第三節(jié) 歷史沿革

一、烏孜別克族的形成

任何民族的演進(jìn)與形成都要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，在這一漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，多種族體成分可能匯入其中，語(yǔ)言、生活方式、生活習(xí)慣、群體意識(shí)等趨于一致，最后以其他族體向優(yōu)勢(shì)族體認(rèn)同而形成一個(gè)人們的共同體。烏孜別克族的興起、發(fā)展過(guò)程也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，其民族形成過(guò)程具有如下四項(xiàng)重要的特征：1．烏孜別克族是次生民族，在族源構(gòu)成上，烏孜別克族是內(nèi)生群體與外來(lái)群體的結(jié)合；2．烏孜別克族的興起與發(fā)展的初級(jí)階段也是其伊斯蘭化的過(guò)程；3．游牧民族在中亞及其周邊地區(qū)的活動(dòng)是烏孜別克族興起的重要影響因素；4．烏孜別克族的民族形成過(guò)程與民族國(guó)家發(fā)展過(guò)程并不是統(tǒng)一的，這也是它成為一個(gè)跨中亞多國(guó)而居的民族的重要原因。

烏孜別克族在族源構(gòu)成上既有當(dāng)時(shí)中亞地區(qū)本土群體，又有外來(lái)群體。烏孜別克族的發(fā)源地是中亞。關(guān)于“中亞”這一地理概念，學(xué)術(shù)界一般有狹義和廣義的界定。狹義的“中亞”（亦稱中央亞細(xì)亞）一般是指阿姆河和錫爾河流域，即現(xiàn)今烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦和土庫(kù)曼斯坦四個(gè)共和國(guó)所處的亞洲內(nèi)陸地域。哈薩克斯坦共和國(guó)的南部也常常被包括在這一地域內(nèi)。廣義的“中亞”有不同的界定，本文中亞所涉及的范圍，主要指上述中亞五國(guó)所處的范圍。中亞地區(qū)歷來(lái)是東西文明交往的重要通道，廣袤無(wú)邊的荒原成了眾多游牧民族的天然牧場(chǎng)，延綿不絕的天山、昆侖山等山脈群峰挺拔，峰頂冰雪融水滋潤(rùn)了無(wú)垠的大地，大江大河如同一條玉帶串起了片片翡翠碧玉般的綠洲，如茵的草原在條條山脈之間和沙漠邊緣地帶延伸，農(nóng)業(yè)文明在綠洲上得到了發(fā)展，牧業(yè)文化在草原上誕生，一個(gè)又一個(gè)民族活躍在這廣袤的歷史舞臺(tái)上，最后又消失在歷史的長(zhǎng)河中，融合在后來(lái)的民族之中，今天一些民族的血液中還流淌著那些古代民族的血液。

從民族演進(jìn)與形成的一般規(guī)律來(lái)看，一個(gè)民族的形成必然要經(jīng)歷漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，多種族體成分可能匯入其中，他們的語(yǔ)言、生活方式和群體意識(shí)等都會(huì)逐漸趨于一致，最終將形成一個(gè)具有高度認(rèn)同的人們共同體——民族。烏孜別克族的形成自然也不例外。

從宏觀的角度來(lái)看，烏孜別克族的形成乃是以帖木兒王朝統(tǒng)治下的中亞地區(qū)操突厥語(yǔ)諸族為主并結(jié)合南下突厥—蒙古人成分，于16世紀(jì)初以后逐漸融合形成的。所以，我們說(shuō)現(xiàn)代烏孜別克族應(yīng)該包括了以下主要成分：1．早期來(lái)到河中地區(qū)的操突厥語(yǔ)居民，他們從11世紀(jì)起，開(kāi)始使住在這里的大食農(nóng)業(yè)居民的語(yǔ)言突厥化；2．許多居住在城市里的突厥語(yǔ)化的伊朗語(yǔ)居民；3．15世紀(jì)末與16世紀(jì)初從錫爾河與阿姆河下游方向大量遷到今烏茲別克斯坦境內(nèi)的烏茲別克游牧民，雖然他們的名稱最后成為了現(xiàn)代族名，但這些游牧民只不過(guò)是烏孜別克人形成的主要成分之一。

5世紀(jì)20年代至6世紀(jì)上半葉，游牧的噠人征服并統(tǒng)治了河中及周圍的許多地區(qū)。在噠人的統(tǒng)治之下，絲綢之路上的貿(mào)易非常發(fā)達(dá)，各民族間的融合進(jìn)一步加劇，這為近現(xiàn)代民族的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。567年，噠被西突厥汗國(guó)和波斯薩珊王朝聯(lián)合攻滅，今天的烏茲別克斯坦地區(qū)及其北方草原很快便落入了突厥人的統(tǒng)治之下。6世紀(jì)中葉，突厥汗國(guó)建立，勢(shì)力達(dá)到了河中地區(qū)。突厥汗國(guó)為突厥人所建，突厥人是在中國(guó)西北地區(qū)出現(xiàn)的一個(gè)有重要?dú)v史影響的古代民族。突厥人以游牧為主要生計(jì)手段，他們?cè)缙诨顒?dòng)在今葉尼塞河上游，后來(lái)遷入天山東段。大約5世紀(jì)40~60年代，柔然征服了突厥人，由于突厥人善于鍛造鐵器，遂成為柔然人的“鍛奴”。6世紀(jì)中葉，突厥人在首領(lǐng)土門的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)力大增。到了60~70年代，突厥人消滅了柔然政權(quán)，“西破噠，東走契丹，北并契骨，威服塞外諸國(guó)。其地東自遼海以西，西至西海（今咸海或里海）萬(wàn)里，南自沙漠以北，北至北海（約指今貝加爾湖）五六千里”。面對(duì)如此廣闊的疆域，突厥人也采用了與匈奴類似的統(tǒng)治方法，把疆域分成了東西兩部分。最初的西突厥是臣服于東突厥的，但后來(lái)隨著前者勢(shì)力的不斷增強(qiáng)，西突厥實(shí)際上已經(jīng)形成了一個(gè)獨(dú)立的政權(quán)。而對(duì)中亞地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治的正是西突厥，西突厥在河中地區(qū)的統(tǒng)治一直較為穩(wěn)固，人口不斷增多。8至10世紀(jì)，塔什干、費(fèi)爾干納和花剌子模等地的土著居民開(kāi)始與突厥人大量融合，逐漸被突厥化。

蒙古帝國(guó)建立后就開(kāi)始對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)中亞產(chǎn)生巨大影響的就是蒙古西征。蒙古西征開(kāi)始于1219年，至1260年結(jié)束，歷時(shí)四十余年時(shí)間，先后進(jìn)行了三次大規(guī)模的西征，這三次西征好似一場(chǎng)巨大的風(fēng)暴席卷了整個(gè)中亞乃至歐洲。蒙古西征再一次改變了中亞的格局，給在這里的所有部族重新洗牌。

帝國(guó)在征伐的過(guò)程中，成吉思汗將中亞和周邊的廣大地區(qū)分給了他的兒子們，使他們?cè)诟髯缘姆獾厣辖⒑箛?guó)。其中對(duì)中亞產(chǎn)生巨大影響的汗國(guó)有金帳汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)和伊兒汗國(guó)。成吉思汗的長(zhǎng)子?xùn)X赤所建金帳汗國(guó)初期占據(jù)咸海及里海北部欽察舊地，朮赤之子拔都遠(yuǎn)征后，其版圖西到多瑙河下游，東到今額爾齊斯河，南達(dá)高加索，北到保加爾地區(qū)，羅斯諸公國(guó)幾乎都成了金帳汗國(guó)的附庸。成吉思汗次子察合臺(tái)所建的察合臺(tái)汗國(guó)，最盛時(shí)其疆域東至吐魯番、羅布泊，西及阿姆河，北到塔爾巴哈臺(tái)山，南越興都庫(kù)什山。伊兒汗國(guó)為成吉思汗的孫子旭烈兀創(chuàng)建，東起阿姆河和印度河，西至小亞細(xì)亞，南抵波斯灣，北到高加索山及金帳汗國(guó)。統(tǒng)治這三個(gè)汗國(guó)的汗成為中亞的實(shí)際統(tǒng)治者后，雖然蒙古人沒(méi)有改變這里的宗教信仰，也沒(méi)有能夠改變業(yè)已形成的突厥語(yǔ)化的局面，甚至他們自己都被突厥語(yǔ)化了，但蒙古的政治軍事制度卻被繼承下來(lái)，以至于成吉思汗的后裔長(zhǎng)期被尊奉為唯一的合法統(tǒng)治者。

14世紀(jì)下半葉，察合臺(tái)汗國(guó)日益衰落，國(guó)土四分五裂。這時(shí)汗國(guó)的西部出現(xiàn)了一位名叫帖木兒的突厥化蒙古貴族，此人以他聰明的政治頭腦和超人的膽識(shí)把持了察合臺(tái)汗國(guó)西部的實(shí)際權(quán)力，礙于汗王必須出自成吉思汗家族的成例，他一直沒(méi)有自稱為汗，而是不斷地樹(shù)立起一個(gè)個(gè)傀儡汗王來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治野心。盡管如此，后人還是將這個(gè)王朝稱為帖木兒王朝，王朝建都撒馬爾罕。帖木兒王朝時(shí)期，對(duì)四周征戰(zhàn)不休，最終將中亞的大部分區(qū)域統(tǒng)轄在王朝之內(nèi)。帖木兒死后，他的帝國(guó)分裂成了兩個(gè)國(guó)家：一個(gè)是他的兒子沙哈魯統(tǒng)治的哈烈國(guó)，另一個(gè)是沙哈魯?shù)膬鹤迂ｔ敳y(tǒng)治的巴維蘭納國(guó)。后者統(tǒng)治的版圖與今天烏茲別克斯坦大致相符。1449年以后，這兩個(gè)汗國(guó)又分裂為一些小國(guó)，帖木兒的子孫后代相互廝殺，勢(shì)力銳減，這就為北部名為“烏孜別克”的游牧民族南下提供了可乘之機(jī)。

北方的烏孜別克人來(lái)自金帳汗國(guó)，而此時(shí)的金帳汗國(guó)也處在分崩離析的狀態(tài)。正是在汗國(guó)的衰敗階段，金帳汗國(guó)的昔班部落登上了歷史舞臺(tái)。昔班家族出自成吉思汗之孫、金帳汗拔都和別兒哥之弟昔班。昔班于1241年在今匈牙利地區(qū)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)突出，成吉思汗死時(shí)，他分得南烏拉爾河?xùn)|部和東南部地區(qū)，在東南方向包括阿克糾賓斯克大部和圖爾蓋。直到14世紀(jì)末，昔班部落才獨(dú)自占有這些地區(qū)，其鄰居是在薩雷河草原和兀魯塔山區(qū)漫游的白帳部落。但在1380年，隨著白帳首領(lǐng)脫脫迷失成了金帳汗國(guó)的可汗，幾乎整個(gè)白帳部落都向南俄羅斯遷移，所以整個(gè)薩雷河和兀魯塔山地區(qū)，像圖爾蓋一樣，當(dāng)時(shí)肯定是由昔班家族成員占據(jù)。大約在14世紀(jì)中期，臣服于昔班家族成員的各部落采用“月即別”一名，按現(xiàn)在通常的拼法，就寫作“烏孜別克”，歷史上他們便是以此名而為人所知。

烏孜別克族名最早來(lái)源于蒙古四大汗國(guó)之一的欽察汗國(guó)的烏孜別克汗。烏孜別克汗政務(wù)精通，而且知人善任、賞罰分明，在汗國(guó)內(nèi)極力推行伊斯蘭教。欽察汗國(guó)在別爾哥時(shí)期（1257~1266年在位），向伊斯蘭化邁出了第一步，在月即別即位（1312~1342年）后，在伊斯蘭化上又邁進(jìn)了一大步。在月即別的統(tǒng)治下，欽察汗國(guó)基本完成了伊斯蘭化。由于他強(qiáng)有力的統(tǒng)治，“正是從他之后，所有朮赤的伊勒被稱為烏孜別克伊勒”，14世紀(jì)波斯史學(xué)家與地理學(xué)家哈木答剌黑克疾云尼曾稱呼出征阿塞拜祖的月即別軍隊(duì)為月即別人，同時(shí)他還把金帳汗國(guó)稱作馬木魯牙合惕月即別，就是月即別國(guó)。月即別借助其統(tǒng)治地位，采取了一系列政策，逐漸打破了各族體之間的壁壘，使人們有了更廣泛更密切的接觸，出現(xiàn)了族群的融合，語(yǔ)言突厥化，宗教伊斯蘭化，此時(shí)烏孜別克族雛形產(chǎn)生，烏孜別克從此成為一個(gè)族群的名稱，因此，可以認(rèn)為月即別是烏孜別克族的始祖。

中亞自古因其特殊地理位置——位于歐亞大陸交匯處而成為連接?xùn)|西文明的重要地帶。烏孜別克族吸納和同化了中亞地區(qū)許多土著族群，文化上相互影響。雖然成吉思汗及其繼承者通過(guò)武力建立了一個(gè)疆域空前遼闊的帝國(guó)，但他的后裔相當(dāng)一部分在中亞地區(qū)卻被當(dāng)?shù)氐奈幕耆兂闪伺c蒙古族不同的民族。

雖然烏孜別克族名來(lái)源于蒙古后裔烏孜別克汗，盡管蒙古朮赤的后裔在烏孜別克民族形成與發(fā)展過(guò)程中在政治上起到了主導(dǎo)作用，但是文化上他們卻輸給了生活在中亞地區(qū)的土著部落，這些土著部落在武力上被成吉思汗及其子孫后代所征服，但是在文化上，成吉思汗的后裔卻漸漸丟掉了蒙古游牧民族的傳統(tǒng)及文化，他們?cè)谥衼喌貐^(qū)定居建城立邦，實(shí)現(xiàn)突厥化和伊斯蘭化。也就是說(shuō)，他們被土著文化所征服，被當(dāng)?shù)赝林用袼纬闪诵碌拿褡濉?/p>

從16世紀(jì)到19世紀(jì)下半葉中期（1876年），烏孜別克族先后相繼建立了布哈拉、希瓦和浩罕等幾個(gè)汗國(guó)，其中以昔班后裔明格部在費(fèi)爾干納地區(qū)建立的浩罕國(guó)最為著名。漢文史傳對(duì)烏孜別克汗國(guó)一名提及不多，元史文獻(xiàn)中多提及月即別，《明史》《清史》大多用一些地名來(lái)指代烏孜別克族建立的政權(quán)或國(guó)家。《明史》所說(shuō)撒馬爾罕、卜花兒和俺的干等，《清史稿》所說(shuō)浩罕、布哈爾、安集延等都是烏孜別克族建立的汗國(guó)。

1．布哈拉汗國(guó)

布哈拉汗國(guó)是昔班汗驅(qū)逐帖木兒后王以后留下的遺產(chǎn)，其統(tǒng)治者主要是昔班的后裔，因此一般史書把16世紀(jì)統(tǒng)治布哈拉汗國(guó)的王朝稱為昔班王朝。由于昔班汗一族是阿布海爾汗的后裔，所以霍渥斯的《蒙古史》等著作也把它稱為阿布海爾王朝。

布哈拉汗國(guó)經(jīng)歷了昔班王朝、阿斯塔爾哈尼王朝、芒吉特王朝等幾個(gè)主要政權(quán)的更替。1500年，昔班乘西察合臺(tái)汗國(guó)衰敗之機(jī)，占領(lǐng)了河中地區(qū)，并于1505年稱汗，建立了烏孜別克汗國(guó)系的第一個(gè)王朝——昔班王朝。此后，該王朝逐漸向外擴(kuò)展，進(jìn)入河中地區(qū)。昔班汗死后，烏孜別克諸王擁戴故汗的兒子買邁提·帖木兒·速檀，但此子即位數(shù)天即亡，烏孜別克諸王又推舉當(dāng)時(shí)同族中最年長(zhǎng)的宗王、昔班汗的叔父忽春汗作為繼位之汗。忽春汗原來(lái)在突厥斯坦，他依靠昔班汗的侄子奧貝都剌的力量前來(lái)撒馬爾罕做汗。奧貝都剌本人的屬地是布哈拉，是河中的實(shí)際統(tǒng)治者，忽春汗作為汗不過(guò)徒有其名。當(dāng)時(shí)，費(fèi)爾干納地區(qū)也屬于布哈拉汗國(guó)的管轄范圍。

昔班王朝勢(shì)力擴(kuò)展至阿姆河流域后，阿斯塔爾哈尼王朝取代其位。這是烏孜別克人建立的第二個(gè)王朝，新的王朝一開(kāi)始即十分虛弱，經(jīng)常遭受哈薩克人的侵?jǐn)_，內(nèi)部又出現(xiàn)分裂割據(jù)局面，汗只能統(tǒng)治布哈拉周圍地界。塔什干、撒馬爾罕等地的蘇丹一直不服從可汗的命令，總是獨(dú)自為政，甚至與可汗為敵。1598年，阿斯塔爾哈尼王朝被迫與哈薩克汗國(guó)的額什木汗訂立和約，成為哈薩克汗國(guó)的附庸。17世紀(jì)末到18世紀(jì)初，準(zhǔn)噶爾部強(qiáng)大起來(lái)，征服了哈薩克汗國(guó)，阿斯塔爾哈尼王朝又成了準(zhǔn)噶爾部的屬地。1740年，波斯王納迪爾沙出兵攻陷布哈拉城，阿斯塔爾哈尼王朝滅亡。在昔班尼王朝和阿斯塔爾哈尼王朝統(tǒng)治的300余年中，烏孜別克民族進(jìn)一步壯大。

1740~1746年，布哈拉汗國(guó)被波斯人統(tǒng)治。1747年，波斯王納迪爾沙死，波斯發(fā)生內(nèi)亂。趁此時(shí)機(jī)，烏孜別克人芒吉特部首領(lǐng)穆罕默德·熱衣木率眾將波斯人趕出布哈拉，并登上統(tǒng)治寶座，于1756年稱汗，建立了芒吉特王朝。這是烏孜別克人建立的第三個(gè)布哈拉汗國(guó)王朝。穆罕默德·熱衣木死后，后繼人不再稱汗，只稱“艾米爾”（軍事統(tǒng)領(lǐng)），于是布哈拉的烏孜別克汗國(guó)又稱“艾米爾國(guó)”。19世紀(jì)后期，芒吉特王朝為沙俄所吞并，布哈拉汗國(guó)滅亡。

2．希瓦汗國(guó)

希瓦汗國(guó)是從布哈拉汗國(guó)分裂而來(lái)的。布哈拉汗國(guó)的阿斯塔爾哈尼王朝時(shí)期，各地的蘇丹往往處于割據(jù)狀態(tài)，不聽(tīng)大汗調(diào)遣，各自行事，于是漸漸地在烏孜別克人聚居的西部地區(qū)形成了一個(gè)新的汗國(guó)。該汗國(guó)先建都烏爾根齊，后遷都于希瓦城，故名為希瓦汗國(guó)。其主要境域在阿姆河下游的花剌子模三角洲。該地區(qū)原來(lái)是赫拉特帖木兒后王速檀·忽辛·拜哈拉的屬地。速檀·忽辛諸子被烏孜別克人消滅后，昔班汗即于1505年攻克希瓦，并派員接管了烏爾根齊。1510年，昔班汗在謀夫與波斯的沙·伊斯邁耳作戰(zhàn)時(shí)陣亡，其所派駐烏爾根齊的長(zhǎng)官棄城而逃，其地遂并歸波斯。沙·伊斯邁爾派3個(gè)官員來(lái)花剌子模，一人管治希瓦與哈扎拉斯普，一人管治首府烏爾根齊，另一人管治維濟(jì)爾。其中烏爾根齊長(zhǎng)官速檀·庫(kù)里和維濟(jì)爾長(zhǎng)官拉赫曼·庫(kù)里，是屬于阿拉伯血統(tǒng)的兩兄弟。后者到任時(shí)，舉行盛大宴會(huì)，招待維濟(jì)爾城的領(lǐng)袖人物，該城宗教法官奧烏爾托病拒不赴宴。宴會(huì)的第二天，奧烏爾私下邀集三四位曾出席宴會(huì)的主要人物，向他們解釋說(shuō)，沙·伊斯邁爾信奉的是異教（指伊斯蘭教的什葉派），他們一旦在花剌子模得勢(shì)，將會(huì)迫害并強(qiáng)制當(dāng)?shù)氐倪d尼派教民改變信仰，花剌子模面臨浩劫。維濟(jì)爾城的顯貴們信以為真，就考慮尋找一個(gè)出身高貴的人來(lái)做汗。最初，他們本想找一和卓，即胡沙木丁·卡塔爾來(lái)充任汗王，以便率領(lǐng)大家去消滅“紅頭巾”（指信仰伊斯蘭教什葉派的波斯人）。這位和卓曾經(jīng)在烏孜別克人當(dāng)中游乞，因而認(rèn)識(shí)其中的一個(gè)首領(lǐng)伊勒巴斯。他就勸花剌子模人，去把伊勒巴斯迎來(lái)，擁立為汗。

伊勒巴斯初來(lái)花剌子模即汗位時(shí)，隨同前來(lái)的烏孜別克人甚少，他們僅占有維濟(jì)爾之地，當(dāng)時(shí)維濟(jì)爾有三邑：維濟(jì)爾為伊勒巴斯駐地，英吉沙為其弟巴勒巴斯居所，特爾賽克則另派一長(zhǎng)官治理。除維濟(jì)爾以外，花剌子模還有好幾個(gè)地方，如烏爾根齊、希瓦、哈扎拉斯普、柯提等，他都還沒(méi)有力量去占領(lǐng)。為此，伊勒巴斯決定親自去攻占烏爾根齊，還決定去把本族的親戚招來(lái)，以便在花剌子模全境建立烏孜別克人的統(tǒng)治。

伊勒巴斯在占領(lǐng)維濟(jì)爾三個(gè)月后，即進(jìn)軍烏爾根齊。波斯派駐當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)官、阿拉伯人速檀·庫(kù)里率軍抵抗，在離城七八里處展開(kāi)一場(chǎng)激戰(zhàn)，大敗而回。伊勒巴斯追進(jìn)城去，殺死速檀·庫(kù)里及其將領(lǐng)，占據(jù)了烏爾根齊城。伊勒巴斯招來(lái)同族親戚阿布列克和阿米內(nèi)克的子孫，并把烏爾根齊讓給他們，自己仍回到維濟(jì)爾。

阿米內(nèi)克諸子來(lái)到烏爾根齊以后，便對(duì)希瓦和哈扎拉斯普兩城不斷進(jìn)行攻掠，駐守那里的波斯人只好棄城而逃，兩座城鎮(zhèn)隨即落入阿米內(nèi)克諸子手中。從此，整個(gè)花剌子模地區(qū)也就成了希瓦汗國(guó)的領(lǐng)土。伊凡諾夫《中亞史綱》說(shuō)：“在伊勒巴斯的直接繼承人的時(shí)代，還把在阿姆河與里海東岸之間土庫(kù)曼人占領(lǐng)的地區(qū)強(qiáng)行并入希瓦汗國(guó)。”

以后希瓦汗國(guó)諸王如穆罕默德·熱依木、穆罕默德·阿明不斷向外擴(kuò)張，最終引起了俄國(guó)人的不滿，19世紀(jì)70年代后期，希瓦汗國(guó)被沙俄兼并。

3．浩罕汗國(guó)

在布哈拉汗國(guó)的芒吉特王朝時(shí)期，浩罕地區(qū)烏孜別克明格部落首領(lǐng)額爾德尼舉眾分裂，建立了獨(dú)立的浩罕汗國(guó)，這是烏孜別克人建立的第三大汗國(guó)。從史料看，約在1720年。明格部統(tǒng)治者的駐地在一個(gè)叫做瑪爾噶郎的地方，早期的部落首領(lǐng)沙魯赫就住在這里。10年后，沙魯赫的兒子阿布都熱依木在迪坎托德修筑城堡，這個(gè)地方就在后來(lái)浩罕城的附近。大約1740年，阿布都熱依木的兄弟接替了他的王位，改建了這個(gè)城，并將其名字也改為浩罕。

19世紀(jì)初，浩罕汗國(guó)逐漸強(qiáng)大，開(kāi)始對(duì)外擴(kuò)張。首先是與布哈拉汗國(guó)爭(zhēng)奪扎克和烏拉提尤別，浩罕獲勝。接著浩罕軍隊(duì)又攻占了中亞名城塔什干及周圍地區(qū)，并擊敗了哈薩克汗國(guó)，取得了錫爾河流域的土地。其次，浩罕汗國(guó)還征服了突厥斯坦地區(qū)。之后汗國(guó)順錫爾河流域往下，建了一系列的堡壘要塞，切斷了游牧草原地區(qū)和山區(qū)牧場(chǎng)的聯(lián)系，將游牧民置于浩罕軍隊(duì)控制下。不久又侵奪汗國(guó)附近吉爾吉斯人的牧場(chǎng)，使這些吉爾吉斯人臣服。浩罕汗國(guó)后來(lái)還將勢(shì)力擴(kuò)張到了阿賴谷地以及伊塞克湖盆地和喀什噶爾邊境。該汗國(guó)鼎盛時(shí)代，人口可能達(dá)到了75萬(wàn)人。浩罕汗國(guó)曾支持大小和卓的后裔張格爾、倭里罕等人不斷侵?jǐn)_天山以南地區(qū)。1865年，又支持軍官阿古柏率領(lǐng)部分烏孜別克（時(shí)稱“安集延”）軍隊(duì)侵入天山南北，建立了哲德沙爾汗國(guó)。

浩罕汗國(guó)政權(quán)歷經(jīng)大約二十位統(tǒng)治者，于1876年被俄國(guó)兼并。當(dāng)時(shí)有七八千名安集延人投奔阿古柏政權(quán)。阿古柏政權(quán)滅亡后，部分安集延人改稱為維吾爾，保留原名的人則成為我國(guó)新疆的烏孜別克人。

由上可以看出，布哈拉、希瓦、浩罕三汗國(guó)的歷史也就是烏孜別克民族發(fā)展的歷史。

二、烏孜別克人遷入中國(guó)新疆

據(jù)民族學(xué)家研究，我國(guó)的跨境民族大致分為三類：遷入民族、遷出民族和原生民族。烏孜別克族屬于自中亞遷入我國(guó)的跨境民族。按照一般情況而言，遷入類跨境民族在本族形成之初，甚至形成后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的活動(dòng)范圍，都在我國(guó)現(xiàn)在疆域之外。后來(lái)由于某種原因，這些境外民族向我國(guó)境內(nèi)遷移，從而形成今天跨境而居的局面。烏孜別克族就是這樣一個(gè)跨居我國(guó)和中亞數(shù)國(guó)的民族。

烏孜別克族橫跨我國(guó)與中亞而居，這既有地域的背景與原因，也有政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的背景與原因。

中亞的河中地區(qū)與我國(guó)新疆毗鄰，兩地的地理環(huán)境相似，由于經(jīng)濟(jì)生活的需要，兩地的居民自古就有經(jīng)常性的遷徙活動(dòng)。古代的撒馬爾罕人、布哈拉人、花剌子模人、費(fèi)爾干納人等都屬于我國(guó)烏孜別克族的先民。最初一些大規(guī)模的遷徙或許是為了抗拒自然災(zāi)害和尋求新的生活環(huán)境。《中國(guó)烏孜別克民族長(zhǎng)詩(shī)》中載錄了一首古代長(zhǎng)詩(shī)《亞迪卡爾》（烏孜別克語(yǔ)——留念、紀(jì)念的意思），比較詳盡地?cái)⑹隽嗽?4、15世紀(jì)欽察克普恰克烏孜別克人有組織遷徙到我國(guó)的艱辛過(guò)程。

烏孜別克人遷入我國(guó)最主要的還是由于商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)。包括撒馬爾罕、布哈拉在內(nèi)的粟特地區(qū)，自古商業(yè)就十分發(fā)達(dá)。14世紀(jì)時(shí)，金帳汗國(guó)和元朝通商和好，由此便出現(xiàn)了大規(guī)模的商業(yè)往來(lái)。明末清初，中亞和中國(guó)新疆地區(qū)的商貿(mào)活動(dòng)更加繁榮。布哈拉、撒馬爾罕、安集延、費(fèi)爾干納平原的烏孜別克人不斷往來(lái)于新疆的喀什噶爾、葉爾羌、葉城、和闐、阿克蘇、烏什、吐魯番等地進(jìn)行貿(mào)易，甚至在甘肅的肅州（今酒泉市）、蘭州等地也建立了商業(yè)據(jù)點(diǎn)。他們輸入的商品多為布匹、火柴、糖果、眼鏡、鐘表等，采購(gòu)的商品多為絲綢、大黃、茶葉、瓷器以及新疆和甘肅的一些土特產(chǎn)，這些商品不僅運(yùn)至中亞，而且其中一部分還被轉(zhuǎn)運(yùn)到了歐洲。當(dāng)時(shí)，烏孜別克人從甘肅祁連山區(qū)廉價(jià)收購(gòu)大黃，運(yùn)到中亞后便可獲得厚利。在這一時(shí)期，來(lái)自中亞的烏孜別克人開(kāi)始留居于新疆。尤其是18世紀(jì)50年代，清朝政府平定準(zhǔn)噶爾貴族集團(tuán)的叛亂后，在新疆定居的烏孜別克人逐漸增多，有的購(gòu)置了產(chǎn)業(yè)，有的與當(dāng)?shù)嘏咏Y(jié)婚，建立了家庭，成為中國(guó)的居民。起初，他們主要定居在喀什噶爾、葉爾羌、葉城、阿克蘇等南疆各地，后來(lái)又延伸到北疆地區(qū)。清代，伊犁、烏魯木齊、塔城、奇臺(tái)、木壘等地都有烏孜別克人定居。他們中除了商人以外，還有農(nóng)民、手工業(yè)者和知識(shí)分子。據(jù)清朝文獻(xiàn)記載，1828年定居庫(kù)車、阿克蘇、烏什、葉爾羌、葉城、和闐、喀什噶爾、英吉沙等南疆七城的烏孜別克人共有3602戶，北疆僅伊犁一地就有1460戶。

19世紀(jì)六七十年代，浩罕軍官阿古柏在英國(guó)殖民者的支持下入侵南疆，并從浩罕裹脅來(lái)了一部分烏孜別克人。1878年，清朝政府平定阿古柏、收復(fù)新疆后，遷入新疆的烏孜別克人不但沒(méi)有減少，反而隨著俄國(guó)在新疆貿(mào)易活動(dòng)的擴(kuò)大日益增多起來(lái)。當(dāng)時(shí)烏孜別克商人的貿(mào)易活動(dòng)已經(jīng)被納入俄國(guó)對(duì)新疆貿(mào)易之中。他們除了繼續(xù)在兩地從事長(zhǎng)途販運(yùn)貨物外，還先后在烏魯木齊、喀什、伊犁、塔城等地開(kāi)辦了洋行，并設(shè)立有店鋪、貨場(chǎng)、客棧等固定設(shè)施，這也為烏孜別克族在新疆定居創(chuàng)造了條件。許多烏孜別克勞動(dòng)者也紛紛來(lái)到中國(guó)新疆，從事以貿(mào)易為中心的各項(xiàng)勞務(wù)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，因不堪忍受沙俄的暴政，還有一些烏孜別克族知識(shí)分子也在這一時(shí)期遷居新疆。第一次世界大戰(zhàn)期間，由于戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂和自然災(zāi)害交織困擾著中亞各地，給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)了深重災(zāi)難，在這一情形下，不少中亞烏孜別克人依靠已經(jīng)定居在我國(guó)新疆的同族人的血緣關(guān)系和社會(huì)聯(lián)系，紛紛遷到新疆謀生。

烏孜別克人遷入中國(guó)新疆分為三個(gè)時(shí)期。

（一）傳播伊斯蘭教時(shí)期

10世紀(jì)前期，信仰伊斯蘭教的薩曼尼王朝王子艾布·納賽爾·薩曼尼率80余人到信仰佛教的喀拉汗王朝避難，被任命為長(zhǎng)官，并建起了新疆歷史上第一座清真寺。這是較早進(jìn)入新疆定居的烏孜別克人。16世紀(jì)，中亞河中地區(qū)（現(xiàn)烏茲別克斯坦境內(nèi)）的納合西班底耶教團(tuán)東擴(kuò)，河中地區(qū)的烏孜別克族先祖因傳教陸續(xù)來(lái)到新疆葉爾羌汗國(guó)。17~18世紀(jì)，有六批以上烏孜別克和卓來(lái)到伊犁傳教。伊斯蘭教最終在新疆占據(jù)主要宗教地位，烏孜別克人的傳播一度起到主要作用。

（二）經(jīng)商時(shí)期

據(jù)記載，明朝洪武十八年（1385年），撒馬爾罕城的東門被稱為“中國(guó)門”，該城有一條橫貫全城的商業(yè)街，每年春季，滿載貨物的中國(guó)商人從此門進(jìn)入。在15世紀(jì)金帳汗國(guó)的首都撒萊，最受歡迎的商品是中國(guó)的絲綢。16世紀(jì)以后，每個(gè)烏孜別克汗王都有鑄幣權(quán)，說(shuō)明了商業(yè)的繁榮程度。希瓦和布哈拉汗國(guó)時(shí)期烏孜別克族社會(huì)是商業(yè)和小型手工業(yè)共存的經(jīng)濟(jì)類型。到浩罕汗國(guó)時(shí)期，由于中國(guó)政府允許“聚集在喀什噶爾和清帝國(guó)的其他伊斯蘭教藩屬國(guó)的浩罕臣民，為了商業(yè)目的，自由往來(lái)”，其經(jīng)濟(jì)類型轉(zhuǎn)向大規(guī)模跨國(guó)商業(yè)貿(mào)易。

18世紀(jì)50年代，清朝統(tǒng)一新疆，與浩罕、希瓦、布哈拉汗國(guó)建立了外交關(guān)系。1760年，浩罕伯克政權(quán)成為清朝藩屬國(guó)，浩罕開(kāi)始了每十年一次的使節(jié)團(tuán)進(jìn)京入覲活動(dòng)，并一直持續(xù)到1850年。史載覲使團(tuán)在中國(guó)內(nèi)地沿途購(gòu)置茶、花椒、絲織品、瓷器等，及行抵哈密時(shí)竟有八十八車之多。由于這種半經(jīng)商半朝貢的入覲，必須得到清朝皇帝的允許，而清朝規(guī)定浩罕使者每?jī)赡昕上蚩κ哺翣柷彩谷胴曇淮危詾踝蝿e克商人來(lái)中國(guó)經(jīng)商、傳教、定居等活動(dòng)只能發(fā)生在新疆。

為壟斷中國(guó)市場(chǎng)和爭(zhēng)取免稅，浩罕利用逃匿在本國(guó)的白山派和卓后裔這張王牌，提出由浩罕國(guó)占有進(jìn)卡貿(mào)易稅的要求，未遂后再次入侵新疆。1828年，清政府針對(duì)浩罕國(guó)入侵新疆、販賣違禁物品及壟斷新疆大黃貿(mào)易等情況，對(duì)居住不足十年者加以驅(qū)逐，而將留居十年以上者編為“回籍”。事實(shí)上，不足十年者逐出卡外的措施并未完全落實(shí)，這使大批浩罕商人及其后代永久性地留駐新疆。由于部分浩罕商人被驅(qū)逐，導(dǎo)致了浩罕國(guó)1830年的再次入侵。最終清政府認(rèn)識(shí)到“驅(qū)逐安集延，斷離眷日，禁止茶葉大黃”的措施有悖于維持邊疆安定的初衷，是失誤之舉，所以清后期，在新疆阿克蘇、葉爾羌、和田、喀什噶爾、吐魯番到甘肅酒泉一帶，活躍著一支支烏孜別克人商隊(duì)，烏孜別克人甚至在肅州、蘭州建立了商業(yè)據(jù)點(diǎn)。清政府雖然知道浩罕暗中助逆，意在邀功，計(jì)在斂錢，但還是答應(yīng)了浩罕在中國(guó)境內(nèi)收取本國(guó)商人商稅的要求。清政府以喪失國(guó)家主權(quán)來(lái)維持與浩罕的商貿(mào)關(guān)系，是為了顧及邊疆安全，這無(wú)疑會(huì)更加鼓勵(lì)浩罕商人入卡貿(mào)易，也為其居留新疆再次打開(kāi)了方便之門，定居者數(shù)目也有了更大增加。即使在1865年，浩罕汗國(guó)支持其軍官阿古柏率眾多安集延人侵入新疆天山南北時(shí)，清政府仍未終止浩罕商人在新疆的貿(mào)易活動(dòng)。

（三）躲避中亞戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害時(shí)期

第一次世界大戰(zhàn)以后，戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂和自然災(zāi)害給中亞帶來(lái)災(zāi)難，不少中亞烏孜別克人依靠定居新疆的同族人的血緣和社會(huì)關(guān)系，紛紛遷到新疆謀生。1916年，中亞發(fā)生反對(duì)沙俄壓迫的民族起義，部分烏孜別克人隨哈薩克難民來(lái)到伊犁。1919年，新疆伊犁、塔城、喀什噶爾境外地區(qū)成為中亞反蘇維埃斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，從中亞遷居新疆的烏孜別克人越來(lái)越多。原本為中亞城市人的一批烏孜別克族富商、地主、貴族、知識(shí)分子、白軍軍官及眷屬成批逃來(lái)新疆，落戶于新疆各城鎮(zhèn)。由于蘇維埃提倡無(wú)神論，部分宗教人士也來(lái)到新疆。1929~1932年，蘇聯(lián)實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化，又有大批烏孜別克人進(jìn)入新疆。

烏孜別克族人民深受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫和剝削。俄商和英商分別在北疆、南疆進(jìn)行掠奪和剝削，烏孜別克族的小商小販深受其害。一百多年來(lái)，烏孜別克族人民和新疆各族人民一起，頑強(qiáng)不屈地進(jìn)行反帝反封建的斗爭(zhēng)，并積極參加伊犁、塔城、阿勒泰三區(qū)革命，為和平解放我國(guó)新疆貢獻(xiàn)了自己的力量。