胡塞爾在這里強(qiáng)調(diào)“純粹現(xiàn)象學(xué)”不是心理學(xué)的原因有二：其一，將現(xiàn)象學(xué)理解為心理學(xué)，就意味著胡塞爾在《邏輯研究》第一卷中對(duì)心理主義、人類主義的批判無(wú)效，意味著承認(rèn)心理主義、相對(duì)主義的合理性，這與胡塞爾“哲學(xué)是嚴(yán)格科學(xué)”的理想是不相容的；其二，胡塞爾認(rèn)為他的現(xiàn)象學(xué)所要研究的對(duì)象不是人類的心理現(xiàn)象，而是純粹的意識(shí)；相對(duì)于人類的心理學(xué)而言，現(xiàn)象學(xué)應(yīng)當(dāng)是一門(mén)純粹的意識(shí)論，而人類意識(shí)在胡塞爾看來(lái)只是這種純粹意識(shí)...