掀開博弈論的面紗

厭煩了朝九晚五生活的你，終于迎來了一個(gè)周末。計(jì)劃高高興興地到商場(chǎng)大量購(gòu)物，還未采購(gòu)齊全生活用品，商場(chǎng)就發(fā)生了一意外，只見濃煙滾滾，火災(zāi)發(fā)生了！

現(xiàn)在，擺在你面前的有兩個(gè)出口，也即兩個(gè)選擇：是選擇商場(chǎng)東南角的正門逃命還是選擇北邊的那扇小門逃奔。在這一瞬間，你不要條件反射地按習(xí)慣來盲目選擇。因?yàn)閿[在你面前的不僅僅是你一個(gè)人的問題，在你的周圍，還有幾千甚至上萬人同樣面臨選擇從哪個(gè)出口出逃的困境。門只有那么兩扇，無數(shù)的人擠在一塊不是被擠死就會(huì)被擠傷，交通的堵塞必將帶來逃奔時(shí)間的嚴(yán)重延遲，給人們的生命帶來威脅。大多數(shù)人會(huì)選擇哪個(gè)出口，怎樣避開擁擠而順利出逃？這就遇上了博弈。

日常生活中，處處充滿著博弈，大到美日貿(mào)易戰(zhàn)，小到該不該給自己太太送花。

每天匆匆忙忙上班，你忘記了太太的生日是哪一天，好像不是今天就是明天。但今天回家路上要不要買花給妻子呢？買不買的選擇擺在你的面前。如果當(dāng)日真是太太生日的話，你買了一束花送給她，太太一定會(huì)認(rèn)為你關(guān)心她，會(huì)特別的高興；而你沒送花，她定會(huì)埋怨你心里沒她，連她的生日也記不住，會(huì)傷心難過；如果當(dāng)日不是太太的生日，你送了一束花給她，太太一定會(huì)感到意外和驚喜；你不送花，結(jié)果則和平常生活一樣，既沒波濤洶涌的喜悅，也沒失落的痛苦和傷心。

這是生活中極為平常的一種自我選擇的博弈。在這個(gè)博弈中，你可以有兩種策略，那就是確定今天是太太的生日或確定今天不是太太的生日，但不論采取何種策略，你的最好行動(dòng)都是買花。

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)界，博弈更為常見。良好的博弈能力使商家輝煌騰達(dá)的例子在歷史上也不少見。最有名的莫過于被譽(yù)為石油天才的洛克菲勒。

19世紀(jì)中期，隨著美國(guó)賓夕法尼亞州石油礦藏的發(fā)現(xiàn)，成千上萬的美國(guó)人奔向這一采油區(qū)。很快，賓夕法尼亞州土地上井架林立，美國(guó)的原油產(chǎn)量也跟著直線上升。身處克利夫蘭的商人們看到這一新近出現(xiàn)的商機(jī)自然按捺不住，他們立即推選正當(dāng)年輕而又事業(yè)有成的洛克菲勒去賓州原油產(chǎn)地親自勘察一番，以便獲得第一手可信的資料和信息。

經(jīng)過一段時(shí)間考察后，洛克菲勒回到了克利夫蘭。他的建議讓商人們大吃一驚：不要在原油生產(chǎn)上投資。商人們聽到他的分析以后，心里釋然了：那里油井已有72座，日產(chǎn)石油1135桶，而石油的需求有限，油市的行情必定下跌，這些都是大量的無所計(jì)劃的開采的結(jié)果。商人們非常信服他最終的結(jié)論，那就是，當(dāng)別人全都開始進(jìn)入一個(gè)行業(yè)時(shí)，我們自己的策略就是選擇退出該行業(yè)。

利潤(rùn)就是一塊蛋糕，當(dāng)人們?nèi)集偪襁M(jìn)入這個(gè)行業(yè)搶這塊蛋糕時(shí)，在這場(chǎng)博弈里最明智的選擇就是退出。洛克菲勒就是根據(jù)別人的選擇做出了自己放棄投資石油的抉擇。由于一次次類似的博弈選擇，洛克菲勒最終成為美國(guó)的巨富，洛克菲勒家族也在美國(guó)享有令人尊敬的地位。

學(xué)做人，先博弈

夫妻倆一起看電視，一個(gè)喜歡看足球，一個(gè)喜歡聽音樂，于是出現(xiàn)下面可能的三種情況：一是兩人爭(zhēng)執(zhí)不下，你想看足球，我偏不讓，我想聽音樂，你偏不同意，于是，干脆關(guān)掉電視，誰都別看；二是你看足球，我到其他地方聽音樂，或你聽音樂，我到其他地方看足球；三是其中一方說服對(duì)方，兩人同看足球或同聽音樂。這是無論在工作還是個(gè)人交往中，常會(huì)發(fā)生的情況。研究這種情況的理論叫“博弈論”。

博弈論的研究者，美國(guó)著名的數(shù)學(xué)天才約翰·納什（生于1928年），由于與另兩位數(shù)學(xué)家在非合作博弈的均衡分析理論上做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，對(duì)博弈論和經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生重大影響，獲得1994年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。有人把博弈論引入人際關(guān)系，認(rèn)為“人們之間的相互矛盾和相互沖突的關(guān)系，實(shí)際上就是一種博弈關(guān)系。矛盾沖突的結(jié)果有三種情況，博弈也有三種類型：負(fù)和博弈、零和博弈和正和博弈”。下面我們根據(jù)這三種關(guān)系來解釋并說明人際交往中的一些問題，也許對(duì)我們的交際有一定啟發(fā)。

1.兩敗俱傷的“負(fù)和博弈”

生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，在交往時(shí)，由于相互的沖突和矛盾，不能達(dá)到統(tǒng)一，交際雙方都不讓步，最后使交際活動(dòng)不能展開，結(jié)果是交際的雙方都從中受損，兩敗俱傷，“博弈論”把這種情況叫“負(fù)和博弈”。如上面所舉的例子，夫妻倆如果互不讓步，干脆關(guān)了電視，這樣造成的后果是，你的需求不能得到滿足，我的感情也有疙瘩，對(duì)雙方來說都受到傷害；雙方的愿望都沒有實(shí)現(xiàn)，剩下的只能是夫妻兩人生氣冷戰(zhàn)，從而對(duì)夫妻感情造成不良影響。

由此不難看出，交際中“負(fù)和博弈”，從雙方交鋒的結(jié)果看，都沒有所得，或者所得小于所失，其結(jié)果是兩敗俱傷。交際中的“負(fù)和博弈”，只能加大雙方矛盾，使雙方失和。交際發(fā)生“負(fù)和博弈”，如果是初次相交，便會(huì)因?yàn)閮蓴【銈辉俳煌蝗绻桥笥眩矔?huì)因不斷發(fā)生“負(fù)和博弈”而逐漸疏遠(yuǎn)；即使是夫妻，經(jīng)常性出現(xiàn)“負(fù)和博弈”現(xiàn)象，感情自然會(huì)因之受到嚴(yán)重影響。

2.吃掉一方的“零和博弈”

有兩個(gè)人合伙做生意，一個(gè)有錢出資金，一個(gè)有神通疏通關(guān)系。在共同努力下，他們的生意很紅火。那個(gè)有神通的人便起了歹心，想獨(dú)吞生意。于是，便向出資者提出還了那些資金，這份生意算他一個(gè)人的。出資人當(dāng)然不愿意，因此雙方僵持了很長(zhǎng)時(shí)間，矛盾越來越尖銳，最后訴諸公堂。那個(gè)有神通的人不愧有神通，他在兩人開始做生意時(shí)，便已經(jīng)給對(duì)方下了套，在登記注冊(cè)時(shí)，只注冊(cè)了他一個(gè)人的名字。雖然出資人是原告，卻因?qū)Ψ皆缇拖潞昧颂锥斄斯偎尽＝Y(jié)果，他眼睜睜讓對(duì)方獨(dú)吞了生意而沒有辦法。這便是一種典型的“零和博弈”。

從博弈雙方來看，有神通的人是占了便宜，他的所得正是出資人的所失。這對(duì)神通廣大的人來說，是一時(shí)得利，但他這樣的作為，從更深一層意義上看，所得也不一定比所失小。這個(gè)獨(dú)吞別人利益的人，會(huì)讓更多的人不愿意也不敢和他交往，最終也會(huì)失去了那份很好的生意。可見，交際中如果用欺詐行為而侵占別人的利益，可能會(huì)因?yàn)槠墼p而失去更多。試想一下，有誰愿意和一個(gè)一心只想著獨(dú)吞好處的人交往呢？

3.互利互惠的“正和博弈”

有一對(duì)夫妻，妻子半身癱瘓，勉強(qiáng)可以拄著拐走路，丈夫是個(gè)聾啞人，但他們生活得很幸福。比如他們要去城里，丈夫由于不會(huì)說話，當(dāng)然不好交際，所以，他們要到城里買東西，這個(gè)聾啞丈夫一定會(huì)騎著三輪車，讓妻子坐上，到了要買東西的地方，妻子坐在三輪車上談價(jià)錢購(gòu)貨物，他們從來沒有發(fā)生過爭(zhēng)吵。為什么呢？就是他們雖然都有殘疾，但卻能默契配合，所以他們生活得倒也十分快樂，這倒不是因?yàn)樗麄冇卸啻蟊绢I(lǐng)，而是因?yàn)樗麄兡芑ハ鄰浹a(bǔ)缺陷：妻子走路不方便，丈夫卻有強(qiáng)健的身體；丈夫不會(huì)說話，妻子卻有很好的口才。由于他們能取長(zhǎng)補(bǔ)短，所以他們?cè)谝黄鹑陨畹檬中腋！＿@種在交際中能互利互惠的情況，便是“正和博弈”。

可見，所謂“正和博弈”，就是指博弈雙方的利益都有所增加，或者至少是一方的利益增加，而另一方的利益不受損害，因而整體的利益有所增加。

交際中的“博弈論”

由上可以看出，“負(fù)和博弈”和“零和博弈”是一種對(duì)抗性博弈，或者稱為不合作博弈；而“正和博弈”是一種非對(duì)抗性博弈，或者稱為合作性博弈。不難看出，人際交往中要取得良好的效果，一般不應(yīng)采取對(duì)抗性博弈，而應(yīng)該制造非對(duì)抗性博弈。要運(yùn)用“博弈論”創(chuàng)造交際新局面，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面的問題。

1.別使性負(fù)氣，要胸懷開闊

交際中之所以經(jīng)常會(huì)發(fā)生“負(fù)和博弈”現(xiàn)象，大多是因?yàn)樾男鬲M窄，遇事愛使性負(fù)氣而生。上面所說的夫妻倆看電視，由于意見不統(tǒng)一，個(gè)人愛好不同，如果都不容對(duì)方的愛好和自己的愛好沖突，便使性負(fù)氣，關(guān)掉電視，這樣無疑會(huì)造成夫妻關(guān)系不和，最后弄得兩敗俱傷。如果當(dāng)時(shí)雙方有一個(gè)做一些讓步或犧牲，最起碼可以滿足一個(gè)人的意愿，如果另一方也能胸懷開闊一些，容納對(duì)方的愛好，就能使夫妻感情更和諧，生活更美滿。

在生活中經(jīng)常會(huì)聽到這樣的話：這事我辦不成，誰也別想辦。這東西我得不到，誰也別想得到。以這種想法進(jìn)入交際情境，必然會(huì)出現(xiàn)上面那對(duì)夫妻那樣的僵局。如果不使性負(fù)氣，而是互相諒解，與人交往采取合作態(tài)度，便能使有矛盾和沖突的交際活動(dòng)朝好的方向發(fā)展。例如有一對(duì)夫妻，他們一生相敬如賓，妻子在煮雞蛋時(shí)，每次都先吃了蛋白，把蛋黃留給丈夫；而丈夫每次煮雞蛋時(shí)，便自己吃了蛋黃，把蛋白留給妻子。丈夫去世前，說自己想吃雞蛋時(shí)，妻子便煮好了雞蛋，先剝掉蛋白，將蛋黃給丈夫，丈夫說他想吃一次蛋白。妻子說，你不是喜歡吃蛋黃嗎？丈夫搖搖頭說，其實(shí)他并不喜歡吃蛋黃，只是看妻子愛吃蛋白，所以才每次都吃蛋黃的。這時(shí)，妻子告訴丈夫，其實(shí)她本來愛吃蛋黃，只是因?yàn)橐娬煞蛎看味荚敢獬缘包S，所以她每次才吃蛋白的。這個(gè)故事很美麗，讀后讓人動(dòng)容。其實(shí)，在交際中，如果遇到了和交際對(duì)象發(fā)生沖突的時(shí)候，能像這一對(duì)夫妻那樣，為對(duì)方著想，采取一種和對(duì)方合作的態(tài)度，就一定能避免交際中“負(fù)和博弈”的發(fā)生。

2.別見利忘義，要心地善良

如果說人際交往如博弈，那么“零和博弈”現(xiàn)象的發(fā)生，大多是因?yàn)橛腥艘娎x，想吞并對(duì)方的利益，這樣的人從一開始便心存惡念，自然便會(huì)用欺詐手段來達(dá)到自己的目的。

不久前，看到電視上報(bào)道過一個(gè)訴訟案件，甲借乙3萬元。后來，乙由于家人有病，等錢急用，便向甲討要。但乙多次找甲，都被其用各種理由推托。乙十分著急，便發(fā)火了，甲見狀，便一把搶過借條，撕得粉碎，從窗口扔下去，并對(duì)乙說，現(xiàn)在誰也不欠誰的了。乙知甲想賴賬，便急忙在樓下拾了那已經(jīng)被撕碎的借條一片一片對(duì)起來，可是甲根本不認(rèn)賬。最后只好訴諸公堂。可是甲卻說自己已經(jīng)還給了對(duì)方，所以才撕了借條，弄得乙有口難辯，法庭也一時(shí)無法判斷到底是誰想訛誰，因?yàn)榧渍f得也有道理，如果不給對(duì)方錢，乙怎么會(huì)讓他將借條撕掉呢？后來，法庭覺得甲的理由雖然有合理之處，但畢竟還有許多疑點(diǎn)，所以又做了大量調(diào)查，最后乙又提供了一通錄音電話作為證據(jù)，說明乙曾在向甲討要欠款時(shí)發(fā)生過爭(zhēng)吵，再加上甲夫妻倆在說什么情況下給錢時(shí)口徑并不一致，最后判甲敗訴，歸還乙的錢。

像甲這樣的人，本來就不是善良之輩，他在人際關(guān)系博弈中，本來就想賴賬不還，達(dá)到把別人財(cái)產(chǎn)歸自己的“零和博弈”的目的。不過，最終讓法庭抓住了他的狐貍尾巴。這樣的人，當(dāng)然不會(huì)有人愿意和他交往。所以說，在交際博弈中，一定不能見利忘義，而應(yīng)該心存善良，這樣，才能不因?yàn)樵诮浑H中發(fā)生“零和博弈”而失去人心。

3.別自以為是，要互諒互讓

人和人正常交往，無論在什么情況下，都要相互適應(yīng)，在發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，如果能從對(duì)方的利益出發(fā)，能從良好的愿望出發(fā)，便能使交際達(dá)到互利互惠的“正和博弈”狀態(tài)。就是說，人際交往要達(dá)到效益最大化，就不能以自己的意志作為和別人交往的準(zhǔn)則，而應(yīng)該在取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互諒解中達(dá)成統(tǒng)一，達(dá)到雙贏的效果。例如上面所說的夫妻倆，如果有一方能讓步一些，達(dá)成一致，都看足球或聽音樂，如果能心平氣和，雙方會(huì)共同享受足球的刺激或音樂的美妙，在觀看足球或欣賞音樂時(shí)使雙方同時(shí)得到快樂，如果能達(dá)到這一點(diǎn)，不是更好嗎？

總之，交際就是一種特殊的博弈。如果想讓交際向健康方向發(fā)展，就必須以非對(duì)抗的方式，采取合作的態(tài)度，使交際呈“正和博弈”狀態(tài)，從而收到良好的交際效果。

“贏”才是博弈的目的

世事如棋。生活中每個(gè)人如同棋手，其每一個(gè)行為如同在一張看不見的棋盤上布一個(gè)子，精明慎重的棋手們相互揣摩、相互牽制，人人爭(zhēng)贏，下出諸多精彩紛呈、變化多端的棋局。博弈論是研究棋手們“出棋”著數(shù)中理性化、邏輯化的部分，并將其系統(tǒng)化為一門科學(xué)。換句話說，就是研究個(gè)體如何在錯(cuò)綜復(fù)雜的相互影響中得出最合理的策略。

博弈論是衍生于古老的游戲如象棋、撲克等。數(shù)學(xué)家們通過將具體的問題抽象化，來建立完備的邏輯框架，系統(tǒng)研究其規(guī)律及變化。這可不是件容易的事情，以最簡(jiǎn)單的兩人對(duì)弈為例，稍想一下便知此中大有玄妙：假設(shè)雙方都精確地記得自己和對(duì)手的每一步棋且都是最“理性”的棋手，甲出子的時(shí)候，為了贏棋，得仔細(xì)考慮乙的想法，而乙出子時(shí)也得考慮甲的想法，所以甲還得想到乙在想他的想法，乙當(dāng)然也知道甲想到了他在想甲的想法……面對(duì)如此重重迷霧，博弈論怎樣著手分析解決問題，怎樣對(duì)作為現(xiàn)實(shí)歸納的抽象數(shù)學(xué)問題求出最優(yōu)解，從而為在理論上指導(dǎo)實(shí)踐提供可能性呢？現(xiàn)代博弈理論由匈牙利大數(shù)學(xué)家馮·諾伊曼于20世紀(jì)20年代開始創(chuàng)立，1944年他與經(jīng)濟(jì)學(xué)家奧斯卡·摩根斯特恩合作出版的巨著《博弈論與經(jīng)濟(jì)行為》，標(biāo)志著現(xiàn)代系統(tǒng)博弈理論的初步形成。對(duì)于非合作、純競(jìng)爭(zhēng)性博弈，諾伊曼所解決的只有兩人零和博弈--好比兩個(gè)人下棋或是打乒乓球，一個(gè)人贏一著則另一個(gè)人必輸一著，凈獲利為零。在這里抽象化后的博弈問題是，已知參與者集合(兩方)，策略集合(所有棋著)，和盈利集合贏子輸子，能否且如何找到一個(gè)理論上的“解”或“平衡”，也就是對(duì)參與雙方來說都最“合理”、最優(yōu)的具體策略？怎樣才是“合理”？應(yīng)用傳統(tǒng)決定論中的“最小最大”準(zhǔn)則，即博弈的每一方都假設(shè)對(duì)方的所有功略的根本目的是使自己最大限度地失利，并據(jù)此最優(yōu)化自己的對(duì)策。諾伊曼從數(shù)學(xué)上證明，通過一定的線性運(yùn)算，對(duì)于每一個(gè)兩人零和博弈，都能夠找到一個(gè)“最小最大解”。通過一定的線性運(yùn)算，競(jìng)爭(zhēng)雙方以概率分布的形式隨機(jī)使用某套最優(yōu)策略中的各個(gè)步驟，就可以最終達(dá)到彼此盈利最大且相當(dāng)。當(dāng)然，其隱含的意義在于，這套最優(yōu)策略并不依賴于對(duì)手在博弈中的操作。用通俗的話說，這個(gè)著名的最小最大定理所體現(xiàn)的基本“理性”思想是“抱最好的希望，做最壞的打算”。

應(yīng)對(duì)人生博弈大棋局

博弈論就是說，社會(huì)是個(gè)大棋局，所有的人都是棋友，用英語語法的時(shí)態(tài)來描述，就是過去已經(jīng)完成，現(xiàn)在正在進(jìn)行，并且將來永遠(yuǎn)被動(dòng)虛擬語態(tài)地在這個(gè)棋局里下棋玩，一直下，直到著涼翹小辮伸腿瞪眼玩兒完了，兒子還要接班接茬下。大概就是有副對(duì)聯(lián)說的，舞臺(tái)小人生，人生大舞臺(tái)，改成棋局小人生，人生大棋局就對(duì)了。

下棋人人都會(huì)，就是按照一定的規(guī)則輪流走步，走步的時(shí)候猜想一下對(duì)方會(huì)如何應(yīng)對(duì)。對(duì)方這么應(yīng)對(duì)，我再那么應(yīng)對(duì)。腦瓜子大的人想的步數(shù)多，就占便宜。腦瓜子小的人想的就少，就吃虧。最后就有輸有贏，不輸不贏那叫和棋。如果帶賭錢的，那輸了的就得給贏了的錢。總起來看，這錢的總數(shù)不會(huì)增加，就是挪了個(gè)地兒，從張三豐的口袋跑進(jìn)了李四光的錢包。這個(gè)事兒就起上個(gè)名叫做“零和游戲”。

往人多里說，玩兒麻將啊拱豬啊，那也是一種棋局，是四個(gè)人在一起玩的廣義的棋局。人生這個(gè)棋局那就是全社會(huì)的人共同玩兒的特大號(hào)棋局了。

人生這個(gè)大棋局，與兩個(gè)人玩兒的小棋局略有不同。據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，可以是零和，也可以是雙輸，也可以是雙贏。據(jù)資本家開出的妙方說，只要大家都是自私的，有理性的經(jīng)濟(jì)人，然后大家在下棋的時(shí)候按照帕累托法則走步，那么就會(huì)雙贏，或者至少別人贏錢了，你也沒有輸。但是如果你不按帕累托法則走步，或者不那么理性，那你輸了就活該了，怨不了別人。但是我想哪能所有的人都有理性，那社會(huì)上不是還有瘋子嘛，就算都有理性，可是有些人不是更有理性。就像下棋，那還分段位呢。所以實(shí)際的情況是有人因?yàn)闆]有按照最佳步驟來下人生這盤大棋，所以就輸了。

贏了的人叫做強(qiáng)者，輸了的人叫做弱者。因?yàn)橥瑫r(shí)下同一盤棋的人不止兩個(gè)，所以會(huì)有最強(qiáng)者，次強(qiáng)者，最弱者，次弱者等等名堂出來。

博弈就是算計(jì)，你不算計(jì)我，我就算計(jì)你。

下棋就要有規(guī)則，真正的象棋它的規(guī)則一定是在下棋前就制定好了，并且下棋兩方都同意的。人生這個(gè)棋局就不一樣了，規(guī)則可以隨時(shí)改變。在歷史上最開始起作用的就是霍布什的叢林規(guī)則。據(jù)老霍說，人類從猴變成人之后，仍然奉行動(dòng)物的叢林規(guī)則，以胳膊的力量決定輸贏，誰的力氣大誰就多吃多占，先吃先拿，而且優(yōu)先獲得交配權(quán)或者獨(dú)攬交配權(quán)。有不服的，盡管上來?yè)專涂茨愕母觳灿卸啻帧?

這種規(guī)則就是吳思所說的元規(guī)則。元規(guī)則又稱為自然規(guī)則，是自發(fā)生成的，是無法解除的。因?yàn)橹灰幸粋€(gè)人奉行，那么其他人也就不得不奉陪。奉行這個(gè)規(guī)則不需要征得其他人同意，只要自己樂意就可以實(shí)施，不像后來的社會(huì)契約那樣需要多方都同意才能實(shí)施。

元規(guī)則實(shí)施一段時(shí)間之后，就決出了最強(qiáng)者、次強(qiáng)者以及最弱者、次弱者等等。開始弱者的命運(yùn)就是死亡，強(qiáng)者能夠獨(dú)占食物、配偶等等各種資源，總起來看下棋的結(jié)果接近于零和。后來強(qiáng)者們發(fā)現(xiàn)，如果奉行一種新規(guī)則，對(duì)自己將會(huì)更加有利。這種新規(guī)則就是不把弱者殺死，而是養(yǎng)著他們，讓他們?yōu)樽约簞趧?dòng)，自己獲得的資源將會(huì)更多。實(shí)際上參加博弈的不光是人，還有動(dòng)物以及大自然。當(dāng)然動(dòng)物以及大自然隨著人類征服能力的逐漸加強(qiáng)，在人類面前基本上只會(huì)是輸家。各種資源實(shí)際上最終的來源是自然界，是人類從自然界掠奪過來的，而不是強(qiáng)者從弱者的手里搶奪過來的。

強(qiáng)者發(fā)現(xiàn)殺死弱者不如強(qiáng)迫弱者為自己勞動(dòng)，為自己生產(chǎn)更多的資源對(duì)自己更加有利。弱者也發(fā)現(xiàn)自己活著總比死掉要?jiǎng)澦悖栽趶?qiáng)者和弱者之間就出現(xiàn)了新的規(guī)則，那就是弱者要被強(qiáng)者奴役，為強(qiáng)者勞動(dòng)。這是強(qiáng)者制定的規(guī)則，弱者也同意。弱者想不想制定對(duì)自己更加有利的規(guī)則？當(dāng)然想了，可是只要強(qiáng)者不同意，那么弱者就不可能單方面實(shí)行。所以從這個(gè)意義上來說，“規(guī)則都是強(qiáng)者制定的”這個(gè)話確實(shí)是有道理的。

于是乎，不同于元規(guī)則的新規(guī)則就這樣產(chǎn)生了。這個(gè)規(guī)則在吳思的書里被叫做顯規(guī)則。可是別忘了，社會(huì)棋局不是兩個(gè)人在玩，而是許多人。其中除了制定規(guī)則的最強(qiáng)者之外，還有次強(qiáng)者和其他弱者。最強(qiáng)者在制定規(guī)則的時(shí)候，規(guī)則當(dāng)中當(dāng)然也規(guī)定了次強(qiáng)者與其他弱者之間的關(guān)系，這種規(guī)定當(dāng)然應(yīng)該是最有利于最強(qiáng)者的，而不是最有利于次強(qiáng)者的。次強(qiáng)者以及弱者會(huì)不會(huì)心甘情愿地遵守最強(qiáng)者為自己制定的規(guī)則呢？當(dāng)然不會(huì)，因?yàn)槿巳硕际亲运降模巳硕紩?huì)不擇手段追求自己利益的最大化。如果破壞規(guī)則能夠給自己帶來更大利益，任何人都會(huì)毫不猶豫地去破壞規(guī)則。如果破壞規(guī)則會(huì)受到懲罰，那么就要看受到的懲罰有多大，以及被抓到的機(jī)會(huì)有多大，如果這種懲罰小于獲得的利益，人們?nèi)匀粫?huì)去破壞規(guī)則。所以，最強(qiáng)者制定規(guī)則一定要合理才能阻止其他人破壞規(guī)則的欲望。

但是由于人的理性的有限性，人制定出來的規(guī)則總是不完善的，總有覆蓋不到的地方，而且規(guī)則總是不嚴(yán)密的，總有模糊不清的地方。規(guī)則的執(zhí)行總是會(huì)有自由裁量的地方，在這些顯規(guī)則照顧不到的地方，次強(qiáng)者和弱者就會(huì)不遵從顯規(guī)則，而是實(shí)行一種吳思所說的潛規(guī)則。

離元規(guī)則越遠(yuǎn)，說明人們的生產(chǎn)力越高，人們掠奪大自然的能力越強(qiáng)，說好聽點(diǎn)叫做征服大自然的能力越強(qiáng)，人們?cè)讲恍枰ハ鄽⒎ィハ嗦訆Z。

規(guī)則在馬克思那里被叫做生產(chǎn)關(guān)系。由上分析可見，生產(chǎn)關(guān)系的建立幾乎完全取決于社會(huì)最強(qiáng)者，也就是社會(huì)統(tǒng)治者，而與被統(tǒng)治者幾乎無關(guān)。因?yàn)榻⒌囊?guī)則并不需要被統(tǒng)治者點(diǎn)頭同意，只要在這種規(guī)則下弱者的收益仍然大于在元規(guī)則下的收益，弱者就會(huì)被迫接受，而不會(huì)造反。