第二周 星期四

書聲瑯瑯

出師表 諸葛亮

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

聆聽哲言

不以規矩，不能成方圓——《孟子·離婁上》

【解讀】不用圓規和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們生活，辦事情，都必須遵循一定的規章制度，否則，各行其是，準會亂了套。規矩：規和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標準，法度。

倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。——《管子·牧民》

【解讀】糧倉充實，百姓才懂得禮節制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽恥辱。物質文明是精神文明的基礎。治理國家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（lǐn）：糧倉。實：充實。

差之毫厘，謬以千里。——《禮記·經解》

尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。——戰國·楚·屈原《卜居》

【解讀】尺雖比寸長，但和更長的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長。事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長處和短處，不應求全責備，而應揚長避短。

詩詞翻譯

[中呂]山坡羊·未央懷古 張養浩

三杰當日，俱曾此處，殷勤納諫論興廢。見遺基，怎不傷悲！山河猶帶英雄氣。試上最高處閑坐地：東，也在圖畫里；西，也在圖畫里。

【今譯】當年漢室三杰，都曾在這里聚會，漢朝建立后，他們還經常向劉邦誠摯地進諫，談論歷朝歷代的交替興廢。一千多年過去了，如今看到他們當年的遺跡，往事涌上心頭，怎不令人無限傷悲！人事滄桑不斷，而這里的山河還到處透發著他們當年的英雄氣概，“鳥盡弓藏”令人悲！登上這未央宮遺址的最高處，坐地觀看：東面，也是如畫的河山；西面，也是如畫的河山。可是啊，有誰能保有這壯麗的河山永在！

成語故事

生死存亡

我國古代從周朝開始就有這樣的一個禮節，就是諸侯相見時要手執玉器。公元前495年，孔子的弟子子貢應邀參加魯定公為邾隱公舉行的盛大歡迎儀式。

儀式開始后，邾隱公昂首挺胸，高高地舉起玉器，而魯定公在接受玉器的時候則低著頭彎著腰。這兩個諸侯王截然不同的神態令在場的人極為驚訝，這時子貢評論說：“以禮觀之，二君者，皆有死亡焉。夫禮，死生存亡之體也。將左右周旋，進退俯仰，于是乎取之！”

這句話出自《左傳·定公十五年》，意思是以禮來看待這件事，兩位君主都快要死了。禮是生存或死亡的主體。人的一舉一動，或左或右，或進或退，或俯或仰都要從禮的角度來選擇。

（出自《左傳·定公十五年》）

【釋義】生死存亡：生存或者死亡。形容局勢或斗爭十分危急，已到最后關頭。