第三節 服飾習俗

一、基本概況

民族的傳統服飾是一個民族獨特審美觀念的具體體現。烏孜別克族的傳統服飾表現了他們開朗的精神面貌，開通的審美觀念，開明的生活態度。從傳統意義上講，烏孜別克人的服飾是非常具有民族特色的，具體體現了烏孜別克族獨特的審美觀點。以其華麗精美、別致美觀的服飾為我國服飾文化增添了瑰麗的色彩。

烏孜別克人的服飾并不刻意修飾，但無論從哪個角度來看，烏孜別克服飾都雅中顯貴，五彩斑斕。原因在于烏孜別克服飾經過長期發展，將中亞各族服飾風格吸收在自己的民族服飾之中。

烏孜別克族傳統的男式服裝是一種長度過膝的長衣，長衣有兩種款式，一種為直領、開襟、無衽，在門襟、領邊、袖口上繡花邊，衣服上有花色圖案，十分美觀；另一種為斜領、右衽的長衣，類似維吾爾族的“袷袢”。腰束三角形的繡花腰帶，一般年輕人的腰帶色彩都很艷麗，所穿衣服的領邊、袖口、前襟開口處都繡著紅、綠、藍相間的彩色花邊圖案，表現了烏孜別克族工藝美術的特點。老年人卻愛穿黑色長衣，腰帶的顏色也偏于淡雅。青年男子多穿斜領右衽類的長袍，一般長到膝蓋，無紐扣，腰間扎有三角形的繡花腰帶，烏孜別克語稱為“托尼”。

夏季，青年女子多穿花團錦簇的連衣裙。胸前往往精工繡上各式各樣的花紋和圖案，并綴上五彩珠和亮片。有時，在連衣裙的外面加上繡花襯衫，西服上衣，下配各式花裙，秀雅不俗，別具風采。相對而言，老年人則喜歡穿較為寬大多褶的裙子，不系腰帶。腳穿平底皮靴，外加淺幫套鞋，稱為“艾特克”，有精美的繡花。婦女穿的冬裝除毛衣、毛褲、呢子大衣外，一般喜歡穿狐皮、裘皮大衣，顯得氣質高雅，雍容華貴。烏孜別克婦女還愛戴耳環、戒指、手鐲、項鏈等飾品。

烏孜別克族男女，傳統上都愛穿皮靴、皮鞋，長靴外面還常穿膠制淺口套鞋，進屋時脫下套鞋，就可以不把泥土帶進屋內，十分衛生。婦女穿的“烏特克”靴，上面繡著各種圖案，堪稱是做工精湛的手工藝品。

如今的烏孜別克人，沒有刻意去穿著自己的民族服飾，烏孜別克族服飾已很難在市面見到，所以不少年輕的烏孜別克族人甚至沒有見過自己民族的傳統服飾。有人從烏茲別克斯坦買來典型的烏孜別克民族服飾，在盛大節日里展示，他們不僅從審美的角度，更是從自我心靈歸屬的角度來看待烏孜別克族服飾。

二、服飾的種類和名稱

（一）朵皮（花帽、帽子）

烏孜別克族的朵皮有三十幾種，不論男女老少，都愛戴各式各樣的朵皮。男式和女式的朵皮有區別。朵皮為硬殼、無檐、圓形或四棱形，帶棱角的還可以折疊。朵皮的布料采用墨綠、黑色、白色、棗紅色的金絲絨和燈芯絨，朵皮頂端和四邊繡有各種別具匠心的幾何和花卉圖案，做工精美，色彩鮮艷，是烏孜別克族傳統的手工藝品。烏孜別克青年人和老年人都愛戴巴達木朵皮，有時還戴白色繡花的朵皮。青年女子常戴色澤艷麗的朵皮，并在上面配一條花頭巾。老年婦女多戴古樸典雅、凝重端莊的素朵皮。婦女戴朵皮時，常在朵皮外再罩上薄如蟬翼的花色紗巾，別有一番風韻。過去，按宗教習慣，婦女外出要穿斗篷，戴面紗，現在這種情況已經很少見了。青年男子多戴黑色、藍色朵皮，老年男子多帶深綠色朵皮。

圖斯朵皮 是烏孜別克族傳統的男式朵皮之一。有兩種樣式：一種是帽檐有圖案，并由吉耶克裝飾，帽頂四角繡有巴旦木花；另一種帽檐用純色吉耶克裝飾，帽子下部4面及上部四棱錐體結合的8個面上繡有兩面相對稱的巴旦木花。圖斯朵皮的底色多為黑色和綠色，花色呈雪白。

巴達木朵皮 是烏孜別克族傳統的男式朵皮之一。有幾種樣式，是用絲絨、白色絨做成的白花黑底的朵皮。繡有白色巴旦木圖案，白花黑底，風格古樸，基本上跟圖斯朵皮相同，區別是圖斯朵皮面高一點，巴達木朵皮面矮一點。

臺朵皮 是烏孜別克族傳統的男式朵皮之一。由白土布制成，用各種色彩的絲線繡制成多種多樣的圖案，圖案覆蓋了整個帽子的絕大部分，只在個別地方露出土布的本色，顯得很有氣派。關于臺朵皮有過這樣一則民間故事：一個英雄被仇家追殺，被逼到一個波濤滾滾的大河面前。正在他進退兩難時，樹上有一只麻雀唱著告訴他：“看一看，想一想，您的臺朵皮好像一條小船哪。”英雄將臺朵皮拋在河中，臺朵皮忽然幻化成一條結實的木船浮在河面上，這樣英雄得以脫離危險。從這則故事可以體會到烏孜別克人對臺朵皮的重視及厚愛。

齊曼塔什干朵皮 是烏孜別克族傳統的男式朵皮之一。源出中亞塔什干，用絲絨、彩色絲絨做成。光彩奪目，色彩鮮艷，色彩對比度較強，戴在頭上顯得很神氣。

卡達克朵皮 可稱為“奧里頓朵皮”，意思就是“金子朵皮”，是烏孜別克族傳統的男式朵皮之一。圓頂，上下4組對稱的圖案，圖案由小金片貼綴而成。金帽是英雄和勇士的標志。關于卡達克朵皮，烏孜別克族有過這樣一個傳說：在烏孜別克人狩獵時，一隊人馬被群熊團團圍困在峽谷之中，惡熊步步逼近，還不時震天動地地咆哮，令獵手們無不肝膽欲裂。正在此時，坡上有一個小羊倌，他用飛石擊中熊王的眼睛，熊王的眼睛瞎了，于是熊群潰散。為了感謝這位小勇士，獵手之首將自己的帽子留給少年作紀念，其他的獵手也將自己的金飾綴在該帽上作為對救命恩人的報答，最后這種儀式就漸漸演化為戴卡達克朵皮習俗。

鉤織朵皮 是烏孜別克族傳統的男式朵皮之一，是手工鉤織而成的。鉤織朵皮的下半部4面的寬度比一般朵皮窄，多用棉線鉤織很小的方形圖案，然后順勢鉤織巴旦木花，使方形圖案與花形有機結合。鉤織朵皮的頂比通常朵皮大一些，上半部4面多鉤織蘋果花、石榴花。一般男子睡覺時戴用。

滿切斯特爾朵皮 是烏孜別克族傳統的男式朵皮之一。滿切斯特爾朵皮一般分兩類：一類是紅、綠純色的，不能折疊；另一類是繡花的，在滿切斯特爾朵皮兩棱角中間繡有上下對稱的8朵花，可折疊收藏。

散馬布其 是烏孜別克族傳統的男式朵皮之一，亦稱“提里伯克”。散馬布其的下部有11～12厘米寬，微鼓，呈圓筒狀，用海貍、松鼠等動物皮制成。散馬布其的里子多加當年9月新剪的羊毛，亦有加新棉花者。散馬布其的上部用黑色或棗紅色金絲絨、滿切斯特爾布料做朵皮面。

扎熱朵皮 可叫“奧里頓朵皮”，是烏孜別克族傳統的女式朵皮之一。古代是用純金絨原料，是皇后及公主戴的。現在是用金絲原料，是新娘戴的。

塞蘭朵皮 是烏孜別克族傳統的女式朵皮之一。塞蘭朵皮的頂呈圓形，頂心略尖。塞蘭朵皮的面有4組對稱圖案，一般用紙剪成花樣，把稀薄的棉花均勻地墊在紙樣下，然后把塞蘭（一種小珠子）縫在紙樣上，珠子縫好后再把紙樣撕去。塞蘭朵皮多雪青色、棗紅色，無棱角，不能折疊。

麥熱瓦日提朵皮（珍珠朵皮）是烏孜別克族傳統的女式朵皮之一，頂呈圓形，頂心略尖。麥熱瓦日提朵皮的面有4組對稱圖案，一般用紙剪成圖案，紙樣下鋪墊均勻稀薄的棉花，然后把麥熱瓦日提（黃豆大小的珍珠）縫在紙樣上，再把紙樣撕去。其下方有葉子形狀的4組圖飾。麥熱瓦日提朵皮多棗紅色、綠色，無棱角，不能折疊。年輕女子戴用。

卡瓦克朵皮 是烏孜別克族傳統的女式朵皮之一，“卡瓦克”即葫蘆狀。卡瓦克朵皮的頂呈圓形，無棱角，不能折疊，比一般朵皮硬。料子是一種鑲織有金線、金點子的緞子。卡瓦克朵皮的頂面有4組圖案，下方有4組對稱的用小珍珠繡成的圖案。卡瓦克朵皮的檐對著耳朵處，縫有用緞子剪成的細短的穗子作裝飾。一般少女戴的多。

（二）紗巾和各種飾品

且切婉 也可以叫“且瑪麗塔”，是烏孜別克族傳統的女子面紗之一。且切婉是用馬鬃鉤制成細薄的網，網孔為極小的正方形。且切婉長60厘米，寬40厘米。使用時在網兩角縫以夾帶，戴在頭上，將整個面部遮住。

烏孜別克族婦女除戴小帽外，還佩戴有方巾，一些婦女常在花帽上再罩有薄如蟬翼的挑花繡邊披巾。

繡花頭巾 是烏孜別克族傳統的女子頭飾之一。繡花頭巾一般呈正方形，邊長1.3米，四邊用絲絨結成細網，拖出長穗。繡花頭巾的幅面全由手工刺繡花朵組成圖案，圖案對稱，花色艷麗。

奧里頓恰喜坦干 是烏孜別克族傳統的女子頭飾之一。“奧里頓”的意思為金子，“恰喜”即頭發，“坦干”即圓幣。由一個金質圓環固定頭發，環兩側有兩串金幣，每串10枚，每枚重5克，一般在梳成辮子后使用。

烏孜別克婦女，不論老幼，都梳著辮子，小孩梳許多小辮，婦女梳兩根長辮。喜愛戴耳環、項鏈、戒指、手鐲、腳鐲、發卡等首飾。每逢節日慶典、親友歡聚，她們都要將首飾佩戴齊全，精心打扮，顯得華貴典雅。今天，佩戴首飾已經成為烏孜別克婦女禮儀文化中的一部分。

金卡子 是烏孜別克族傳統的女子首飾之一，別在女性耳朵上方。由純金制成，精致小巧，有月季花狀、花苞狀和水波狀等。

項鏈 是烏孜別克族傳統的女子首飾之一。烏孜別克婦女的項鏈不少于二三十種，且形式各異，花樣較多。由紅金、黃金、純銀、寶石、玉石、珍珠等原料制作。

圓耳環 是烏孜別克族傳統的女子首飾之一。純金制作，無雕飾。圓耳環為空心小球狀，球面有一較長金鉤，穿過耳朵眼，另有一小扣，與金鉤扣合。此外，圓耳環為圓形，鑲嵌有藍寶石、白玉、珍珠等。

月牙耳環 是烏孜別克族傳統的女子首飾之一。質為純銀、純金制作，無雕飾。形同月牙，牙尖一端有較長的金鉤，穿過耳孔，另一端為一較細半圓扣，與金鉤扣合。

手鐲 是烏孜別克族傳統的女子首飾之一。烏孜別克婦女的手鐲是紅金、黃金、純銀、寶石、玉石、珍珠等原料制作的。

戒指 是烏孜別克族傳統的女子首飾之一。烏孜別克人的戒指多種多樣，有銀制的環形戒指，有純金制的，也有鑲有寶石的戒指。戒指上有的還烙有自己的姓名或祝福的花或字。

環形戒指 是烏孜別克族傳統的首飾之一，男女均戴用。純金制作，呈環狀，無寶石裝飾，也不雕刻花紋。

腳鐲 是烏孜別克族傳統的女子首飾之一。烏孜別克婦女的腳鐲是純金和純銀制作的，非常漂亮，婦女們戴上腳鐲走路時發出音樂似的響聲。

（三）衣物

烏孜別克族男子一般都穿喀納瓦庫伊拉克（襯衣）、葉克塔格、依萍佳、托尼（長衫）等衣物。托尼和葉克塔格上印有或刺繡有各種花紋，年輕人系三角形繡花比里巴格或克伊客恰（腰帶），色彩艷麗，所穿襯衣的領邊、袖邊、前襟開口處都繡有各式各樣的彩色花邊圖案。老年人卻愛穿深色長衣，比里巴格或克伊客恰的色彩也偏于淡雅。

喀納瓦庫伊拉克（襯衣）是烏孜別克族傳統的男裝，多由白綢布制作。長袖子，豎高領，開襟，胸襟處繡有美麗的圖案。領子一長一短，長的一端圍到脖子另一邊，用紐扣扣住，就像一個小型的圍脖。衣服胸襟釘有三四顆扣子，開襟只開到胸口。

葉克塔格（y?kt?g）是烏孜別克族傳統男式衣物之一。“葉克y?k”是來自波斯語的借詞，意思為“一”，“塔格t?g”是“地、下單”，葉克塔格（y?kt?g）的意思為“一層，單層、單面”，也就是說這種烏孜別克服裝很單薄，供夏天穿著。它不帶里子，無紐扣，是長至膝下小腿處的長裝，袖子比一般衣服稍短些，布料多用白色的蠶綢、絹或白布。夏天穿上葉克塔格，烏孜別克人稱之為“清爽又有氣質”，白衣飄飄，素凈輕便，觀感上就給人以消夏的享受。

伊萍佳 是烏孜別克族傳統衣物，分為男裝和女裝。用途與斗篷相似，款式近似大衣、風衣，但衣袖長過一般衣服的衣袖，似京戲裝中的水袖，并無使用價值，純粹出于美觀。男式的伊萍佳是直筒狀，衣袖基本上未進行變形處理。女式衣袖長而窄，而且女裝多做過卡腰處理，突出女性曲線美。衣服的衣襟、袖口處多用吉耶克（花邊）鑲織，整個衣服只在胸口處釘有一顆紐扣，并在紐扣上繞有金色流蘇。衣服上身多繡花，花色根據衣料顏色而定。從色彩搭配來看，自然和諧，濃淡相宜。伊萍佳多在天氣不佳時出門披在身上，御寒擋風。

麥勒托尼 是烏孜別克族傳統男式衣物之一，烏孜別克族男子春秋時節穿用。這種衣裝是用駝絨、山羊絨紡線后編織成的毛衣，長至膝下小腿處，沒有斜領，全衣也沒有紐扣，腰際處圍一條方形繡花腰帶，腰帶多為黑色或紅色。腰帶對于烏孜別克族男性來說十分重要，色彩的搭配也十分講究。腰帶的繡花多為蘋果花、大麗花以及變化有序的藤蔓和碧色肥大的綠葉，使腰帶顯得既莊重又鮮艷。駝色的麥勒托尼在1949年前只有有錢人才能穿用得起。制作一件駝色麥勒托尼十分費工耗時，成本也很高，精細的紡線和精心的編織過程，使整個制作麥勒托尼的過程十分縝密，也使成衣十分氣派。

拜凱散托尼 是烏孜別克族傳統的、典型的男式衣物之一。伯克薩木是一種質地較厚的綢緞布料，由其制作的服裝類似夾襖，衣服夾有一層很薄的棉花，起御寒保暖作用。拜凱散托尼長至小腿處，衣袖稍長些，使著衣者顯得修長。拜凱散托尼沒有斜領和紐扣，有的拜凱散托尼在胸襟處綴上一個暗鉤，起紐扣作用。腰間系一條方形繡花腰帶以束緊衣身。關于拜凱散托尼有過一個很動聽的傳說：一個孤兒在冰天雪地里放羊，衣著單薄，牧主為了防他將羊毛剪下來夾在兩層衣服中間，特地將孤兒的兩層衣服里外縫死。大冬天的一天，天氣很冷，孤兒凍得戰栗不已，他祈禱神靈，讓自己暖和些。忽然一只羊開口說道：“你將矮樹上的雪積起來，夾在衣服里就會暖和。”孤兒按照那只羊說的做了，雪花在襖里變成了棉花。牧主很奇怪孤兒沒有被凍死，問其原因，孤兒說道：“雪花比羊毛更暖和。”這就是拜凱散托尼的來歷。

拜凱散托尼是一種長度過膝的長衣，因長衣多用“伯克薩木綢”而得名。它可以制作成兩種款式，一種為直領、開襟、無衽，在門襟、領邊、袖口上繡有花邊。衣服上有花團圖案，十分美觀。另一種為斜領、右衽的上衣。

貝里伯格或喀依克察（腰帶）是烏孜別克族傳統的、典型的男式衣物之一。烏孜別克族男子佩帶的腰帶，多用艾德萊斯綢、伯克薩木制作。正方形或三角形，邊長80厘米，帶面不繡花，但方帶四周則繡一些非常繁麗的圖案。底色分雜色、純色兩種，雜色多以黑、藍、紅、黃為主，純色則以褐、綠、紅、黃為主。貝里伯格或喀依克察帶一般都是在男子穿各種托尼時佩用，將方帶折疊成三角形系在腰圍。貝里伯格或喀依克察有三種作用：1．是穿者身份的象征，貝里伯格或喀依克察的手工、質地、花色都能準確地表達穿者的身份。2．貝里伯格或喀依克察又是隨著不同場合而變化的，喜慶的場合與一般性的場合，佩戴的方帶有所不同，表明穿者對特定場合的認識。3．貝里伯格或喀依克察具有明顯的審美品位和審美價值，一看男子腰間的方帶就知道該人的審美取向和品位，引起不同層次人們的青睞。

卡腰托尼 是烏孜別克族傳統的、典型的女式衣物之一。卡腰托尼的布料是伯克薩木綢、艾德萊斯綢和純色的金絲絨。樣式與男式托尼很相似，只是收了腰，是烏孜別克婦女冬天穿的衣服，也可以腰系繡花腰帶，腰帶有時系在托尼里面，有時系在托尼外面。烏孜別克婦女穿著卡腰托尼的伯克薩木或艾德萊斯托尼，顯得英姿颯爽，很有精神。

帕然結 是烏孜別克族傳統女式衣物之一。帕然結的兩只袖子只作裝飾用，并沒有使用價值。兩袖被縫在一起，綰在背后，像一個結在背后的大蝴蝶結。這種衣服質地不要求太奢華，關鍵在于衣服外表的清麗，沒有衣領，也無紐扣。穿帕然結時，頭部直接從領口穿出，披在身上。帕然結的幅面上繡有許多美麗的圖案，烏孜別克族婦女多用來出門時披用。關于帕然結有過這樣一個傳說：有一個特別愛炫耀自己的姑娘，喜歡在鬧市拋頭露面，總覺得自己是城里最美麗的女孩子。先知對女孩父母說，最近有一個長有兩只毒眼的惡魔，它盯看的東西就要著火，化為灰燼，希望他們家的女兒小心。女孩父母勸女兒不要冒險，姑娘聽不進去。有一天姑娘又到鬧市看雜耍馬戲，被許多少年關注，成了街頭的焦點。姑娘興奮極了，她把罩在頭上的紗布揭開，左顧右盼，魅力四射。此時，她也被惡魔盯上了，不一會兒姑娘的臉像烙鐵一樣冒著青煙。此時先知趕來，把手上的衣服披在了姑娘身上，那件衣服叫帕然結。姑娘的臉才沒有被徹底焚燒，但留下了一大片的燒痕。這就是烏孜別克族婦女穿帕然結的理由和帕然結的來歷。

繡花坎肩爾 是烏孜別克族傳統的、典型的、很普遍的女式衣物之一。常用絲絨或厚棉布制作，并飾有珠子和流蘇。坎肩爾底色有黑色、青色、墨藍色、褐紅色，上面繡有各種圖案。繡花坎肩爾有冬夏之分，冬天的坎肩爾多用黑色、棗紅色等深色金絲絨制成，夏天的則用質地較厚的絲綢制成。衣襟、肩口和領口飾以吉耶克，胸襟繡石榴花或蘋果花。

依臺麗庫伊拉克（連衣裙）是烏孜別克族傳統的、典型的、很普遍的女式衣物之一。依臺麗庫伊拉克分為兩種：一種是裙擺為兩個褶，另一種是裙擺為三個褶。依臺麗庫伊拉克的褶子有的是直筒狀，有的是梯形狀。依臺麗庫伊拉克的裙擺顯得開張自然。依臺麗庫伊拉克有長袖、短袖，袖口有紐扣，領有高領、圓領，領子繡有很素雅的花紋。胸口釘有四五個扣子，扣子一般與衣服同色或相配，不要求反差太大。衣料多用棉布或條狀紗綢。衣服多為乳白色、淡藍色、粉色和黃色。整件衣服色彩顯得和諧自然，清淡雅致。衣裙上并不作過多的綴飾。

艾德萊斯庫伊拉克（艾德萊斯連衣裙）是烏孜別克族傳統的、典型的、很普遍的女式衣物之一。料子是各種各樣的艾德萊斯綢。艾德萊斯是一種絲綢的名稱，花色有全色和雜色之分，依穿者自己的喜好而定。艾德萊斯庫伊拉克的上部是襯衣式樣，長袖子，有衣領，胸口處有一弧線或平線。艾德萊斯庫伊拉克的下部是裙幅式樣，寬大多褶。穿艾德萊斯庫伊拉克用不著束腰帶。

拉孜木（艾德萊斯褲）是烏孜別克族傳統的、典型的、很普遍的女式衣物之一。烏孜別克族婦女常穿的長褲，料子是各種各樣的艾德萊斯綢。拉孜木的腰圍是用松緊帶束的，褲腳有的用吉耶克來鑲邊裝飾，有的用紐扣束緊，腿一般不外露。現在也常在家里穿用。烏孜別克人著裝十分注重場合，在鄭重的場合穿莊重或色彩凝重的衣服，平時則追求穿著舒服愜意。

吉耶克花邊 是烏孜別克族傳統的衣物配料。多鑲在衣襟、袖口和艾德萊斯長褲的褲腳，主要起美觀修飾作用，使衣裝更顯精致。吉耶克和衣物不僅顏色上講究搭配，花紋上也要與整個衣物協調。吉耶克寬4厘米左右，長短可隨需要取用。

（四）靴子和鞋子

按照烏孜別克族傳統習俗，烏孜別克人男女老少腳上一般都要穿烏圖客、麥賽、喀拉齊、伯挺喀、突飛麗、喀非希等靴子和鞋子。

烏圖客 是烏孜別克族傳統的繡花皮靴。多用牛皮制作，高筒，外壁用彩線繡桃花、蘋果花等。女式比男式的靴跟稍高。

麥賽 是烏孜別克族傳統的軟底皮靴。山羊皮制作。黑色，女式靴筒外繡花，男式不繡花，靴頭尖，靴底軟，輕便柔軟，適合老年人穿用。在家單穿，出門時在其外套穿喀拉齊。

喀拉齊 是烏孜別克族傳統的，用牛皮、人造革等制成，黑色、咖啡色的一種套鞋。

喀非希 是烏孜別克族傳統的拖鞋，用牛羊皮、人造革等制成。一種鞋面較長，沒有鞋幫，作一般拖鞋使用。另一種鞋面短，后跟部位圍有一條皮（布）帶，與一般布鞋一樣，不繡花。男式鞋尖寬，不繡花；女式鞋尖窄，繡花。

三、服飾的變異與傳承

新中國成立前，按照烏孜別克族的傳統習慣，婦女出門必須穿戴斗篷，頭上蒙有面紗，從頭到腳都不能露出來。1950年以后，特別是近幾年，烏孜別克人在衣著觀念上發生了很大的變化，服裝穿著逐步現代化，如牛仔褲、T恤、休閑裝和西裝等服裝在烏孜別克青年人群中已經十分流行。加之客觀原因的存在，年輕一代的烏孜別克族，已經很少能接觸到和看到自己本民族的服裝，甚至很少有專門的服裝店能夠縫制出地道的烏孜別克族服裝。

烏孜別克族傳統服飾文化在開放的現代社會受到越來越強烈的沖擊，傳統著裝方式有退出主流的趨勢，當代烏孜別克族人的著裝呈現出多元化的趨勢。中老年人的服飾特色以傳統為基調，而年輕一代的著裝特色與傳統漸行漸遠，越來越多的人開始穿西裝、夾克、休閑服等。手工制作服飾的技藝漸漸消失，工業產品漸漸代替了手工制品。穿時裝皮鞋的也越來越多，尤其是在男性青年中間。而大多數女性還是以皮靴為主，也有青年女性開始穿時髦的時裝鞋。

傳統服飾一般在比較重要的節日或儀式上才穿著。割禮上烏孜別克族兒童有一襲特制的民族傳統服裝，朵皮為圓形尖頂，帶有羽飾；婚禮上新娘往往身著民族傳統盛裝；納烏茹孜節（春節）、開齋節、古爾邦節等節日烏孜別克人都會穿上他們認為最好的服裝。

烏孜別克人自己縫制婚禮禮服的越來越少，在木壘縣烏孜別克民族鄉阿克喀巴克村有一位哈薩克族婦女專門縫制婚禮禮服出售，顧客既有烏孜別克族，也有哈薩克族。

歌舞等以前是傳統社會生活的一部分，現在它們有時還是一種自發的自娛自樂的活動，但是從社會日常生活中分離出來的文化表演，民族傳統服裝已經成為專業演員的一種道具。在大南溝烏孜別克民族鄉成立20周年大慶時，在新疆烏孜別克文化研究會于烏魯木齊組織的歷屆納烏茹孜節聚會上，很多烏孜別克族專業演員的演出服裝是具有傳統文化特色的民族服飾。

烏孜別克族婦女居家時常上穿艾德萊斯庫伊拉克，下套艾德萊斯拉孜木。男子多穿托尼和希木（長褲）。每逢節慶盛會，婦女不論老幼，都會將耳環、耳墜、戒指、手鐲、項鏈、發卡等首飾佩掛齊全，精心裝飾打扮自己，使其民族特色更加濃郁醇厚，更加鮮明突出。男子則多穿西服，以嶄新的面貌迎接節慶盛會。

大南溝烏孜別克族牧民現在只有男子戴朵皮，很少見到烏孜別克族婦女戴朵皮，她們大多數只戴頭巾，只有在婚禮上或文化展演上，她們才戴朵皮。現在烏孜別克的朵皮大多已經不是傳統的安集延朵皮或塔什干朵皮，在“形”上經過了改造，部分朵皮都帶有羽飾，這與傳統的烏孜別克族朵皮有點不同。新娘的朵皮具有哈薩克族的“塔克亞”朵皮的風格，為錐形羽飾，羽飾一般為貓頭鷹羽毛，在哈薩克文化中，它“表示吉利、歡樂和勇敢”。木壘烏孜別克族生活在哈薩克族中間，哈薩克族在接受他們的物質文化的同時，在一定程度上也接受了物質背后的意義。此外，烏孜別克族男子戴的朵皮也出現了另一種形式，夏天他們戴一頂朵皮，而冬季，尤其是冬天牧場異常寒冷，朵皮起不到很好的保暖效果，一些烏孜別克族牧民就在朵皮的外邊再戴上一頂棉帽。

四、烏孜別克族發式

在烏孜別克族人中，頭發的長短是區分性別的主要標志。烏孜別克族的發式一般女長男短。對烏孜別克族婦女來說，長發是最典型的女性美的標志，她們自始至終將留長發當作一種傳統，創出了一系列修發方式，婦女的發型和辮子的數目要按照一定的要求來修理。一般未婚少女的辮數為7、15、17、21或41根，忌諱辮雙數。已婚女子只留雙辮，這是她已婚的標志。烏孜別克族婦女將頭發視作福氣和財富，認為頭發越長福氣越多，因此絕不將落發丟棄，而是將其保存。婦女一般不輕易剪發，如果不得不剪就要選彩虹出現時拿斧頭砍斷，據說，這樣新長出來的頭發又長又密。用石墨和奧斯曼水描眉和描眼是烏孜別克族婦女傳統的化妝方式。