來(lái)世書此經(jīng)　　爾乃為奇特

設(shè)取十方地　　舉著于爪上

擎行恣所游　　升置于梵天

此者不為遠(yuǎn)　　精進(jìn)無(wú)奇異

不如于來(lái)世　　須臾讀此經(jīng)

假使劫燒時(shí)　　人踐火中行

乃擔(dān)草不燒　　不足以為奇

我滅度之后　　若持此經(jīng)典

為一人說(shuō)者　　爾乃為殊特

假使有受持　　八萬(wàn)諸法藏

頒宣如所說(shuō)　　以示億千人

比丘于彼世　　開化諸聲聞

住于神通者　　不足為奇異

若持此經(jīng)典　　信喜而愛樂

數(shù)數(shù)咨稱者　　爾乃為殊異

若無(wú)數(shù)億千　　興立無(wú)著塔

六通極大圣　　猶如恒邊沙

佛滅度之后　　設(shè)持此經(jīng)典

其人得功報(bào)　　過是難限量

百千諸世界　　說(shuō)法不可計(jì)

今我亦宣暢　　佛慧所分別

計(jì)是經(jīng)典者　　一切經(jīng)中尊

其奉持此典　　則侍諸佛身

族姓子講說(shuō)　　現(xiàn)在如來(lái)前

后世持是經(jīng)　　賢圣乃堪任

須臾持此經(jīng)　　則為奉敬佛

一切諸導(dǎo)師　　是經(jīng)難值遇

一切十方佛　　為現(xiàn)所咨嗟

勇猛有威神　　神通為以達(dá)

名德遠(yuǎn)流布　　諸佛所愛樂

用持此經(jīng)故　　逮得寂定地

導(dǎo)師滅度后　　則為天世人

顯示作眼目　　宣布此經(jīng)故

于當(dāng)來(lái)之世　　須臾說(shuō)此典

其一切眾生　　稽首禮明者

（諸本此中加梵志品各分為二十八品云）。

時(shí)能仁佛告諸眾會(huì)。吾往無(wú)數(shù)難稱限劫。求法華經(jīng)未曾懈惓。時(shí)作國(guó)王。遵修大法六度無(wú)極。布施金銀水精琉璃琥珀珊瑚珠玉車磲馬瑙。頭目肌肉手足支體。妻子男女象馬車乘不惜軀命。時(shí)人壽長(zhǎng)不可計(jì)會(huì)。吾用法故捐棄國(guó)位委正太子。行求大典。擊鼓振鐸宣令華裔。有能為吾演大典者。吾當(dāng)為仆供給走使。時(shí)有梵志而報(bào)之曰。我有大典正法華經(jīng)。若能為仆吾當(dāng)慧報(bào)。佛告比丘。吾聞其言歡喜從命奉侍梵志。給所當(dāng)?shù)盟疂{飲食。掃灑應(yīng)對(duì)趨走采果。儲(chǔ)畜資糧未曾懈廢。奉侍千歲使無(wú)僥渴。佛時(shí)頌曰。

擊鼓振鐸　　宣令遠(yuǎn)近　　欲求大典

正法華經(jīng)　　若見賜者　　吾當(dāng)為仆

趨走役使　　給所當(dāng)?shù)谩　「市臉仿?

不敢疲倦　　所當(dāng)供養(yǎng)　　不惜身力

趣欲聞受　　正法華經(jīng)　　愿及十方

不適為已　　其王精進(jìn)　　未曾休懈

衣食供命　　不求甘奇　　愍念眾生

諸未度者　　尋時(shí)即獲　　正法華經(jīng)

佛告諸比丘。時(shí)國(guó)王。則吾身也。梵志者。調(diào)達(dá)是。今吾具足六度無(wú)極大慈大悲。成四等心三十二相八十種好紫磨金色。十種力四無(wú)所畏四事不護(hù)。十八不共威神尊重度脫十方。皆由調(diào)達(dá)恩德之力。調(diào)達(dá)卻后無(wú)央數(shù)劫。當(dāng)?shù)米鞣稹Ｌ?hào)曰天王如來(lái)至真等正覺明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師為佛眾祐。世界名天衢。時(shí)天王佛廣說(shuō)經(jīng)法。如江河沙眾生得無(wú)著證。無(wú)數(shù)不可計(jì)人志在緣覺。如江河沙無(wú)量烝民。皆發(fā)無(wú)上正真道意至不退轉(zhuǎn)。其佛當(dāng)壽二十中劫。滅度之后。正法當(dāng)住二十中劫。不散身骨合全舍利起七寶塔。高六十里。周八十里。普天下人悉往供養(yǎng)。香華伎樂歌頌功德。繞塔作禮。不可計(jì)人得無(wú)著證。無(wú)央數(shù)人志緣覺乘。不可思議無(wú)量天人。發(fā)無(wú)上正真道意。志不退轉(zhuǎn)若族姓子族姓女。逮得聞是正法華經(jīng)。心中霍然而無(wú)狐疑。杜塞三趣。不墮地獄餓鬼畜生。便當(dāng)?shù)蒙椒鹎白墒苷āＨ粼谔焐鲜篱g豪貴。若在佛前自然化生七寶蓮華。于時(shí)下方多寶世尊所從菩薩。號(hào)曰智積。自啟其佛。當(dāng)還本土。時(shí)能仁佛告智積曰。吾有菩薩。名溥首童真。且待斯須可與相見。宣敘闊別咨講經(jīng)典乃還本土。于是溥首坐七寶蓮華。有千葉大如車輪。與諸菩薩俱坐蓮華。從龍王宮踴出大海。溥首童真。皆退下華禮二佛已。與智積菩薩對(duì)相問訊。智積菩薩問溥首曰。所詣海淵化度幾何。答曰。其數(shù)無(wú)量不可稱限。非口所宣非心所計(jì)。如今不久自當(dāng)有應(yīng)。所說(shuō)未竟。尋有蓮華從海踴出在虛空中。無(wú)數(shù)菩薩皆坐其上。此皆溥首在海之所化。悉發(fā)大意。其志無(wú)上正真道者。普在空中講大乘事。本發(fā)聲聞意者。在于虛空說(shuō)弟子行。解知大乘。溥首前謂智積曰。在海所化其現(xiàn)若茲。智積菩薩以頌問曰。

至仁慧無(wú)量　　化海眾寶數(shù)

唯為露圣旨　　分別說(shuō)其意

溥首答曰。在于海中惟但敷演正法華經(jīng)。智積又問。其法甚深尊妙難及。能有尋時(shí)得佛者乎。溥首答曰。龍王有女厥年八歲。聰明智慧與眾超異。發(fā)大道意志愿弘廣。性行和雅而不倉(cāng)卒。便可成佛。智積又問。我睹能仁。是仁大師。本求佛道為菩薩時(shí)。積功累德精進(jìn)不懈。歷劫難計(jì)乃得佛道。不信此女便成正覺。言語(yǔ)未竟女忽然現(xiàn)。稽首作禮繞佛三匝。卻住贊曰。

功祚殊妙達(dá)　　現(xiàn)相三十二

諸天所敬侍　　神龍皆戴仰

一切眾生類　　莫不宗奉者

今我欲成佛　　說(shuō)法救群生

時(shí)舍利弗即謂女言。汝雖發(fā)意有無(wú)極慧。佛不可得。又如女身。累劫精進(jìn)功積顯著。尚不得佛。所以者何。以女人身未階五位。一曰天帝。二曰梵天。三曰天魔。四曰轉(zhuǎn)輪圣王。五曰大士。其女即以一如意珠價(jià)當(dāng)是世時(shí)孚供上佛。佛輒受之。女謂舍利弗及智積曰。吾以此珠供上世尊。佛授疾不。答曰。俱疾。女曰。今我取無(wú)上正真道成最正覺。速疾于斯。于斯變成男子菩薩。尋即成佛。相三十二眾好具足。國(guó)土名號(hào)眾會(huì)皆見。怪未曾有。無(wú)央數(shù)人天龍鬼神。皆發(fā)無(wú)上正真道意。三千世界六反震動(dòng)。三萬(wàn)道跡得不退轉(zhuǎn)。皆當(dāng)逮成無(wú)上正真道。舍利弗智積菩薩。默然無(wú)言。

勸說(shuō)品

爾時(shí)有菩薩。名曰藥王。復(fù)有菩薩。名曰大辯。與二萬(wàn)菩薩俱。于世尊前面自啟白。惟愿大圣。自安宣教。勿以為慮。如來(lái)至真滅度之后。我等當(dāng)共分布此經(jīng)講說(shuō)示人。假使有人儱戾自用。性不修調(diào)。薄德無(wú)福心懷自大。著供養(yǎng)利不備善本。離于解脫難可成就。我等世尊。興忍辱力在于彼世。受此經(jīng)典書持誦說(shuō)。供養(yǎng)奉事懷佩在身。除于吾我班宣斯經(jīng)。報(bào)安住恩。爾時(shí)會(huì)中五百比丘學(xué)不學(xué)者。前白佛言。唯然世尊。吾等堪任宣布此經(jīng)。又復(fù)大圣。他方世界如來(lái)聲聞諸學(xué)不學(xué)。佛悉授決。當(dāng)成無(wú)上正真之道。一切叉手而禮世尊。八千比丘復(fù)白佛言。大圣自安。勿以為慮。滅度之后。當(dāng)廣解說(shuō)傳此經(jīng)道。亦當(dāng)宣布他方世界。所以者何。此忍世界。人多憍慢本德薄少。心常懷亂如火毒然。迷惑三界不能自安。爾時(shí)大敬逵比丘尼。與六千比丘尼俱。瞻戴尊顏不以為厭。啟白佛言。道德至尊巍巍無(wú)量。超絕虛空無(wú)能及者。佛即告曰。汝輩瞿曇彌。勿懷悒悒而為愁戚悲顏觀佛。恨言如來(lái)而不班宣。獨(dú)不見蒙授無(wú)上至真正覺之決。一切眾會(huì)等共和同。爾乃演布授眾人決。當(dāng)至無(wú)上正真之道。皆一等味味無(wú)有異。從是已往。汝當(dāng)遭值三萬(wàn)八千億諸佛之眾供養(yǎng)奉事。當(dāng)為菩薩常為法師。此學(xué)不學(xué)六千比丘尼。為諸眾生。菩薩法師。次第具足菩薩行已。當(dāng)成為佛。號(hào)曰一切眾生咸敬如來(lái)至真等正覺。成佛以后開化人民。各各展轉(zhuǎn)共相授決。當(dāng)成為佛。度脫無(wú)數(shù)不可計(jì)人。于是羅云母比丘尼及持名聞。各心念言。今佛世尊而不愍念。獨(dú)見遺棄。于是大圣告名聞比丘尼。今我班宣告語(yǔ)遠(yuǎn)近。當(dāng)于十萬(wàn)億佛修道。常為法師奉菩薩行。所遵具足當(dāng)?shù)米鞣稹Ｌ?hào)具足百千光幢幡如來(lái)至真等正覺明行成為善逝世間解無(wú)上士道法御天人師為佛眾祐。其世界名仁賢。爾時(shí)其佛。光明威神無(wú)數(shù)百千。壽不可限。時(shí)大敬逵及羅云母比丘尼等。得未曾有驚喜悅豫。即說(shuō)是偈。而嗟嘆佛。

世尊所開示　　為眾之導(dǎo)師

開化于世界　　并及于天人

天人所奉事　　今者見慰撫

以為人導(dǎo)師　　充滿悅我意

比丘尼說(shuō)此頌已白世尊曰。唯然大圣。我等信樂是佛法訓(xùn)。堪任誦讀。又及余人他方世界。于時(shí)世尊。顧眄八十億垓百千逮諸總持開士講不退轉(zhuǎn)法輪。時(shí)諸菩薩見佛照臨。尋叉手啟白。唯愿大圣。以斯經(jīng)典付授我等。講說(shuō)宣布得此經(jīng)卷。專惟佛德。諸族姓子仰世尊。俯察己身前世所行平等之愿。則于佛前而師子吼。如來(lái)滅度后。若此經(jīng)法在于十方。我等書寫受持諷誦。思惟其誼分別布路。顯化余人亦令如斯。承佛圣旨。我之朋黨處殊異土。大圣加恩。將接我等使得成立爾時(shí)諸菩薩大士同心等意。佛前而說(shuō)頌曰。

唯然世尊　　默然安圣　　佛滅度后

光闡影訓(xùn)　　然后末世　　恐有患難

當(dāng)普班宣　　分別說(shuō)之

若撾捶罵詈　　以石打擲者

大圣往來(lái)世　　鄙當(dāng)忍此愚

語(yǔ)言難可了　　諛諂癡憍慢

然后處山巖　　無(wú)獲謂有得

無(wú)便于智慧　　當(dāng)何以報(bào)答

獨(dú)行順心志　　懷惡為無(wú)忍

在居貪惡聲　　當(dāng)為說(shuō)經(jīng)法

所講言決除　　猶若此六通

兇暴秉毒心　　處寂行斯想

入燕而獨(dú)住　　不慕罵詈對(duì)

是我等無(wú)忍　　猗著于利養(yǎng)

則是外道人　　所說(shuō)為已施

于經(jīng)自精進(jìn)　　猶以供養(yǎng)利

于眾會(huì)中說(shuō)　　宣吾等名譽(yù)

若至國(guó)王宮　　大臣及寮屬

并梵志長(zhǎng)者　　若余比丘所

謗毀說(shuō)我惡　　所行如邪道

吾當(dāng)悉忍此　　當(dāng)奉侍大圣

爾時(shí)離憂戚　　若使能忍辱

以斯佛所說(shuō)　　悉當(dāng)呵教之

劫亂比丘諍　　兇暴大恐懼

悉罵詈我等　　諸比丘如鬼

在世行恭敬　　皆令忍苦患

以順柔軟性　　故當(dāng)說(shuō)此經(jīng)

吾等不貪身　　亦不惜壽命

當(dāng)堪奉持此　　志愿于佛道

世尊具知之　　如兇惡比丘

然后來(lái)末世　　當(dāng)分別開解

顏色常不悅　　數(shù)數(shù)犯不當(dāng)

游行不以時(shí)　　衣服多不政

假使今世雄　　滅度后末世

在眾會(huì)勇猛　　分別說(shuō)是經(jīng)

若行求入城　　儻有所慕索

所在當(dāng)施與　　佛知不令墮

用愛樂世原　　興修仁善心

少欲行節(jié)限　　逮善寂滅度

一切世光曜　　十方悉來(lái)會(huì)

我當(dāng)言至誠(chéng)　　悉見心不虛