“博古論今”

唐朝時(shí)期，有一位非常著名的政治家，叫李德裕，曾經(jīng)兩度為相。唐敬宗時(shí)，李德裕在擔(dān)任浙西觀察使時(shí)，曾經(jīng)處理了一樁非常棘手的案子。當(dāng)?shù)馗事端碌淖〕指姘l(fā)前住持侵吞寺里的錢財(cái)。這位住持不僅拿出了有關(guān)文書為憑據(jù)，還找來眾多僧人為其作證。前住持大呼冤枉，卻又拿不出證明自己清白的證據(jù)。案子最后轉(zhuǎn)到了李德裕那里。

李德裕感覺這樁案子非常可疑。這時(shí)候，有人偷偷告訴李德裕，那些證明文書都是假的，因?yàn)槟切┥藢η白〕植粷M，所以才串通起來誣陷他。可是這樁案子的人證物證俱全，要想為前住持申冤非常困難。

很快，李德裕想出了一個(gè)辦法。他將作證的僧人全部叫來，逐一詢問他們是否親眼看見前住持私吞金子，大家都回答說看見了。李德裕隨后把他們一個(gè)個(gè)都分開，然后給他們每人一團(tuán)軟黃泥，讓他們捏出前住持私吞金子的形狀。這些僧人之前誰也沒有想到這位父母官會(huì)有這么一手。結(jié)果，作證的僧人捏出的金子造型各異，前住持也獲得了清白。

實(shí)際上，這則故事中的李德裕就運(yùn)用了博弈論中的囚徒困境理論。

“點(diǎn)睛釋義”

何為囚徒困境

有兩個(gè)罪犯被警察抓了起來，分別關(guān)進(jìn)兩個(gè)相互獨(dú)立的牢房里進(jìn)行審訊。在這種情形下，兩個(gè)囚犯都能夠做出多種選擇：或是與警方合作，供出他的同伙；或是保持沉默，與警察對抗到底。兩個(gè)囚犯心里很清楚，如果他們都能保持沉默的話，就都會(huì)被無罪釋放。但警方也早就料定了這一點(diǎn)，告訴兩個(gè)囚犯，如果他們中的一個(gè)人告發(fā)另外一個(gè)人，那么他就可以被無罪釋放，同時(shí)還可以得到一筆不菲的獎(jiǎng)金。而被告發(fā)的同伙就會(huì)被處以重罪，并且繳納高額的罰款。當(dāng)然，如果這兩個(gè)囚犯都互相背叛的話，兩個(gè)人都會(huì)被處以重罪。

這種情況下，兩個(gè)囚犯該如何抉擇呢？是選擇共同沉默還是互相背叛？從表面上看，他們最好的方法是選擇保持沉默，但他們必須考慮清楚對方可能采取何種選擇。A犯對他的同伙并不信任，并且告發(fā)同伙不但能夠無罪釋放，還能得到不菲的獎(jiǎng)金，這個(gè)誘惑實(shí)在太大了。但他同時(shí)也考慮到，他的同伙也會(huì)有這樣的想法。所以A犯唯一理性的選擇就是背叛同伙。即使B犯也根據(jù)同樣的考慮向警方交代了，雖然A犯也得服刑，但起碼他不必在這之上再被罰款。所以最后的結(jié)果就是這兩個(gè)囚犯都選擇了坐牢。這就是博弈論中著名的囚徒困境。

囚徒困境反映了一個(gè)深刻的哲學(xué)問題，個(gè)人理性和集體理性的矛盾。在這個(gè)博弈活動(dòng)中，博弈雙方對于對方的可能得益是完全知道的，并且彼此都能獨(dú)立自主地做出策略抉擇。每個(gè)博弈主體在選擇自己的策略時(shí)，雖然他無法知曉對方的實(shí)際選擇，但他必須考慮對方可能采取的選擇，因?yàn)閷Ψ降倪x擇會(huì)對自己的利益造成很大影響，因此他會(huì)根據(jù)對方可能的兩種選擇分別考慮自己的最佳策略。

囚徒困境在我們的現(xiàn)實(shí)生活中十分常見，其中最為熟悉的就是擠公共汽車。從集體理性的角度來看，按次序上車是最有效率的做法，但是如果你去擠而我不去擠，我就可能上的慢些，因此每個(gè)人的最佳戰(zhàn)略都是去擠，結(jié)果上車就更慢了。雖然每一乘客采取策略都是最優(yōu)的，但是結(jié)果卻是最壞的，其原因就在于個(gè)人理性和集體理性的矛盾和沖突。

囚徒困境的應(yīng)對策略

囚徒困境在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中廣泛存在，而且情形要復(fù)雜得多。比如，汽車尾氣與空氣質(zhì)量的問題。要保持空氣清潔，汽車主人就要對車安裝防污染的過濾裝置，需要自己負(fù)擔(dān)費(fèi)用。而每一個(gè)理性個(gè)體既想享受清潔的空氣，又不愿為此付出代價(jià)。還有民眾生育觀中的多子多福與人口膨脹的問題，都存在著囚徒博弈。

要想克服囚徒困境，就要從集體成員的主觀條件入手，使成員在新的基礎(chǔ)上做出最優(yōu)決策，打破原有的納什均衡，建立新的有價(jià)值的納什均衡（納什均衡是經(jīng)濟(jì)學(xué)家納什提出的，若有N個(gè)人參加博弈，那么在給定他人戰(zhàn)略的情況下，在每一個(gè)參與人選擇的最優(yōu)戰(zhàn)略所形成的戰(zhàn)略組合中，沒有任何一個(gè)參與人有積極性選擇其他戰(zhàn)略，也沒有任何人有積極性打破這種均衡）。為此可以采取以下措施：

一方面，利用強(qiáng)化的作用，制定規(guī)則或提供獎(jiǎng)懲措施，通過正強(qiáng)化的作用，引導(dǎo)決策者改變自己原有的決策偏好，向著有利于集體利益的方向發(fā)展，做出對集體而言的最優(yōu)策略。

另一方面，要?jiǎng)?chuàng)造良好的文化氛圍。囚徒困境說到底其實(shí)也是一種道德困境，要解決這種道德困境，就要從根本入手，創(chuàng)造良好的文化氛圍，逐步改變?nèi)w的道德觀、價(jià)值觀、主觀偏好。

深刻認(rèn)識(shí)囚徒困境的弊端，充分利用強(qiáng)化手段，在良好的社會(huì)文化氛圍中創(chuàng)造人人都能從全局的利益出發(fā)，團(tuán)結(jié)合作，使全社會(huì)建立起一種新的有利于全體成員的有價(jià)值的納什均衡。