耶？”晏子對曰：“昔者先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其頭而葬之。命曰：‘五丈夫之丘’，此其地耶？”公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉。公曰：“嘻！”令吏葬之。國人不知其夢也，曰：“君憫白骨，而況于生者乎，不遺余力矣，不釋余知矣。”故曰：“君子之為善易矣。”
柏常騫禳梟死將為景公請壽晏子識其妄第四
景公為路寢之臺，成，而不踴焉。柏常騫曰：“君為臺甚急，臺成，君何為而不踴焉？”公曰：“然！有梟昔者鳴，聲無不為也，吾惡之甚，是以不踴焉。”
柏常騫曰：“臣請禳而去。”公曰：“何具？”對曰：“筑新室，為置白茅。”公使為室，成，置白茅焉。柏常騫夜用事。明日問公曰：“今昔聞鸮聲乎？”公曰：“一鳴而不復(fù)聞。”使人往視之，鸮當(dāng)陛，布翌，伏地而死。公曰：“子之道若此其明，亦能益寡人之壽乎？”對曰：“能。”公曰：“能益幾何？”對曰：“天子九，諸侯七，大夫五。”公曰：“子亦有征兆之見乎？”對曰：“得壽，地且動。”公喜，令百官趨具騫之所求。
柏常騫出，遭晏子于途，拜馬前，騫辭曰：“為禳君鸮而殺之，君謂騫曰：‘子之道若此其明也，亦能益寡人壽乎？’騫曰：‘能。’今且大祭，為君請壽，故將往，以聞。”
晏子曰：“嘻！亦善能為君請壽也。雖然，吾聞之，維以政與德而順乎神，為可以益壽，今徒祭，可以益壽乎？以則福兆有見乎？”對曰：“得壽，地將動。”晏子曰：“騫，昔吾見維星絕，樞星散，地其動，汝以是乎？”柏常騫俯有間，抑而對曰：“然。”晏子曰：“為之無益，不為無損也。汝薄斂，毋費民，且無令君知之。”
景公成柏寢而師開言室夕晏子辨其所以然第五
景公新成柏寢之臺，使師開鼓琴，師開左撫宮，右彈商，曰：“室夕。”公曰：“何以知之？”師開對曰：“東方之聲薄，西方之聲揚。”公召大匠曰：“室何為夕？”大匠曰：“立室以宮矩為之。”于是召司空曰：“立宮何為夕？”司空曰：“立宮以城矩為之。”明日，晏子朝公，公曰：“先君太公以營丘之封，立城，曷為夕？”晏子對曰：“古之立國者，南望南斗，北戴樞星，彼安有朝夕哉！然而以今之夕者，周之建國，國之西方，以尊周也。”公蹴然曰：“古之臣乎！”
景公病水夢與日斗晏子教占夢者以對第六
景公病水，臥十?dāng)?shù)日，夜夢與二日斗，不勝。晏子朝，公曰：“夕者夢與二日斗，而寡人不勝，我其死乎？”晏子對曰：“請召占夢者。”出于閨，使人以車迎占夢者。至，曰：“曷為見召？”晏子曰：“夜者，公夢二日與公斗，不勝。公曰：‘寡人死乎？’故請君占夢，是所為也。”占夢者曰：“請反具書。”晏子曰：“毋反書，公所病者，陰也，日者，陽也。一陰不勝二陽，故病將已。以是對。”占夢者入，公曰：“寡人夢與二日斗而不勝，寡人死乎？”占夢者對曰：“公之所病，陰也，日者，陽也。一陰不勝二陽，公病將已。”居三日，公病大愈，公且賜占夢者。占夢者曰：“此非臣之力，晏子教臣也。”公召晏子，且賜之。晏子曰：“占夢者以占之言對，故有益也。使臣言之，則不信矣。此占夢之力也，臣無功焉。”公兩賜之，曰：“以晏子不奪人之功，以占夢者不蔽人之能。”
景公病瘍晏子撫而對之乃知群臣之野第七
景公病疽在背，高子、國子請。公曰：“職當(dāng)撫瘍。”高子進(jìn)而撫瘍，公曰：“熱乎？”曰：“熱。”“熱何如？”曰：“如火。”“其色何如？”曰：“如未熟李。”“大小何如？”曰：“如豆。”“墮者何如？”曰：“如屨辨。”二子者出，晏子請見。公曰：“寡人有病，不能勝衣冠以出見夫子，夫子其辱視寡人乎？”晏子入，呼宰人具盥，御者具巾，刷手溫之，發(fā)席傅薦，跪請撫瘍。公曰：“其熱何如？”曰：“如日。”“其色何如？”曰：“如蒼玉。”“大小何如？”曰：“如璧。”“其墮者何如？”曰：“如珪。”晏子出，公曰：“吾不見君子，不知野人之拙也。”
晏子使吳吳王命儐者稱天子晏子詳惑第八
晏子使吳，吳王謂行人曰：“吾聞晏嬰，蓋北方辯于辭、習(xí)于禮者也。”命儐者曰：“客見則稱天子請見。”明日，晏子有事，行人曰：“天子請見。”晏子蹴然。行人又曰：“天子請見。”晏子蹴然。又曰：“天子請見。”晏子蹴然者三，曰：“臣受命弊邑之君，將使于吳王之所，以不敏而迷惑，入于天子之朝，敢問吳王惡乎存？”然后吳王曰：“夫差請見。”見之以諸侯之禮。
晏子使楚楚為小門晏子稱使狗國者入狗門第九
晏子使楚，以晏子短，楚人為小門于大門之側(cè)而延晏子，晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入；今臣使楚，不當(dāng)從此門入。”儐者更道從大門入，見楚王。王曰：“齊無人耶？”晏子對曰：“臨溜三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？”王曰：“然則子何為使乎？”晏子對曰：“齊命使，各有所主，其賢者使使賢王，不肖者使使不肖王。嬰最不肖，故直使楚矣。”
楚王欲辱晏子指盜者為齊人晏子對以橘第十
晏子將至楚，楚聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。’”晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”
楚王饗晏子進(jìn)橘置削晏子不剖而食第十一
景公使晏子于楚，楚王進(jìn)橘，置削，晏子不剖而并食之，楚王曰：“當(dāng)去剖。”晏子對曰：“臣聞之，賜人主之前者，瓜桃不削，橘柚不剖。今者萬乘無教今，臣故不敢剖，不然，臣非不知也。”
晏子布衣棧車而朝田桓子侍景公飲酒請浮之第十二
景公飲酒，田桓子侍，望見晏子，而復(fù)于公曰：“請浮晏子。”公曰：“何故也？”無宇對曰：“晏子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是隱君之賜也。”公曰：“諾。”晏子坐，酌者奉觴進(jìn)之，曰：“君命浮子。”晏子曰：“何故也？”田桓子曰：“君賜之卿位以尊其身，寵之百萬以富其家，群臣其爵莫尊于子，祿莫重于子，今子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是則隱君之賜也，故浮子。”晏子避席曰：“請飲而后辭乎，其辭而后飲乎？”公曰：“辭然后飲。”晏子曰：“君之賜卿位以尊其身，嬰非敢為顯受也，為行君令也；寵以百萬以富其家，嬰非敢為富受也，為通君賜也。臣聞古之賢臣，有受厚賜，而不顧其國族，則過之；臨事守職，不勝其任，則過之。君之內(nèi)隸，臣之父兄，若有離散，在于野鄙，此臣之罪也，君之外隸，臣之所職，若有播亡，在于四方，此臣之罪也；兵革之不完備，戰(zhàn)車之不修，此臣之罪也。若夫弊車駑馬以朝，意者非臣之罪乎？且臣以君之賜，父之黨無不乘車者，母之黨無不足于衣食者，妻之黨無凍餒者，國之閑士待臣而后舉火者數(shù)百家。如此者，為彰君賜乎，為隱君賜乎？”公曰：“善！為我浮無宇也。”
田無宇請求四方之學(xué)士晏子謂君子難得第十三
田桓子見晏子獨立于墻陰，曰：“子何為獨立而不憂？何不求四鄉(xiāng)之學(xué)士可者而與坐？”晏子曰：“共立似君子，出言而非也。嬰惡得學(xué)士之可者而與之坐？且君子之難得也，若美山然，名山既多矣，松柏既茂矣，望之相相然，盡目力不知厭，而世有所美焉，固欲登彼相相之上，仡仡然不知厭。小人者與此異，若部婁之未登，善，登之無蹊，維有楚棘而已；遠(yuǎn)望無見也，俛就則傷嬰，惡能無獨立焉？且人何憂，靜處遠(yuǎn)慮，見歲若月，學(xué)問不厭，不知老之將至，安用從酒！”田桓子曰：“何謂從酒？”晏子曰：“無客而飲，謂之從酒。今若子者，晝夜守尊，謂之從酒也。”