三 陰陽(yáng)五行理論

陰陽(yáng)理論

祖國(guó)醫(yī)學(xué)中講的病理變化，常結(jié)合著外在周?chē)h(huán)境，不是孤立的，講治療也是講整體，不是局部的。這說(shuō)明了人在宇宙間是與天地息息相通的，天地四時(shí)起了變化，人體也起了變化。

“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)”就是運(yùn)用陰陽(yáng)的原理來(lái)解釋人體的生理現(xiàn)象，從而確定治療的法則，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。”其意為：陰陽(yáng)不僅是天地之大道理，也是萬(wàn)物發(fā)展的必由規(guī)律，一切事物的變化和生滅都是依它為依據(jù)，所以治病也要本著它。

凡是一切活動(dòng)的、在外的、向上的、發(fā)熱的、雄性的都屬于“陽(yáng)”。凡是靜止的、在內(nèi)的、在下的、寒冷的、雌性的都屬于“陰”。陰陽(yáng)是相對(duì)的兩個(gè)方面，也是兩個(gè)相反的屬性，但是它不能單獨(dú)存在，若是單獨(dú)存在則“孤陽(yáng)不生，獨(dú)陰不長(zhǎng)”，宇宙的萬(wàn)物就不存在了。人體的陰陽(yáng)也是要互相協(xié)調(diào)、互相制約、互相作用，才能使身體健康，能適應(yīng)外在環(huán)境的變化，對(duì)外因疾病才能有抵抗力。

這一切陰陽(yáng)都是互相協(xié)調(diào)、時(shí)刻不停地循著一定的規(guī)律而化生萬(wàn)物的，若是天地陰陽(yáng)不調(diào)而混亂了，則產(chǎn)生不正常的六淫之氣（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火），人們就要生病，這就是外因病。人體由于七情（喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚）引起陰陽(yáng)不調(diào)，也要生病，這就是內(nèi)因病。若是陽(yáng)勝則陰病，陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)性是熱證，陰性是寒證。寒上加寒則可以出現(xiàn)熱象，熱上加熱則可以出現(xiàn)寒象，所以有真寒、假熱和真熱、假寒之分。在小兒科因幼兒大腦發(fā)育尚未健全，內(nèi)因疾病比較少；因身體柔弱，抵抗力較弱，外因病比較多；同時(shí)熱證比較多，寒證比較少。

五行理論

五行

金、木、水、火、土，“五行”是代表五臟的代名詞（見(jiàn)表），而五行的生克則是說(shuō)明五臟的相互關(guān)系和制約。相生（順行）則五臟內(nèi)部保持均衡，身體也能健康。相克（逆行）則他臟受克不能保持均衡則發(fā)生病癥（如木旺則土被克就有消化不良和發(fā)熱的癥狀）。在治療時(shí)就可以掌握它的生克規(guī)律，而定出消補(bǔ)的方法。

五色

“五色”是因?yàn)閮?nèi)在的因素和外來(lái)的刺激，產(chǎn)生了不同的顏色顯示在面部。如健康人在暴怒之下則面色青；大喜則面色紅潤(rùn)；羞愧的時(shí)候則面紅耳赤，并有熱的感覺(jué)；驚恐之后，面色蒼白。病人面部也因各臟病變而顯出不同的顏色，醫(yī)生可以觀察病人面部不同的顏色來(lái)判斷病出哪臟、是吉是兇。

五味

“五味”是說(shuō)明了什么味先入哪臟（如甘入土），同時(shí)也說(shuō)明了另一個(gè)問(wèn)題，就是哪臟病了則不宜過(guò)多食什么味（如肝臟病不宜多食酸）。

四季

“四季”就是指在什么季節(jié)里，哪一臟稍旺（如春季木旺），同時(shí)也說(shuō)明了在哪一季節(jié)里要注意哪臟的偏勝和在哪一季節(jié)里多發(fā)生什么病。但脾土則是在四季里都很暖和平靜，尤其在長(zhǎng)夏是把它配到當(dāng)令的季節(jié)。因此，四季里都可以發(fā)生有余和不足的病。在治療上脾一般不可以清，因脾屬土，萬(wàn)物土中生，土不足則影響他臟。