門廊長(zhǎng)10肘，之前有兩根，青銅柱，右邊的名叫雅斤，左邊的喚作波阿斯，柱上均刻有美麗的百合花。門廊之后是外殿，長(zhǎng)40肘，是圣殿的最大部分。其四壁、地面均由香柏木遮蔽，不露一點(diǎn)石頭，匠人在墻上雕了名喚基路伯的可愛小天使、棕桐樹和鮮花圖案，使之成為一個(gè)像伊甸園的地方，以討上帝歡悅。

內(nèi)殿在外殿的后面，是一個(gè)長(zhǎng)、寬、高均20肘的正方體房間，內(nèi)殿的地面比外殿高10肘，所以，自外殿到內(nèi)殿，需“更上一層樓”。

據(jù)說，所羅門建圣殿，耗時(shí)7年，僅黃金就花費(fèi)了18.8萬他連得、白銀101.7萬他連得。

此后，所羅門又以13年的功夫，建造華麗的王宮和其它建筑群，包括法老女兒宮、利巴嫩林宮、圓柱長(zhǎng)廊、寶座廳等。所羅門為以上工程的建設(shè)，與腓尼基的推羅王訂立施工合同，由推羅、西頓人供應(yīng)建筑材料和施工人員，為此所羅門將亞設(shè)地的二十座城邑作為代價(jià)付給推羅王。

20年的圣殿和王宮工程對(duì)于大國尚且困難，對(duì)于以色列這種小國來說就更顯得艱難了，然而，所羅門做到了，他靠的就是所羅門杰出的攫取財(cái)富的才能。

所羅門是個(gè)有商業(yè)頭腦的精明國王，他敏銳認(rèn)識(shí)到以色列正處于埃及——兩河流域、小亞細(xì)亞——阿拉伯半島南端等重要國際貿(mào)易通道的交匯處，地理位置極佳。看到這一點(diǎn)后，所羅門決定好好利用這個(gè)有利地形，大發(fā)一筆。

不久后，所羅門的船隊(duì)由腓尼基水手指引，在紅海和阿拉伯海上劈波斬浪，它們或滿載本國購進(jìn)或欲賣的物品，或?yàn)槭杖∵\(yùn)費(fèi)，替別國“跑腿”。

所羅門時(shí)代，這些商船以埃拉特港為基地，發(fā)展海上貿(mào)易，他的貿(mào)易船隊(duì)航行于紅海、地中海，遠(yuǎn)達(dá)非洲、印度等地。它們往往一出去就是兩三年，待到回來時(shí)，它們總是滿載金銀、木材，以及珍珠、象牙、孔雀、猿猴等稀有之物。

接著，所羅門多把這些舶來珍貴商品賣到外國去，以賺取可觀利潤(rùn)。

同時(shí)，所羅門又利用地緣優(yōu)勢(shì)，大搞中間貿(mào)易。當(dāng)時(shí)，埃及、加帕多加、亞細(xì)亞一帶，多產(chǎn)駿馬以及優(yōu)質(zhì)馬車，所羅門便差人以每馬50舍客勒，每車100舍客勒的定價(jià)大批購來，除留用一部分主要用來裝備軍隊(duì)外，其余的加價(jià)售給外國人。

受國王的鼓勵(lì)和鼓舞，以色列國人紛紛經(jīng)商，重商之風(fēng)席卷以色列。當(dāng)時(shí)的以色列見到“熙熙攘攘，為利來往”的行商漸多，所羅門王便命官員在大道上、城鎮(zhèn)里設(shè)立關(guān)卡，向他們收費(fèi)，以充實(shí)府庫。

考這些手段，大興工程的所羅門不斷沒有窮，反而成為了一個(gè)富翁。有人說：“所羅門聚積在耶路撒冷的銀子，簡(jiǎn)直和街上的石頭一樣多。”

舊約圣經(jīng)《便西拉智訓(xùn)》也說：“在以色列之主上帝的名義之下，你（所羅門）搜集銀子和金子，如同錫和鉛一樣。”《圣經(jīng)》上記載：“所羅門每年所得的金子共有666他連得，他用金子制作大金盾200面，每面用黃金600舍客勒，小金盾300面，每面用金子3彌那，都放在黎巴嫩林宮里。他用象牙制造一個(gè)寶座，用精金包裹……所羅門王一切的飲器都是金子的。黎巴嫩林宮里的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了什么。”

因此，所羅門王統(tǒng)治下的王國，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事都非常發(fā)達(dá)，一時(shí)之間，它成為當(dāng)時(shí)西亞諸國的中心。

充滿憂患的晚年

所羅門除了法老的女兒之外，還有許多來自外邦的寵妃，到了晚年他還在不斷娶姬納妃。據(jù)說，他一生共有過700名妃子，都是別國的公主，還有300名妾嬪。

安樂的境遇只會(huì)削弱人的上進(jìn)心，腐蝕人的意志，所羅門也不例外，他變得更加慷懶、怠惰，更耽于享受。而且，所羅門所擁有的那些女子住在所羅門富麗堂皇的王宮里，享受著奢華的生活，并千方百計(jì)要得到他的寵愛。她們中有摩押人、亞把人，也有來自以東、西頓的，還有埃及公主。

那時(shí)候，近東各部落、各民族都有自己信奉的神抵，嫁到耶路撒冷后，那些異邦女子整天嚷嚷著要所羅門為她們建造祭拜自己的神的殿堂。為了維持與他國的友好關(guān)系、確保四境平安，更為了討取那些女子的歡心，讓她們的鄉(xiāng)愁稍減，所羅門就真地為她們修起了祭壇。

以色列人很不高興他這樣做，后來，當(dāng)聽說他冷落了耶和華圣殿，又不理國事，而是整天陪著他的愛妃或?qū)櫤螅粼诋愖逍吧袢鐏喫顾摗⒚桌展纳裉美铮麄冏兊门豢啥簟?

國內(nèi)的不滿，也給國外勢(shì)力的反抗提供了很好的條件。于是，國內(nèi)外的反抗很快就開始了。

第一個(gè)起來造反的是以東王的后裔哈達(dá)。先前，大衛(wèi)攻擊以東時(shí)，約押帶領(lǐng)人把所有的男丁都?xì)⒘耍菚r(shí)哈達(dá)還是幼童，他父親的幾個(gè)臣仆把他救出來，逃到埃及。

法老給哈達(dá)派定糧食，又劃撥給他們田地房屋。哈達(dá)在法老面前大蒙恩惠，以致法老把王后的妹子賜給他為妻。法老還讓哈達(dá)與王后妹子生的兒子在宮中長(zhǎng)大，接受宮廷教育。

此時(shí)，哈達(dá)聽說所羅門年紀(jì)老邁，已經(jīng)昏庸胡涂，以色列內(nèi)部空虛，就請(qǐng)法老許他帶領(lǐng)以東人向所羅門發(fā)難，攻入以色列境內(nèi)撓擾。

第二個(gè)起來造反的是以利亞大的兒子利遜。利遜曾是瑣巴王麾下的一員戰(zhàn)將，在瑣巴王被大衛(wèi)殺死以后，淪為流寇。有一次，僥天之幸，一戰(zhàn)攻下大馬色，把那里的以色列人殺得一個(gè)不留，在那里自立為亞蘭國王。利遜也隔三岔五地襲擊以色列要塞。

第三個(gè)起來造反的是一個(gè)以色列本族人。他就是所羅門手下的一名得力干將耶羅波安。耶羅波安是以法蓮支派的洗利達(dá)人，幼年喪父，孤兒寡母相依為命，長(zhǎng)大成人。所羅門征發(fā)民工整修大衛(wèi)城時(shí)，他也在應(yīng)征之列。修城期間，那羅波安因能干勤奮得到上司賞識(shí)，步步高升，后來所羅門提拔他擔(dān)任筑城總管之職。

一天，耶羅波安出城辦事，在路上碰到示羅先知亞希雅，二人來到路邊田野，亞希雅把穿在自己身上的那件新衣裳撕成12片，對(duì)耶羅波安說：“你可以拿10片，”耶和華以色列的神如此說：“所羅門現(xiàn)在已經(jīng)違背了我的道，不遵守我的律法，我必將以色列國從他手里奪回，將10個(gè)支派賜給你。不過，我還會(huì)為他的兒子保留一個(gè)支派。你若遵循我的道，謹(jǐn)守我的律例誡命，我就與你同在。”

這件事很快傳到所羅門的耳朵里，他即下令捕殺耶羅波安。耶羅波安聞信后，倉皇外逃至埃及，得到埃及第22王朝法老示撒的庇護(hù)。示撒為什么要與所羅門作對(duì)，庇護(hù)他的敵人呢？因?yàn)椋救鰰r(shí)常為所羅門王國的強(qiáng)盛而提心吊膽：說不定哪一天，猶太人大軍就會(huì)在尼羅河三角洲上縱馬揚(yáng)鞭、為所欲為。他下定決心要么搞垮以色列，要么爭(zhēng)得其統(tǒng)治者的親善。

因此，凡有所羅門的敵人逃來，他都優(yōu)待有加，耶羅波安也不例外，他指望這些人能有朝一日“打回老家去”，那必將有利于埃及。

所羅門60歲那年死在耶路撤冷，他作以色列國王凡40年，死后王位由其于羅波安繼承。

所羅門王統(tǒng)治的40年，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交各方面的成就，比父親大衛(wèi)在位時(shí)期有更進(jìn)一步的發(fā)展。大衛(wèi)和所羅門統(tǒng)治時(shí)期可以說是以色列民族統(tǒng)一王國存在年代中無可比擬的黃金時(shí)代。

隨著所羅門的去世，他的王國也陷入了分裂，后來，北方10支派推舉耶羅波安為國王，國名以色列，首都撒馬利亞，南方的猶大、便雅憫仍尊羅波安為王，國名猶太，首都仍為耶路撒冷。

就這樣，統(tǒng)一的猶太國家一分為二，它的分裂預(yù)示著古代猶太國家的滅亡。公元前721年，以色列王國為亞述帝國所滅；135年后，即公元前586年，猶太王國為新巴比倫王國所滅。

從此，曾經(jīng)強(qiáng)盛一時(shí)的猶太王國不在了，它給猶太人帶來的是無盡的流離與災(zāi)難。

本·古里安——以色列國父

他是以色列第一任總理，也是任職時(shí)間最長(zhǎng)的總理。他憑借敏銳的直覺和務(wù)實(shí)的精神，在長(zhǎng)達(dá)30年的時(shí)間里一直是猶太民族的領(lǐng)袖。他領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建以色列國，是現(xiàn)代以色列當(dāng)之無愧的國父。他的去世被以色列看作是一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。

青少年時(shí)代

普朗斯克是俄屬波蘭的一個(gè)普普通通的小鎮(zhèn)，離華沙只有40英里，從中世紀(jì)時(shí)一位王子的城堡發(fā)展而來，具有濃厚的猶太人氛圍。1881年，該鎮(zhèn)7824名居民中有4500多人是猶太人，大部分是窮困的生意人和手工藝人。然而，令這個(gè)小鎮(zhèn)驕傲的是，一群猶太知識(shí)分子建立了一座名叫“科普爾柯”的學(xué)校，并因其學(xué)術(shù)水平高而遠(yuǎn)近聞名。

1886年，戴維·本·古里安出生在波蘭普朗斯克一個(gè)富裕的猶太人家庭，他的原名叫戴維·格魯恩，后來才該為戴維·本·古里安。

戴維的父親名叫阿維多·格魯恩，狂熱地迷戀希伯來語和宗教知識(shí)，中年以后，他與鎮(zhèn)上的俄羅斯—波蘭當(dāng)局建立了良好的關(guān)系，在當(dāng)?shù)鬲q太人中頗有名望。

阿維多·格魯恩一共有8個(gè)孩子，但只有5個(gè)活了下來。戴維是這個(gè)家庭的第4個(gè)孩子。

小戴維體弱多病，這一點(diǎn)很像母親，腦袋大得不合比例，性恪也很孤僻，很少到外面玩耍。他的父親阿維多為此憂心忡忡，就帶他到相鄰的普洛茨克鎮(zhèn)去請(qǐng)教一位相術(shù)家。

那位老人摸了摸小戴維的頭，向阿維多保證，他的兒子將成為一位偉人。從此以后，戴維的家人經(jīng)常驕傲地對(duì)人們說，她的小家伙將成為一個(gè)精通猶太教義的大拉比。

戴維的正規(guī)教育是從5歲開始的。他進(jìn)了一所名叫“赫德爾”的猶太傳統(tǒng)學(xué)校。從7歲時(shí)他開始跟隨一個(gè)號(hào)稱“現(xiàn)代”的老師學(xué)習(xí)，那位有點(diǎn)駝背的老師有點(diǎn)像中國古代的私塾先生，只讓學(xué)生不停地讀《圣經(jīng)》中的段落，而從來不管學(xué)生能不能理解其中的含義。

不久，戴維又去一所新的學(xué)校，仍然是學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》和希伯來語。除此之外，他還上過一所俄羅斯國立學(xué)校，學(xué)到了一些俄語基礎(chǔ)知識(shí)，并且接觸到一些俄語作家的作品，這對(duì)他世界觀的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

戴維14歲時(shí)就像父親和哥哥一樣，積極投身于猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)之中。他與朋友們一起組建了一個(gè)“埃茲拉協(xié)會(huì)”，目的是推廣希伯來語。

在這一群孩子中間，很少有人能說希伯來語，但還是頑強(qiáng)地說起了一個(gè)個(gè)的希伯來語單詞。經(jīng)過半年的努力，他們成功地召集了150多名兒童。

就在這個(gè)小鎮(zhèn)上，這些遠(yuǎn)離故土上千年的孩童仿佛掌握了打開故土之門的鑰匙，從此以后，沒有什么力量能夠阻止他們心中那回歸之花的盛開了。

3年后，古里安加入猶太復(fù)國主義政黨錫安工人黨，成為一名猶太復(fù)國主義者。

1903年8月，讀到報(bào)上猶太復(fù)國主義第六次代表大會(huì)關(guān)于所謂在非洲建立猶太國的“烏干達(dá)計(jì)劃”的報(bào)道，該計(jì)劃提出在非洲的烏干達(dá)建立一個(gè)猶太人國家。

這令戴維大為憤怒，因?yàn)樗团笥褌円恢抡J(rèn)為只有以色列地（巴勒斯坦）才是猶太民族惟一的家園。此后，他堅(jiān)定了一個(gè)信念：反對(duì)“烏干達(dá)計(jì)劃”的最有效方式是定居以色列地，這種信念主導(dǎo)了他一生的政治活動(dòng)。

在給他父親的信中，他還宣稱：“定居以色列才是真正的猶太復(fù)國主義，其它的一切想法都是自欺欺人！”

不久以后，戴維來到華沙，打算進(jìn)一步學(xué)習(xí)。一開始他住在一位親戚家，但是后來這位親戚遇到了經(jīng)濟(jì)困難，這就影響到了戴維的學(xué)習(xí)。他被迫去找一份工作謀生，做了一段時(shí)間的業(yè)余教師，但是幾乎與此同時(shí)，他的個(gè)人計(jì)劃也連連受挫。

當(dāng)時(shí)，由于沙皇政府的嚴(yán)格控制，猶太人要進(jìn)入俄國高中非常困難，而一所面向猶太人招生的學(xué)校又要求有高中畢業(yè)文憑，戴維的求學(xué)之夢(mèng)很快就破滅了。大概也正是因?yàn)檫@樣，這個(gè)世界上才少了一個(gè)學(xué)者，卻多了一個(gè)杰出的政治家。

1904年11月，戴維回到普朗斯克，與什洛莫進(jìn)行了一次深刻的會(huì)談，兩人決定什洛莫先到巴勒斯坦去，為后來的移民開辟道路。

不久，什洛莫出發(fā)了，8個(gè)星期以后，他到了巴勒斯坦。這一舉動(dòng)在普朗斯克引起了轟動(dòng)，幾乎是一夜之間，什洛莫成了青年人心中的偶像。但是戴維并沒有立即趕往巴勒斯坦，他又在普朗斯克活動(dòng)了1年多時(shí)間，為自己和朋友將來在以色列地的生活做準(zhǔn)備。

當(dāng)時(shí)，“崩得”的出現(xiàn)給戴維提供了人生中第一次從事社會(huì)斗爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。“崩得”，是意第緒語“聯(lián)盟”的意思，是“立陶宛、俄國和波蘭猶太工人總聯(lián)盟”的簡(jiǎn)稱。

此時(shí)，懷有猶太復(fù)國報(bào)復(fù)的戴維發(fā)誓，一定擊敗“崩德”。當(dāng)時(shí)，“崩德”將最優(yōu)秀的演說家派到普朗斯克，但總是被稱為戴維擊敗。

1905年夏，什洛莫·澤馬克從巴勒斯坦回到普朗斯克，戴維并沒有忘記原來的計(jì)劃，同戴維一起開始組織一支大規(guī)模的移民隊(duì)伍，計(jì)劃于1906年夏奔赴巴勒斯坦。

出發(fā)前，戴維遇到一個(gè)問題。當(dāng)時(shí)，他與拉切爾·奈爾金相愛了。此時(shí)，他要么帶著拉切爾一同趕往巴勒斯坦，要么只能忍受相思之苦。結(jié)果，他花了很多功夫才使拉切爾的父母同意自己的女兒與這個(gè)毛頭小子一起前往巴勒斯坦。

就這樣，1906年夏，戴維同一批先驅(qū)者乘船離開波蘭來到當(dāng)時(shí)奧斯曼土耳其帝國的屬地巴勒斯坦——他心目中的“以色列地”，決心用定居的方式來實(shí)現(xiàn)猶太復(fù)國主義的理想。戴維堅(jiān)信，希伯來人在希伯來的土地上勞動(dòng)是猶太民族恢復(fù)權(quán)利的惟一途徑。

這一年，戴維20歲，他的生活進(jìn)入了一個(gè)新篇章，而猶太民族的歷史也翻開了新的一頁。

走上政壇

1906年9月的一個(gè)早晨，戴維等人來到了巴勒斯坦，一踏上巴勒斯坦的土地，這一群年輕人就欣喜若狂起來，但是戴維卻感到雅法不是真正的以色列故土。