二、太極拳術十要

（楊澄甫口述 陳微明錄）

（一）虛靈頂勁。頂勁者，頭容正直，神貫于頂也，不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意，非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。

（二）含胸拔背。含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也，胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳根易于浮起，拔背者，氣貼于背也，能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發，所向無敵也。

（三）松腰。腰為一身之主宰，能松腰然后兩足有力，下盤穩固，虛實變化皆由腰轉動，故曰：命意源頭在腰隙，有不得力必于腰腿求之。

（四）分虛實。太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛。全身坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而后轉動輕靈，毫不費力，如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易于為人所牽動。

（五）沉肩墜肘。沉肩者，肩松開下垂也，若不能松垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松墜之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近于外家之斷勁矣。

（六）用意不用力。太極拳論云：此拳是用意不用力。練太極拳，全身松開，不使有分毫之拙勁，以滯于筋骨血脈之間，以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經絡不閉而氣通。如渾身僵勁，充滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯，久久練習，則得真正內勁，即太極拳論所云，極柔軟，然后能堅剛也。太極功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉，練外家拳者，用力則顯有力，不用力時則甚輕浮，可見其力，乃外勁浮面之勁也，外家之力最易引動，不足尚也。

（七）上下相隨。上下相隨者，即太極論中所云：其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動，足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨，有一不動即散亂。

（八）內外相合。太極所練在神，故云：神為主帥，身為驅使。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合：所謂開者、不但手足開，心意亦與之俱開；所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合。能內外合為一氣，則渾然無間矣。

（九）相連不斷。外家拳術，其勁乃后天之拙勁，故有起有止，有續有斷，舊力已盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，循環無窮。拳論所謂如長江大河，滔滔不絕。又曰：運勁如抽絲。皆言其貫串一氣也。

（十）動中求靜。外家拳術，以跳躑為能，用盡氣力。故練習之后，無不喘氣者。太極拳以靜御力，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。慢則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈僨張之弊，學者細心體會，庶可得其意焉。