復次一切法空。何以故。因與有因法。前時后時一時生不可得故。如說

若法先后共是皆不成者

是法從因生云何當有成

先因后有因。是事不然。何以故。若先因后從因生者。先因時則無有因。與誰為因。若先有因后因者。無因時有因已成。何用因為。若因有因一時。是亦無因。如牛角一時生左右不相因。如是因非是果因。果非是因果。一時生故。是故三時因果皆不可得。問曰。汝破因果法。三時中亦不成。若先有破后有可破。則未有可破。是破破誰。若先有可破而后有破。可破已成。何用破為。若破可破一時。是亦無因。如牛角一時生左右不相因故。如是破不因可破。可破不因破。答曰。汝破可破中亦有是過。若諸法空則無破無可破。我今說空則成我所說。若我說破可破定有者。應作是難。我不說破可破定有故。不應作是難。問曰。眼見先時因如陶師作瓶。亦有后時因。如因弟子有師。如教化弟子已后時識知是弟子。亦有一時因。如燈與明。若說前時因后時因一時因不可得。是事不然。答曰。如陶師作瓶。是喻不然。何以故。若未有瓶。陶師與誰作因。如陶師一切前因皆不可得。后時因亦如是不可得。若未有弟子誰為是師。是故后時因亦不可得。若說一時因如燈明。是亦同疑因。燈明一時生云何相因。如是因緣空故。當知一切有為法無為法眾生皆空