菲利普·西德尼先生，在祖特奮受了致命傷，他因為大量失血而忍受著干渴的煎熬。有人給他弄來了水，一個受傷的士兵定定地盯著水瓶，眼睛里流露出渴望，西德尼堅持把水讓給這個士兵，他說，“你比我更加需要水。”西德尼犧牲了，但是這一行為卻使他青史留名，而他為之服役的國王卻被人們忘記了。佛羅倫薩·南丁格爾講述了那些遭受痢疾折磨的士兵的故事，他們以報告他們得病為恥，因為他們不愿意讓他們已經工作過量的同志們再操勞了，他們會走到戰壕里，然后尋找自己的墳墓。你會說些什么呢，如果一個人付出了時間、力量，如果必要甚至是他的生命，而不是為了他自己——不管他聲稱是為了他的王后、他的國家、他的徽章還是他的同胞，這樣的人難道不值得我們學習和紀念嗎？

“我曾經讀過，”愛默生說，“那些傾聽查塔姆王演說的人感覺人身上有比他所說的更美好的東西?！笨ㄈR爾曾經抱怨，當他講述關于米拉貝歐的故事時，人們并不感覺到米拉貝歐是個天才。格雷西一家、阿吉斯、克萊蒙尼斯和其他普盧塔克（古希臘傳記作家和哲學家。）筆下的英雄們的豐功偉績并沒有完全記錄下來。菲利普窯西德尼先生和沃爾特·拉雷爾先生都是偉大的人物，但是他們的事跡記載很少。我們在敘述華盛頓的豐功偉績的資料中卻可以發現許多華盛頓的個人人格魅力。席勒（德國詩人及劇作家）的名字的權威比他的著作要大得多。這種傳記和軼事中存在的名譽的不平衡性不是說名譽所帶來的反響會比雷擊持續的時間長久就可以解釋的，但是這些人身上存在的某些東西卻引起了超過他們行為的預想。這就是我們稱之為品質的東西——一種直接表現在行為中的力量。其他人所受的智慧或者雄辯力的影響，就是這些有品質的人的吸引力?！八掳牍Ρ丁?。他的勝利是通過這種優勢的展示而不是拼刺刀所取得的。他們是征服者，因為他們的出現改變了事物的面貌。

每個國家都有些人，他們沒有開始講話就已經把別人給征服了。他們100％地發揮自己的能力來施加影響力，人們都想弄明白他們征服別人的魅力的秘密。所有人都相信并且遵循這些人的品質是很自然的，品質就是力量。愷撒從來就沒有對羅馬人強行施加什么影響力，但當他被殘忍的匕首刺傷，躺在羅馬元老院的大理石地板上，他的傷口使許多人開口為他乞求。

謝里丹將軍說：“誰擁有原則，誰就能夠統治世界。”年輕人很少意識到，他們生活中的成功更多依靠他們是誰，而不是他們知道什么。使華盛頓和林肯登上了總統寶座的是品質，而不是能力。韋伯斯特對此評價很高。他的代價就是他的聲譽——所有他以前的信念。當一個農場主聽到他的提名失敗后，他說，“南方人從來沒有為他們的奴隸制付出代價?！?

拿破侖和韋伯斯特所欠缺的原則是什么呢？沒有對高尚理想的忠誠，這個世界能夠發展到今天的地步嗎？這就是我們所尊敬和愛戴偉人的地方，他們都有很深的根基，他們的品質是如此之強大，以至于使他們像橡樹一樣矗立著，而周圍的樹早已經隨風搖擺了。

如果土耳其流亡的國王克蘇斯支持默罕默德政權，他就能夠得到土耳其許諾的保護，但是他回答說：“在死亡和恥辱之間，我從來沒有猶豫過。雖然曾經是一個慷慨的民族統治者，但是我沒有留給孩子們任何遺產，至少沒有留下罵名。上帝會安排一切的，我隨時準備面對死亡?！薄拔业碾p手，”他說，“雖然空空，但是干凈。”

當彼特拉克作為一個證人靠近法官席進行習慣性的宣誓時，他被告知這是法庭對他誠實的信任，他的話將是可信的，他不會被要求對他的證詞發誓。

一家大銀行為休·米勒提供了一個出納員的職位，但是他拒絕了，他說他對賬目計算知之甚少，他不能找到一個擔保人。“我們不要求你支付擔保金?！边@個銀行的總裁羅斯先生說，米勒甚至都不知道羅斯先生認識他。我們的品質經常處在別人的監測之下，無論我們認識到還是沒有認識到。

維多利亞·克婁娜寫到了她的丈夫，當意大利王子要求他放棄在西班牙的事業時，他當時正為信任所困擾：“記住你們的名譽，它能夠使你比國王更高尚，只有它，而不是官階和榮耀，能夠獲得榮譽——榮譽將會給你帶來快樂和自豪，并且成為你清白的財產?！碑斔罅_躺在那兒快要去世的時候，一個加爾文教派的朋友擔憂的問他：“亨利，你和上帝和好了嗎？”“約翰，”這個垂死的自然主義者低語道：“我不知道上帝和我吵過架?！?

林肯雖然是一個偉大民族的總統，但是卻成為歐洲貴族和時髦人士的笑柄。所有的基督教界的插圖報紙都用漫畫諷刺這個沒有畢業的人的不雅觀和缺乏高貴。政治家們都被這些報紙的直率給驚呆了，都要求這些報紙更加規范一些，但是林肯回答說：“人們會理解的?！奔词故窃谌A盛頓，他也被笑稱為“猩猩”、“笨蛋”和“好色之徒”。讀到這些公然的抨擊和譴責，他曾經說：“好吧，亞伯拉罕·林肯，你是一個男人還是一條狗？”在回擊弗雷德里克斯堡時，他說：“如果有個人在地獄里比我還痛苦，我很同情他?！钡侨嗣袢罕姷男氖峭男囊黄鹛鴦拥?。歐洲棉紡織廠的經營到了幾乎沒有棉花加工的時候，但是他們的經營者從來沒有請求他們的政府破壞林肯頒布的封鎖令。全世界的勞動人民都信任和同情林肯。

沒有人活著，曾經被這樣評價過：“這些因素在他身上結合，使天性可以確立，可以對全世界宣稱：‘這就是男人！’”

林肯經?？释耆?、徹底的品質，他的律師同行們稱他是“倔強的誠實?！睕]有什么可以讓林肯在一個案例中選擇錯誤的方向，或者在知道一件案例是不正確和沒有希望以后，仍然繼續去做。在林肯花費了大量的時間處理完一個案例之后，他收到了一位女士支付的200美金，他退回了這筆錢，并且說：“女士，您沒有理由為了案子這樣做?！薄暗沁@錢是你應得的。”女士說?！安?，不，”林肯回答說，“那是不正確的，我不能因為做我責任之內的事情而收受報酬?！?

一個人的生活中應該有比事業和成就更偉大的東西；比他獲得的和他的財富更偉大的東西；比天賦更高的東西；比名譽更加長久的東西。人類及其各個國家都相信，教育和文化可以使人們的生活更加高雅，但是單獨這些并不能夠提高和挽救人類。陰謀、奢侈和墮落已經使我們倒退了幾個世紀。

如果這個世界上有一種力量能夠讓人自己感覺到，那就是品質?？赡芩麤]有文化、能力微弱、沒有財產、在社會上沒有地位，然而，如果他具有優秀的品質，就會產生影響和得到尊敬。

“一種正確的行動可以激發一股擴展到整個世界的情緒，接觸每個人的思想，傳遍世界的每個角落，最大限度的激蕩，并且將這種激蕩傳遞給上帝。”

路易十四問考爾伯特，他應該如何統治像法國這樣一個地域廣闊、人口眾多的大國，因為他連像荷蘭這樣的一個小國家都征服不了?！耙驗椋边@個大臣說，“一個國家的偉大并不是靠地域廣闊，而是靠人民的品質。”

偉大人物的品質就是一個國家的財富。一個英國的制革工人，他的皮革廣受贊譽，他說如果不是他讀了卡萊爾的作品，他是不能做這么好的。據說，富蘭克林引起了倫敦一個工場生產方式的改革。阿里斯圖和提坦相互鼓舞并且高度評價對方的聲譽?！案嬖V我你敬重誰，我將會告訴你應該怎樣?！币槐緯蛘咚囆g工作讓我們陷入這樣的情緒或者思考，就是他的作者是誰。邁克·安吉洛死了嗎？問問那成千上萬的全神貫注地投入到羅馬的不朽工作的人吧。

他生活或者統治的時代里有多少人？華盛頓、格蘭特、林肯都死了嗎？他們曾經比今天活的更真實嗎？美國人的心靈和家庭在哪些方面沒有使他們的品質為人所銘記？

如果你能夠想象，沒有莫西斯的埃及，沒有丹尼爾的巴比倫，沒有德摩斯蒂尼、菲迪亞斯、蘇格拉底，或者柏拉圖的雅典將會是什么樣子。在基督耶穌誕生之前的200年，沒有漢尼拔的迦太基（非洲北部，今突尼斯的奴隸制城邦，腓尼基人所建，公元146年被羅馬帝國所滅）又是什么樣子呢？沒有愷撒、西塞羅、馬爾庫塞·奧里利烏斯（羅馬皇帝兼斯多葛派哲學家，121原180）的羅馬又會是什么樣子呢？沒有拿破侖、雨果、佩雷·海爾西斯的巴黎會是什么樣子呢？沒有牛頓、莎士比亞、米爾頓、皮特、伯克、格拉德斯通的英國會是什么樣子呢？

在意大利幾個世紀的衰落中，但丁的名字一直是這個國家的口號，然而，在許多奴隸的頭腦中仍然回響著西塞羅、西皮厄斯、和格雷西的格言。拜倫說：“意大利人談論但丁、寫但丁，當時思考但丁都到了可笑的地步了，但是但丁是值得他們尊敬的?！鄙踔潦撬ヂ涞南ＥD在其鼎盛時期都沒有停止過影響這些巨人們的思想和道德。他們仍然深深地扎根于思想和感情的泥土中毫不動搖，甚至比他們活著的時候更加有力。我們的思想是受那些已經逝世的人和那些我們在生活中發生聯系的人的兩種交合作用的影響。我們的信條就是尊敬那些經受折磨的先烈的奉獻，我們同情他們，他們的奉獻使其高貴，我們要做的就是把我們的理想在同樣的條件下付諸實施。

我們生活中的每一個行動、每一句話、每一個關系都以諷刺的筆觸在我們的生活里描述出來。我們浪費的機會與精力、耗費的時間，永遠都會使我們感到自責，這種感覺永遠都不會消失。要理解喜歡就會變得相像；橡樹果實會長成橡樹；鳥類的羽毛都會聚攏在一起；相類似的東西之間存在著磁性吸引力，這會讓它們不可避免地聚在一起，它們必須交流它們的特質，它們不可能去做不同的事。

與好人交友，就會產生好結果；與壞人結交，就會產生壞結果。無論多么狡猾、多么秘密、也不論我們的交往是多么不熟悉，他們的形象遲早都會在我們的臉上和行為中顯現出來。我們心中的偶像可以通過我們的眼睛流露出來，在我們的舉止中表現出來，露出這些被崇拜者的痕跡。我們的交往關系、我們喜歡的、我們憎恨的、我們的奮斗、我們的成功、我們的失敗、我們的消遣、我們的渴望、我們的陰謀、我們的誠實、我們的欺騙，都會在一個人的思想上留下抹不掉的痕跡，并且在這個世界顯現出來。黑暗的心理就會在我們的臉上顯現出黑暗的影子，我們的主觀力量是驅除不了它的。放蕩的生活也會在臉上顯現出來。看看那些酒吧間里，有多少無恥的東西、多少放蕩的人，相互污染的伙伴，令人惡心的情景，熱情的要求和拒絕，為了成功的奮斗，支離破碎的決心，令人痛心的失敗。但是，那些經受住誘惑和規范自己的力量以取得自我提高的人臉上發出的光輝吧！

至少他對我來說，是最偉大的人，他使我掙脫了周圍環境的束縛，他們讓我大聲表達自己，讓我的潛力得以爆發出來。他是一面看清我自己缺點的鏡子。我眼界更寬廣，我的標準得到延伸，我的潛能得以發揮。我整個人因為另一個人的精神而不斷受到感情的震撼。

憤怒會引發憤怒，怨恨會引發怨恨；熱情是可以傳染的。演員們告訴我們，當他們必須扮演一個愉快高興的角色時，他們經常是登上舞臺卻心情沉重、感情痛苦，對他們要扮演的角色沒有一絲認同感。這種聯想的定律是如此強有力，當他們要表現某種品質時，他們經常會出現真正的感情。

“品質經常是可知的，”愛默生說，“小偷永遠不會富裕起來，救濟品不能夠消滅貧窮，兇手不會說出真相，一個小謊言——舉例來說，空虛，卻試圖表現出一種高興的表情，做出快樂的樣子——立刻就會暴露。但是講出事實，所有的天性和所有的精神都會幫你取得意想不到的結果?！必毟F就是窮人的資本。“當我問你一些關于這個國王的奇聞軼事時，”當準備他的“路易十四的歷史”時，伏爾泰說，“我并不是指國王本人，而是指他統治時期的繁榮藝術。我更喜歡關于拉辛、波瓦羅、薩里、莫里爾、雷伯朗、波蘇恩、普珊、笛卡爾和其他名人的細節性的陳述，而不是對司坦克戰役的詳細描述。沒有什么能和那些指揮軍隊和艦隊的英雄的名字更讓人銘記于心了，人們其實從那些成百上千次的戰役中并沒有得到什么，但是我提到的這些偉人卻給還沒出生的后來人帶來了很多快樂。一條溝渠通向大海，普珊曾經描繪過的畫面，一個美麗的悲劇、一個被發現的事實，比所有宮廷的溝渠都早了1000年，也早于任何戰爭的描述。你知道對我來說，偉人排在第一位，英雄排在后面。我稱之為偉人的人是已經比有用的和公認的那些人更優秀的人物。那些城市的毀滅者只能夠被稱之為英雄?！拔覜]有傷害過一個兒童，”一個生活在400年前異教徒時期的埃及國王在他的墓志銘上寫著，“我沒有欺壓過一個寡婦，我沒有殘暴地對待過一個牧人。在我的統治時期沒有一個乞丐，沒有人挨餓。當饑年來臨時，我耕種了這個國家從北到南的國界之內的所有土地，供養這些土地的居民并且為他們提供食物。國土之內沒有饑餓的人，我讓寡婦們生活得就好像他們的丈夫還在一樣。”在我們這個開化的時代，統治者能夠這樣說嗎？

有人選擇誠實的人當作精神伙伴，這體現在他們的行動和生活中。他們這樣說，他們這樣生活，他們的手緊緊地抓住它，他們熱愛它，這對他們來說就好像上帝一樣。黃金、王位、名譽都不能夠誘惑他們離開它。它讓他們變成美麗的人、高尚的人、偉大的人、勇敢的人、正直的人。

“沒有人曾經達到過這樣偉大的程度，”菲利普斯·布魯克斯說，“他們并沒有在某種程度上感到他們的生活取決于他們的面貌、上帝賜給他的、上帝賜給人類的?！?/p>