前言

一、跆拳道的概念及起源

跆，意為腳踢、碰撞。拳，即以拳頭打擊。道，“所行道也”。在現代體育運動中，跆拳道是一種利用拳和腳的全身運動，是在接受對方攻擊時，運用空手和赤腳這種人體關節武器來保護自己，進行自我防御的一種武術。

跆拳道最早起源于古代朝鮮的民間武藝。遠古時代的人類，為了生存將防御的形式不斷完善，由一種本能的自衛活動演化為有意識的技擊運動，跆拳道在生存斗爭中逐漸萌芽產生。在朝鮮的三國時期，為了提高國防戰斗力，強調武藝的必要性，跆拳道成為武士們的必需武術。跆拳道在高麗時代得到更多的發展，為了國防和國家的發展，跆拳道的武藝性價值得到認證，技術水平得到提高，跆拳道更加組織化、普遍化。20世紀90年代，隨著中韓文化交流的逐步深入，跆拳道運動進入我國，在中國逐漸普及。

二、儒家文化影響下的禮儀細則

人類的文化總是相互交流、彼此滲透的。在人類文化發展的進程中，不同文化的交流與傳播是一個重要的標志，也是一種重要發展方式。中國的優秀傳統文化曾經對世界文明起到巨大的推動作用。了解跆拳道精神，離不開中國傳統文化與朝鮮文化的關系。中國文化一方面吸收外來文化的精華以滋補本民族文化血脈；另一方面，在與外來民族文化系統的交流中，也傳遞出其獨有的智慧，對人類文明的發展做出了自己的貢獻。從秦至清2000年間，中國是亞洲歷史舞臺的主角，中國文明強烈地影響著亞洲國家，朝鮮與日本、越南等國家均以中國為文化母國，大規模地吸取中國文化。在古朝鮮時期，儒家與漢字便輸入朝鮮。朝鮮三國時期，從不同渠道大規模地吸納中國文化。唐代時，三國積極向唐遣送留學生，專門學習中國文化。新羅統一朝鮮后，更以唐制為立國規范。他們的留學生回國之后，廣泛傳播中國文化。儒家思想對新羅文化有較深的浸潤，新羅民俗也廣為沾溉中國文化風采，真德女王時，采用中國章服之制。此外，新羅的姓氏制度與民間節日都具有濃重的中國文化痕跡。新羅時期的佛教，更在中國佛教的直接影響下展開。作為朝鮮文化一部分的跆拳道，也深深地打上了中國傳統文化的烙印。

起源于中國的儒家文化，在公元前1世紀末傳入朝鮮半島。儒學進入朝鮮半島后，經過朝鮮學者的理解和消化，深深融入到朝鮮的傳統文化之中，形成了具有民族特色的儒學。受中國文化的影響和自身選擇及發展之需，韓國形成了典型的儒家文化社會。朝鮮王朝時期，儒家思想達到了鼎盛。朝鮮人積極接受儒家思想，這從朝鮮末期的儒學者張志淵的《朝鮮儒教淵源》中可以了解。他說：“杜氏《通典》曰：‘東夷冠弁衣錦，器用俎豆，所謂中國失禮，求之四夷者也。’又曰：‘其書文并同華夏，自古以禮義稱者，良有以也。’檀君之季，殷太師箕子避周以來，以《洪范九疇》之道教化東方。《洪范九疇》，天所以錫夏禹而箕子得其道以是傳之于周武王者也 …… 箕子既傳于武王，又躬行于朝鮮，設八條之教以教化吾人，則其八條雖遺缺失傳，然孔子贊《易》曰：‘箕子之明夷，明夷者，其道明于東方也。然則，朝鮮雖謂之儒教宗祖之邦可矣。是故《論語》孔子‘乘桴浮海’之志，有‘欲居九夷’之語，蓋謂吾東是儒教舊邦，故夫子欲如箕子之布教行道而有是言也。”由此可知，朝鮮王朝儒者們的歷史觀認為，箕子朝鮮是韓國歷史的開端。儒家文化作為韓文化的基盤，上自國家理念，下至百姓生活，可謂無處不在。產生于古代朝鮮的跆拳道也隨著儒學思想的傳入逐漸規范，形成了有著嚴格禮儀約束的風格。

跆拳道的前身是花郎道，最早出現于1500年前的新羅國。新羅國王為了抵御外強招募愛國青年組成一支民軍，而他們所練習的技擊術被稱為花郎道，隨后歷經千年洗禮和錘煉，最后演變成跆拳道。花郎徒也和佛教僧侶一起生活修煉，研習詩經、禮記、左傳等儒家教誨。花郎徒吸取佛教、儒家的精華，成為統一三國的原動力。因此，他們所流傳下來的花郎道深深地受到中國文化的影響。

跆拳道中的“禮儀”是跆拳道基本精神的具體體現。跆拳道練習雖然是以雙方格斗的形式進行，但是不管它怎樣激烈，由于雙方都是以提高技藝和磨煉意志品質為目的，所以在雙方各自內心深處都必須持有向對方表示敬意和學習的心理。因此，在練習或比賽前后都一定要向對方敬禮，即跆拳道運動始終倡導的“以禮始，以禮終”的尚武精神。“禮儀”是跆拳道運動必不可少而且十分重要的組成部分，它貫穿了“禮儀、廉恥、忍耐、克己、百折不屈”的根本宗旨。跆拳道運動極其重視禮儀，它是以敬禮的形式體現出來的。它要求練習者在學習與訓練中一定要嚴格遵守禮儀，要學會敬禮。跆拳道中的敬禮，是表示尊重、禮貌、友好、謙虛和感謝，是一種內心思想的外在的表達方式。跆拳道的敬禮要求是身體面向對方，并步直立，兩臂自然置于身體兩側，上體前傾15°，頭部前傾45°，目視地面稍停后，還原成直立姿勢，行禮完畢。

進入道場時，首先要向國旗和教練行跆拳道的鞠躬禮，以此來表示對祖國的熱愛，對國旗的尊重和對教練的尊敬；見到隊友時也應該行禮問好，以表示友好。訓練課中應時刻保持道服的干凈與整潔，每次需要整理服裝時要先向教練行鞠躬禮，然后背對國旗、教練及隊友整理服裝，整理完畢時轉身面向教練行鞠躬禮，以表示抱歉，其目的是要求練習者養成干凈整潔的習慣；訓練中如果出現氣勢不夠、注意力不集中、動作不到位、沒有全力以赴等情況，在教練示意后應立即行禮以表示抱歉，目的是讓練習者在訓練過程中可以注意力集中，刻苦訓練，減少不必要的傷害；隊友之間應相互幫助，在腳靶訓練和模擬實戰等需要兩個人配合的訓練中，兩個人應以相互敬禮為開始、相互敬禮為結束，必須認真負責地幫助隊友做好每一個動作并及時糾正錯誤，兩個人在交換腳靶或任何訓練用品時都需用雙手接送，同時行鞠躬禮，這樣可以培養隊友間的團隊精神和相互尊重的良好情感；訓練過程中，練習者應該嚴格按照教練的要求進行練習，教練講話時練習者需跨立站好或端正坐好，目視教練，認真聽講，不得隨意打斷教練講話，如要提問需行禮鞠躬，得到許可后才可以提出問題，得到解答后行禮鞠躬并說聲“謝謝”。在比賽開始前，首先要向教練敬禮，然后向裁判敬禮，在每局比賽的開始還要求向對方敬禮，以表示尊重；在比賽中，如果一方使用了犯規行為攻擊對方，當裁判員對其做出判決時，必須服從接受并向裁判員行禮以表示歉意；在比賽結束時，應再次向對方行禮，并向對方的教練敬禮、握手以此表示感謝。在比賽過程中即使出現了誤判，也要等該場比賽結束后，有禮貌地向裁判員提出問題并要求改正。

三、儒家思想中的禮儀影響下的跆拳道禮儀

中國是文明古國、禮儀之邦。先秦時，禮儀的含義和內容已相當完備，孔子把禮儀看做是做人之根本。儒家特別強調禮儀，孔子曰：“人而不仁，如禮何。人而不仁，如樂何”“禮云禮云，玉帛云乎哉樂云樂云，鐘鼓云乎哉”，每一種禮儀的形成都體現著一定的道德思想，脫離了一定的道德思想，禮儀的規定就流于形式毫無意義。這一觀點，較好地說明了禮儀和道德的關系。孔子認為，禮儀和道德，辯證統一、相輔相成、不可缺一。道德是禮儀的內涵，一定的道德要靠一定禮儀形式去表現，而禮儀又不能不反映一種道德，不表現道德的禮儀是不存在的。禮儀規范人們的行動。可見孔子并不是把禮儀看做是一種形式，而是看做道德的載體、道德的表現形式。禮儀作為一種人際交往的規范，必然要有一種外在形式，儀表、儀容就是一種表現形式。

（一）跆拳道禮儀折射出了中國傳統文化對其的影響

“仁”是儒家思想的核心。《論語》從不同角度闡述了“仁”的內容，并將“仁”與“愛人”聯系起來，提出“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”的“忠恕”之道，進而羅列出忠、教、智、仁、勇、寬、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓等一系列。孟子又從另一個側面道出了“仁”的內涵。他說：“無惻隱之心，非人也；無辭讓之心，禮之端也；是非之心，非人也；側隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也。”顯然，“仁”是一個含義極廣的道德范疇。孔子道德觀中另一個根本原則是“禮”。不令治國靠禮，“為國以禮”，做人也要靠禮，“不學禮，無以立”。禮是人的行為規范。尊敬師長、謙虛恭敬、寬容忍讓等，既是儒家倫理的基本要求，也是跆拳道練習者共同尊奉的另一道德標準。跆拳道的“道”從字面上講，是指正確的方法，其蘊藏的深刻的內涵卻是指人生的道理、道德、修養，是一種道德規范，也就是所謂的“武德”，而這些觀念恰恰以儒家的“仁”“禮”為主體而構成。許多跆拳道運動員及愛好者起初開始學習跆拳道的原因往往是關注跆拳道的防身健體作用以及技術動作的優美瀟灑與剛勁，而到最后真正吸引他們的卻是跆拳道的精神。跆拳道練習推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神，其宗旨是“禮儀廉恥、忍耐克己、百折不屈”。跆拳道給人們留下的較深印象是，跆拳道練習者始終是在不同的場合行禮鞠躬。這是因為跆拳道練習者始終把“禮”作為訓練內容，強調“以禮始，以禮終”，即練習活動都要從禮開始、以禮結束，要求跆拳道練習者在練習技術的同時，在道德修養方面也要不斷地提高自己。通過行禮的方式，如向長輩、教練、教師、隊友鞠躬施禮，使跆拳道練習者養成發自內心的行禮習慣，以養成恭敬謙虛、友好忍讓的態度，寬厚待人的美德和互助互學的作風，造就熱愛祖國、勇于獻身的思想，為社會和國家培養具有優秀品質的建設者。

（二）儒家的重禮與跆拳道的尚禮

儒家大師孔子曰：“因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”可見，孔子對“禮”的重視。古代“禮”的意義甚為廣泛，可指國際交際的節儀式，亦可指貴族的冠、婚、喪、祭等典禮，包括政策制度、道德規范等。尤其在做人方面，孔子強調“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。跆拳道運動也要求練習者不僅要學習跆拳道技術，更注重對跆拳道的禮儀、道德修養的學習與遵從，每一次練習都要求“以禮始，以禮終”，訓練始終要在充滿“尚禮”和“仁愛”氛圍中進行，并將“智、仁、信、勇、嚴”作為人生信條，除了在道館和訓練中要講究禮儀，在日常生活中也要求以禮待人，這是跆拳道對儒家思想的繼承和發揚。尤其對跆拳道初學者的教育，要讓他們在初步了解跆拳道的起源、發展的基礎上，認識到跆拳道的禮儀教育是跆拳道教學和訓練不可缺少的重要組成部分，是每個練習者的必修之課。練習者特別是運動員要取得優異的成績，不僅需要有超群的身體素質、極大的生理潛能和高超地格斗技能，而且需要有運用、動員和發揮這些優勢的心理品質。而“禮儀”教育是使其具有良好心理品質的一種基礎教育，因此應該把它當做一種教育模式滲透到教學訓練的各個環節中去，力爭將這種禮儀形式轉化為心理動力，使之成為練習者掌握技術、發揮水平的催化劑。不過跆拳道作為一門新興的現代競技體育項目，更要充分發揚競技體育“頑強拼搏、奮發向上、力爭第一”的精神。競技體育競爭激烈殘酷，而跆拳道搏擊格斗中體現出來的殘酷性更強烈。正因為它非常殘酷，故必須以“禮”為先導。在不失禮、不違反規則的前提下，運動員要盡一切技能，想盡一切辦法積極主動地進攻，進攻者要招不輕發，不中則己，中則力達千鈞，以此擊敗對手，爭取勝利。這是跆拳道對于儒家精神的又一種詮釋。

四、禮儀的重要性及跆拳道禮儀對培養青少年意志品質的影響

中華民族五千年的文明留下了博大精深、光輝燦爛的民族文化，先秦儒家禮儀是傳統思想文化的重要組成部分，里面有許多有價值的觀點和內容，先秦儒家禮儀恭敬、謙讓、禮儀內容重于形式、重情實意、誠實節儉的思想仍是當今禮儀的指導思想，仍有極大的生命力。這也說明，當今講禮貌、重禮儀是具有社會屬性的現代人的一項重要標志，是一個人的基本素養。無論是在家庭、在學校、在社會，一個人展示給他人的首先是其文明禮貌方面的素養。是否講究文明禮貌，不只是個人的事，而且直接影響周圍的人乃至社會風氣、民族尊嚴。而在許多青少年成長過程中，不少家長更多地關注的是孩子智力和學業的發展，忽視了禮貌禮儀方面的教育，致使一些孩子不懂禮貌、缺乏禮貌，甚至蠻橫無禮。在傳統的觀念中，人們常常把如何與人交往，禮貌、禮儀的學習視為“不學而能”的事，無需專門的教育與訓練，社會、學校提供給青少年的禮儀示范、禮儀活動和相關禮儀知識不夠豐富。事實證明，禮貌、禮儀是一門學問，需要專門的指導。一個文明禮貌的人不是自然形成的，與他所接受的教育密不可分，對青少年進行文明禮貌方面的系統指導與訓練，對其文明禮貌素質的形成是大有益處的。禮儀教育是社會主義道德建設的重要組成部分和基礎。在青少年學生中，深人開展禮儀教育，重塑中華民族“文明禮儀”的新形象，培養文明有禮的新一代，是非常重要的。“德成于中，禮形于外”，禮儀本身是人們道德意識、道德信念、道德情感等精神內涵的外化，沒有對禮儀的正確認識、對禮儀精神內涵的深刻理解和把握，就不可能產生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。學禮、知禮、用禮，不僅是每個具有現代意識的人的主觀意愿，而且是整個人類共同生活的客觀需要。禮儀更成為人們社會生活中不可缺少的內容。學習禮儀知識和禮節，進行文明禮儀修養，已成為青少年養成現代文明道德人格必備的基本素質。孔子說：“禮者何也？即中之治也。君子有其事，必有其治。”管子說：“禮者，因人之情，象義之理，而為之節樂者也。”所以，禮儀是治事待人的準則，亦是人與人之間相處的規范。西方國家也同樣講究禮儀。孔夫子曾說過：“不學禮，無以立。”就是說一個人要有所成就，就必須從學禮開始。英國哲學家約翰·洛克也曾說過：“禮儀是兒童與青年所應該特別小心地使其養成習慣的第一件大事。”如今隨著社會進步，人們社交面的擴大，禮儀已成為社會文明的標志，人們的正常生活都離不開禮儀。在人際交往中，講究禮儀不僅是自尊的表現，而且是對他人的尊重。禮儀在治國安邦、立身處事中具有重要的作用，它是衡量一個人道德水準高低、有無教養的尺度，也是國民素質的一個重要方面，是精神文明的具體體現。古人云：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”由此，我們可以看出禮儀的重要性。要使學生健康成長，全面發展，禮儀教育是不可缺少的內容。“德成于中，禮形于外”，禮儀本身是人們道德意識、道德信念、道德情感等精神內涵的外化，沒有對禮儀的正確認識，對禮儀精神內涵的深刻理解和把握，就不可能產生積極的道德情感和正確的道德判斷能力。所以，禮儀教育不能僅僅停留在表層，而是要以此為起點，引導大部分青少年通過講文明、講禮貌、講衛生、講秩序、講道德、心靈美、語言美、行為美、環境美等良好的道德行為實踐體認道德，逐步把社會的道德規范內化為自身的道德品質，樹立起內心的道德信念。跆拳道中的諸多禮儀文化能對青少年禮儀培養產生影響，主要表現在以下4個方面。

（一）能夠使青少年懂得學會尊重

跆拳道重視禮儀細節的培養，注重從點滴的小事做起。訓練跆拳道要求服裝統一，練習者必須穿統一的跆拳道服，這不僅是對老師的一種尊重，也是對所練習的跆拳道的一種尊重和重視。要求衣著整潔，紀律有序，進入道館后要求一切東西擺放整齊，向老師敬禮前，要求把服裝整理整齊后再行禮。配合練習或比賽開始前，雙方應互相敬禮，練習或比賽結束后，再次相互敬禮，以示友好和互相尊重、謙讓，禮儀貫穿跆拳道練習的始終。跆拳道重視儀式的外在表達，同時不忽略禮儀的內在修為。跆拳道在訓練、比賽的開始和結束，都有嚴格的禮節儀式。練習者進入道場時，首先向國旗和老師敬跆拳道鞠躬禮，表示對祖國的熱愛和對師長的尊敬；配合練習或比賽開始前，雙方應互相敬禮；練習或比賽結束后，再次相互敬禮，以示友好和互相尊重、謙讓；在比賽中受到裁判處罰，也要行鞠躬禮表示服從；比賽結束要向對方教練敬禮表示尊重。在練習跆拳道的過程中，要嚴格遵守道德規范，增強法制觀念，要有為正義和扶助弱者的自我犧牲精神，要在尊重前輩、尊重他人，遵守規則的前提下磨煉技術。

（二）能夠培養青少年的道德素質

跆拳道禮儀與我國傳統武術道德相似，它繼承和發揚了講禮儀、講道德的優秀傳統，通過禮儀及道德素質的教育，可使青少年明白學習跆拳道的目的并非為了逞強斗狠，而是教人懂得做人的道理。針對現代的青少年只知獨善其身的自私心態，通過跆拳道技術訓練，教青少年如何認識失敗、面對失敗，養成勝不驕敗不餒的性格，通過禮節教育，使他們互相尊重，改掉不良的行為習慣，提高青少年的道德素質。

（三）能夠培養青少年的愛國熱情

愛國教育一直是黨和國家對青少年極其重要的教育方針，跆拳道的訓練場地正中央懸掛著一面鮮艷的五星紅旗，參加跆拳道訓練的學員、教練在每次上下課之前，首先要向國旗敬禮并高喊跆拳道的精神——堅忍不拔、自強不息、奮進拼搏、報效祖國。心中時刻裝著為祖國爭奪榮譽的信念，充分體現出愛國主義精神；在訓練中，強化思想教育，通過訓練表現出來因為跆拳道的精神就是一種相互關心、相互信任，一榮俱榮、一損俱損和團結友愛的精神，跆拳道的學習就是這樣從一點一滴的小事中培養出愛國精神。

（四）能夠培養青少年的意志品質

跆拳道練習是對學習者意志力的全面鍛煉和培養；學習跆拳道的人要懂得忍，忍使人意志堅強、寬宏大量。人生不是一帆風順的，困難和煩惱是與生俱來的，碰到困難要發揚百折不屈的精神，盡可能地解決困難。當面對艱難困苦和遭受自我極限的挑戰時，學員可能產生放棄訓練的念頭退縮和逃避，這時一定要用堅定的意志去克服雜念，學會培養堅定、忍耐和不屈不饒的精神，戰勝自身懶惰。