人類社會自有階級以來，從來就沒有絕對的“平等”可言，所謂的平等，只能是相對的、大致的，也可以說是基本的。在不平等的世界里，我們應遇見平靜的自己，做到以平常之心看待人事，以寬容之心處理各種問題。“用勇氣去改變可以改變的事情，用胸懷去接受不能改變的事情，用智慧去分辨二者的區別。”只要你能平靜地看待人生，快樂就會與你永相隨，好運就會與你常相伴。

1.看淡那些不公平，心開了，路就開

世界從古至今沒有什么公平而言。種族歧視問題，歷來不公平，富人和窮人之間有史以來沒有公平，若有，哪來的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的說法呢？一個公司或者一個單位，同一年、同一個系畢業，分配到同一個單位，能力大小有得比，為什么有人被重用、被提拔，有人被晾在一邊呢？這就是社會的不公平。還有作為父母親的，對自己的親生兒女都有“兩樣心”，世界哪有公平呢？

所以，人的一生，受到不公平的待遇可以說是司空見慣，不足為奇，不必把它掛在心上，“沒齒難忘”，擾亂自己本應安定的心。誰能對這種“殊遇”一笑置之，誰就是心胸坦蕩的人，誰就是真英雄。如果你受到別人不公平的待遇時，都吃不下、睡不著，那么還算一個人物嗎？人的一生有許多重要的事情等著去處理，如果萬事看不淡，將精力放在如何去應對這些不公平的事情上，而誤了自己本該做的事，那真是天大的傻瓜。生命最大的悲哀莫過于掙來了池塘而失去了浩瀚的海洋。

有位朋友遭到女友拋棄請大師指點，他說女友活得好好的，感到憤恨難平。

大師問他為什么。他說：我們在一起時發過重誓，先背叛感情的人在一年內一定會死與非命，但是現在兩年了，她還活得很好，老天真是沒長眼，難道聽不到人的誓言嗎？

大師告訴他，如果人間所有的誓言都會實現，那人早就絕種了。因為談戀愛的人，除非沒有真正的感情，全都是發過重誓的，如果他們都死于非命，這世界還有人存在嗎？老天不是無眼，而是知道愛情變化無常，我們的誓言在智者的耳中不過是戲言罷了。

“人的誓言會實現是因緣加上努力的結果。”大師說。

“那我該怎么辦呢？”他問。

大師說：“我給你講個寓言。”

“從前有一個人，用水養了一條非常名貴的金魚。一天魚缸打破了，這個人有兩個選擇，一是站在魚缸前詛咒、怨恨，眼看金魚失水而死；一個是趕快拿一個新魚缸救金魚。如果是你，你怎么選擇？”

“當然趕快拿魚缸救金魚。”他說。

“這就對了，你應該快點拿魚缸救你的金魚，給它一點滋潤，救活它。然后把打碎的魚缸丟棄。一個人如果能把詛咒、怨恨都放下，才會懂得真正的愛。”

朋友聽了，面帶微笑，歡喜而去。

實際上，絕對的公平是不存在的，世界不是根據公平的原則而創造的。但是我們即使遇到不公平的事，也不要怨天尤人。因為，怨也沒有用，生活就是這樣，有什么辦法？有時候沒有道理可講，有時候又似乎不盡情理。當生活讓你哭笑不得的時候，你不應該太過于抱怨，而是要看淡生活中的不公平才對。

付出與回報的天平上總會出現不盡如人意的誤差，苦苦的追尋換來的只能是一身的疲憊，揮灑的汗水總是換不來期待中的收獲。這一切都是人生中揮之不去的，是人生競技場上必不可少的基石。

公平只是神話中的概念，人們每天都過著不公平的生活，快樂或不快樂，是與公平無關的。這并不是人類的悲哀，只是一種真實的情況，過去不曾有過，今后也不會有。面對生活中不公平的人和事，不妨采取以下三種做法：

第一，改變衡量公平的標準。不公平是一種進行比較后的主觀感覺，因此我們改變比較的標準，就可以在心里上消除不公平。

第二，通過自己的奮發努力來求得公平。其實人都需要得到別人的肯定與尊重，所以有些看似不公平的事正是自己不成熟的觀念與言行造成的。

第三，不要事事苛求公平。人的心里常常受到傷害的原因之一，就是要求每件事都必須公平。其實，世界上根本就沒有絕對的公平，所以我們不要事事都拿著一把公平的尺子去衡量。

心開了，路就開。假如我們一味地去追求平等，也許會患得患失，少了做人的樂趣。如果我們看淡那些不公平，以感恩的心情來生活，也許我們會快樂很多。

2.如果環境無法改變，那就學會改變自己

在相同的境遇下，不同的人會有不同的命運。可見，一個人的命運不是由上天決定的，也不是由某個大師的狂言決定的，而是由你自己決定的。一個人若想要改變自己的命運，最重要的就是要改變自己，改變心態，改變思維，這樣命運也會隨之改變。

很久很久以前，人類都還赤著雙腳走路。有一位國王到某個偏遠的鄉間旅行，因為路面崎嶇不平，有很多碎石頭，刺得他的腳又痛又麻。回到王宮后，有一個太監為了取悅國王，把國王所有的房間都鋪上了牛皮，國王踩在牛皮地毯上，感覺雙腿舒服極了。

為了讓自己無論走到哪里都感覺到舒服，國王下令，把全國各地的路都鋪上牛皮。眾大臣聽了國王的話都一籌莫展，知道這實在比登天還難。正在大臣們絞盡腦汁想如何勸說國王的主意時，一個聰明的大臣建議說：“大王可以試著用牛皮將腳包起來，再掛上一條繩子捆緊，大王的腳就不會再受痛苦。”于是，鞋子就這樣發明了出來。據說，這就是“皮鞋”的由來。

那個大臣是聰明的，改變自己的腳，比用牛皮把全國的道路都鋪上要容易得多。按照第二種辦法，只要一小塊牛皮，就和將整個世界都用牛皮鋪墊起來的效果一樣了。其實，許多時候可以改變自己來適應環境，這是一條捷徑。

我們活在世上，都想著要環境來滿足我們的需求，出門的時候要有好天氣。自己要有一個好的親朋好友，做事的時候一切的天時地利都要順著自己的意愿來。當然，這些也就是只能想想而已，哪有那么好的事情呢？你對環境的要求或許就是別人最不愿意的部分，而且環境是不隨著自己的意愿而改變的。

對環境的要求過高會讓我們怨天尤人，當環境不滿足我們需求的時候，我們就會產生恐懼心理，覺得外界的條件不夠，而自己肯定是做不好的。當我們失敗的時候，我們就會把一切都怪罪于外在的條件不適合自己。

托爾斯泰說：“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動者。大多數人都想改變這個世界，但沒人想改變自己。”要改變現狀，就得改變自己。

有一次，柏拉圖告訴弟子自己能夠移山，弟子們于是紛紛請教方法。柏拉圖笑道：“很簡單，山若不過來，我就過去。”弟子們不禁啞然。世界上根本沒有什么移山之術，唯一能夠移動山的秘訣就是：山不過來，我便過去。同樣的道理，人不能改變環境，那么就改變自己。

現實世界中有太多的事情就像“大山”一樣，是我們無法改變的，至少是暫時無法改變的。當我們在頭碰南墻的時候，不妨換個角度多想想，山如果不過來，那我們就過去。我們不能決定風的方向，但我們能改變帆的方向！

山不過來，我就過去。八個大字振聾發聵，足以讓整天抱怨“命運不濟、世道不公、懷才不遇”的才子們汗顏。人生如水，人只能去適應環境，去改變自己。

在機場，有一個客人坐上一輛出租車。這輛車底板上鋪了羊毛地毯，地毯邊上綴著鮮艷的花邊。玻璃隔板上鑲著名畫的復制品，車窗一塵不染。客人驚訝地對司機說，我從沒搭過這么漂亮的出租車。

“謝謝你的夸獎。”司機笑著回答。“車不是我的，”他說，“是公司的，多年前我本來在公司做清潔工人，每輛出租車晚上回來時都像垃圾堆。底板上盡是煙蒂和火柴頭，座位或車門把手甚至有花生醬、口香糖之類黏黏的東西。當時我就想，如果有一輛保持清潔的車給乘客坐，或許乘客就會為別人著想一點了。”

“當我領到出租車司機牌照后，就立即照那個主意做了。我把公司給我駕駛的出租車收拾得干凈明亮，又弄了一張好看的薄地毯和一些花。每當乘客下車后，我就會查看一下車子，一定要替下一個乘客把車準備得十分整潔。”

“從我開車以來，客人從沒有令我失望過。我從來沒有去撿拾過一根煙蒂，車內沒有花生醬或冰激凌蛋筒尾，更沒有一點垃圾。先生，就像我所說的，人人都欣賞美的東西。如果我們的城市里多種些花草樹木，把建筑物弄得漂亮點，我敢打賭，一定會有更多人愿意用垃圾箱。”

這個司機的故事讓我們懂得：好者更趨于變好，壞者更易于變壞。如果你不能改變周圍的每一個人，那么就試著改變自己，然后讓這些改變去影響別人。

一個人要想改變生活是事倍功半，但改變自己是事半功倍，一味地要求他人倒不如更多地反思自己。當自己改變后，眼中的世界自然也就跟著改變了。只有這樣，才能克服更多的困難，戰勝更多的挫折，實現自我。如果不能看到自己的缺點與不足，只是一味地埋怨環境不利，從而把改變境遇的希望寄托在改換環境上面，這實在是徒勞無益的。

3.如果現實無法改變，那就學會與它共存

生活中，我們常常感到周圍現實不盡如人意：自然條件的惡劣，人與人之間的相互傾軋，工作壓力太大，報酬太低……面對這種種煩惱，不少人整天抱怨生活待自己太薄，牢騷滿腹，怨天尤人。其實，靜下心來想一想，就會明白，即使是皇帝，也沒有能力讓周圍的一切如他所愿。對于現實，我們可以想辦法來改變它，將其中不令人滿意的成分降低到最低限度。但改變現實是很困難的，有時候，我們應該學習與它共存。

有這樣一位瓷器收藏愛好者，他購得一只明代官窯的瓷碗，愛不釋手，每天都要看了又看，擦了又擦。一天，他在觀賞瓷碗時，一不留神沒拿住，瓷碗掉地摔得粉碎，他非常難過。從此，每天他都望著那堆瓷碗的碎片茶飯不思，人也越發地憔悴起來。轉眼半年過去了，最終他因精力衰竭而亡。直到他咽氣時，手上還緊緊地握著瓷碗碎片。

我們可以理解這位收藏者的心情，但在深表同情的同時，我們卻不可否認，他在最后也沒能明白這樣一個道理：覆水難收，縱使他如何悲傷也不能夠使破碎的古瓷碗再恢復原樣。所以，在生活中我們如果發生了類似無可挽回的事情時，就要學會接受它、適應它。

普希金說：“假如生活欺騙了你，不要憂郁，不要憤慨，不順心時暫且忍耐。相信吧，快樂的日子將會到來。”我們無法改變天氣，無法改變現實，也無法左右他人的思想。那么，改變自己的心境，讓自己與無法改變的事實共存。

安娜是一家電視臺的記者，年輕漂亮，又頗有才華，白天采訪財經，晚上播報7點半的黃金檔，一切似乎都很圓滿。有一次宴會，安娜不小心和她的頂頭上司——新聞部主管撞衫了。想想，一個風華正茂的白領麗人和半老徐娘的更年期主管穿一模一樣的服裝，是多么鮮明的對比。撞衫事件嚴重得罪了主管，于是安娜被以不適合播報黃金檔為由，改播深夜11點的新聞。

安娜當然知道這是新聞部主管給自己小鞋穿，但她已經給主管道過歉了，但主管仍然不原諒她。“既然改變不了別人的態度，那就學會與它共存。”安娜是個豁達的人，她不想因為別人的小心眼而影響自己的情緒，就欣然接受了改播事件，并說：“謝謝主管，因為我早盼望6點鐘下班，然后去夜校進修，卻一直不敢提。”

從此，安娜果然每天一下班就跑去進修，并在10點多趕回電視臺，預備夜間新聞的播報工作。她把每一篇新聞稿都先詳細過目，充分消化，絲毫沒有因為夜間新聞不那么重要而有任何松懈。

由于安娜的認真和努力，她主持的夜間新聞受到了大家的好評，收視率也有了很大的提高。于是，就有觀眾不斷寫信問，為什么安娜只播深夜新聞，不播黃金檔新聞？不久，消息就傳到了臺長那里，臺長找來了新聞部主管，責備了她私自調動人員，命她立刻將安娜調回7點半的黃金檔。

人生在世，每個人都要經過這樣或那樣的坎，沒有誰一輩子撐著正直的大旗，在無風無浪中安度一生。每個人在工作上，都不可能是一帆風順的。打壓下屬的頂頭上司很多，面對領導故意和你過不去時，的確令人十分難受。但是，滿腹牢騷有什么用呢？刻意奉承也改變不了他打壓一個有才華下屬的最初心愿，因為他怕你超越他。既然無法改變別人，不如像安娜一樣，改變自己的心境，去適應現實，去與之共存，進而贏得脫穎而出的機會。

比爾·蓋茨給年輕人的忠告：許多殘酷的事實，我們是無法逃避和無法選擇的，抗拒不但可能毀了自己的生活，而且也許會使自己精神崩潰。因此，人在無法改變不公和不幸的厄運時，要學會接受它、適應它。荷蘭阿姆斯特丹有一座15世紀的教堂遺跡，里面也有這樣一句讓人過目不忘的題詞：“事必如此，別無選擇。”其實，我們每個人遲早要學會這個道理，那就是，人在無法改變不幸或不公的厄運時，要學會接受不可改變的現實。接受事實是克服任何不幸的第一步，即使我們不接受命運的安排，也不能改變事實分毫，我們唯一能改變的，只有自己。

小時候，漢斯和幾個朋友在密蘇里州的老木屋頂上玩，漢斯爬下屋頂時，在窗沿上歇了一會，然后跳下來，他的左食指戴著一枚戒指，往下跳時，戒指鉤在釘子上，扯斷了他的手指。

漢斯尖聲大叫，非常驚恐，他想他可能會死掉。但等到手指的傷好，漢斯就再也沒有為它操過一點兒心。他已經接受了不可改變的事實。

接受現實，并不等于束手接受所有的不幸。只要有任何可以挽救的機會，我們就應該奮斗。但是，當我們發現情勢已不能挽回時，我們最好就不要再思前想后，拒絕面對，要接受并適應這不可避免的事實，只有如此，才能在人生的道路上掌握好平衡。

4.如果事實無法改變，那就學會控制反應

事實就是已經發生的事情，我們不能讓時光倒流，整件事情重新來過，我們能做的只是接受事實并控制自己的反應，使它朝著更好的方向發展。

在人生的漫長歲月中，每個人都一定會碰到一些令人不快的情況，它們既是這樣，就不可能是別樣，誰都不可以有所選擇。可以把它們當作一種不可避免的情況加以接受，并適應它；或者，讓憂慮毀掉美好的生活。

美國哲學家威廉·詹姆斯所給的忠告是：“要樂于承認事情就是如此。能夠接受發生的事實。就是能克服隨之而來的任何不幸的第一步。”對于每個人來說，我們遲早要學到的東西，就是必須接受和適應那些不可避免的事實。

法國大將軍陶梅尼在1814年的斗爭中，一條腿被敵軍炸傷。他出院返回部隊后，幫他擦皮鞋的勤務兵，看到將軍斷了一條腿，嚇得哭了起來！“你哭什么？”陶梅尼將軍笑著說。“以后你只要擦一只皮鞋就夠了！這不是很好嗎？”這正驗證了那句話，熱愛人生的人什么時候都不是失敗者！

在戲劇舞臺活躍50多年，舉世聞名的話劇演員波爾赫德是一個樂觀豁達的人。當她71歲時，突然破產了。更糟糕的是，她在乘船橫渡大西洋時，不小心摔了一跤，腿部傷勢嚴重，引起了靜脈炎。醫生認為必須把腿部切除。他不敢把這個決定告訴波爾赫德，怕她受不了這個打擊。可是他錯了。波爾赫德注視著這位醫生，平靜地說：“既然沒有別的辦法，就這么辦吧。”手術那天，她在輪椅上高聲朗誦戲里的一段臺詞。有人問她是否在安慰自己。她回答：“不，我是在安慰醫護人員。他們的工作真的是太辛苦了。”

后來，波爾赫德又重新在舞臺上工作。歷時七年之久。當人們驚訝于她驚人的毅力和成功的秘訣時，她笑著并淡淡地說：“我有一個優點，沒有想不開的事情。”

其實對于每個人來說，在生活中都應該習慣因勢利導，因為你的生活并不一定是一帆風順的，在面對挫折時，你要是能這么想，就不會被它嚇倒了，你就成功了。

克萊斯勒公司總經理凱樂先生說：“如果我碰到很棘手的情況，只要想得出辦法解決的，我就去做。要是干不成的，就干脆忘了。我從不為未來擔心，因為沒人知道未來會發生什么事情而影響未來的因素太多。何必為它們擔心呢？”如果你說凱樂是個哲學家，他一定會非常困窘，因為他只是個出色的商人。但他這種想法，和古羅馬的大哲學家伊匹托塔斯的理論差不多，伊匹托塔斯曾告誡羅馬人：“快樂之道不是別的，就是不去為力所不及的事情憂慮。”

威廉·卡賽柳斯在加入部隊不久，就被派去管炸藥。他——一個賣小餅干的店員，居然成了管炸藥的人！光是想到站在幾千幾萬噸TNT上，就把他連骨髓都嚇得凍住了。他只接受了兩天的訓練，而他所學到的東西使他內心更加恐懼。他怕得不行，渾身發抖，嘴發干，膝蓋發軟，心跳加速。可又不能跑開，因為那意味著自己是個逃兵，不但會丟臉，自己的父母也會臉上無光，而且還可能被槍斃，因此他只能留下來。在擔驚受怕、緊張了一個多小時之后，他終于能運用常識考慮問題了。他對自己說：“就算被炸著了，又怎么樣？你反正也沒有什么感覺了。這種死法倒也不錯，總比死于癌癥要好得多。這件事必須要做，不做會被軍事裁決，做了就是完成使命的士兵，所以想開些就好了。”

對于威廉來說，執行這個任務已經是不爭的事實，他能改變的只能是自己對這件事的態度和反應，而其他的擔心、恐懼、逃亡的想法都是無謂的，因此就不要再耗費精力在此了，積極地去應對眼前的一切，也許結局并沒有那么壞。

“對必然的事，姑且輕快地接受。”這是在公元前399年留下的名言，但在這個充滿憂郁、焦慮的世界，今天比以往更需要這幾句話。記住：用你最積極的反應去應對已經無法改變的事實。

5.昨天是過期作廢的支票，明天是不能預支的期票

庫里希坡斯曾說：“過去與未來并不是‘存在’的東西，而是‘存在過’和‘可能存在’的東西。唯一‘存在’的是現在。”

一天早餐后，有人請佛陀指點。佛陀邀他進入內室，耐心聆聽此人滔滔不絕地談論自己苦惱的各種問題達數分鐘之久，最后，佛陀舉手，此人立即住口，想知道佛陀要指點他什么。

“你吃了早餐嗎？”佛陀問道。

這人點點頭。

“你洗了早餐的碗嗎？”佛陀再問。

這人又點點頭，接著張口欲言。

佛陀在這人說話之前說道：“你有沒有把碗晾干？”

“有的，有的。”此人不耐煩地回答，“現在你可以為我解惑了嗎？”

“你已經有了答案。”佛陀回答，接著把他請出了門。

幾天之后，這人終于明白了佛陀點撥的道理。佛陀是提醒他要把重點放在眼前——必須全神貫注于當下，因為這才是真正的要點。

大多數的人都無法專注于“當下”，他們一味沉溺于過去的損失中，為過去悔恨，埋怨指責、怨天尤人，感到痛心傷心恨心不但于事無補，反而帶來心情的不愉快。有人說“我明年要賺得更多”，有人說“我以后要換更大的房子”，有人說“我打算找更好的工作”。后來，錢真的賺得更多，房子也換得更大，職位也連升好幾級，可是，他們并沒有變得更快樂，而且還是覺得不滿足：“唉！我應該再多賺一點，職位更高一點，想辦法過得更舒適！”這就是沒有“活在當下”，就算得到再多，也不會覺得快樂，不僅現在不夠，以后永遠也不會夠。

假若你時時刻刻都將力氣耗費在已成為歷史的過去和未知的未來，卻對眼前的一切視若無睹，你永遠也不會得到快樂。那么，我們何不換一種心態呢，忘記昨日的痛苦，不預支明日的煩惱，學會寬心，安享當下的生活，你的心情就會明媚起來。

因此，不要總把命運加給我們的一點兒痛苦，在我們有限的生命里反復咀嚼回味，那樣將得不償失，有百害無一利。一味地緬懷和沉醉其中，只能使我們意志薄弱，長此以往，必然會導致我們錯失時機以至一事無成，如此惡性循環，也必然使得我們的痛苦與日俱增。

而明天的快樂是未來的，很難把握，更是不能用來享受的生活。假若你時時刻刻都將力氣耗費在未知的未來，卻對眼前的一切視若無睹，你永遠也不會得到快樂。

因此，我們應學會放下，不但要忘記昨日的不快，也要拋開明日的隱憂。前行的路上，不要因為一心一意執著于想去的地方，卻忘了享受眼前的風景。不寄希望于未來，我們現在會生活得更滿意。

有一個人，他生前善良而且熱心助人，在他死后，升上天堂，做了天使。他當了天使后，仍時常到凡間幫助人，希望能感受到幸福的味道。

有一天，他遇見一個農夫，農夫的樣子非常煩惱，他向天使訴說：“我家的水牛剛死了，沒它幫忙犁田，那我怎能下田干活呢？”于是天使賜給他一頭健壯的水牛，農夫很高興，天使在他身上感受到了幸福的味道。

又有一天，他遇見一個男人，男人非常沮喪，他向天使訴說：“我的錢都被騙光了，沒有盤纏回鄉。”于是天使送給他銀兩作路費，男人很高興，天使在他身上感受到了幸福的味道。

又一日，他遇見一個詩人，詩人年輕、英俊、有才華而且富有，妻子貌美又溫柔，但他卻過得不快樂。天使問他：“你不快樂嗎？我能幫你嗎？”詩人對天使說：“我什么都有，只欠一樣東西，你能夠給我嗎？”天使回答說：“可以！你要什么我都可以給你。”詩人直直地望著天使：“我想要的是幸福。”

天使想了想，說：“我明白了。”

于是天使把詩人所擁有的都拿走。拿走詩人的才華，毀去他的容貌，奪去他的財產和他妻子的性命，天使做完這些事后，便離去了。

一個月后，天使再回到詩人的身邊，他那時餓得半死，衣衫襤褸地在躺在地上掙扎。于是，天使把他的一切還給他，然后，又離去了。半個月后，天使再去看詩人。這次，詩人摟著妻子，不住地向天使道謝，因為，他得到幸福了。

有的時候，人很奇怪，每每要到失去后，才懂得珍惜。其實，幸褔早就放在你的面前，只是你沒有用心發現身邊的幸福：肚子餓壞的時候，有一碗熱騰騰的拉面放在你眼前，幸福。累得半死的時候，撲上軟軟的床，也是幸福。哭得要命的時候，旁邊有人溫柔地遞來一張紙巾，更是幸福。

昨天是過期作廢的支票，是歷史；明天是不能預支的期票，對目前來說還是個未知；唯有今天才是能用的現金，是生活中精彩的禮物。所以，活在今天、活在當下，就好好享受當下的生活吧，以寬廣的心態，使我們的人生充滿不斷向上的力量，為我們的人生揚起風帆，你會發現，人生是如此美好，自己是如此幸福。

6.欲望是沒有盡頭的海水

欲望，是一種與生俱來的東西，人有活著的欲望，有要飯吃要衣穿要房住的欲望。最基本的欲望得不到滿足，當然是一種痛苦。但是，所有的欲望都得到了滿足也未必是一種幸福——何況，人壓根兒就不可能有所有的欲望都得到滿足的時候，因為，欲望的盡頭還是欲望。欲望就像海水，喝得越多，越是口渴。

欲望號街車，常悄悄地開至你的身邊，它的載重量盡管已經有相當大的噸位了，但你依然不能滿足：位子是處級還不行，你想的是廳級；房子是三室一廳還不行，你想的是四室一廳甚至別墅；票子鼓鼓囊囊還不行，你想的是戒指還不夠沉、美元還不夠用……于是，我們的煩惱越來越多，心情越來越差。

西班牙和美國心理學家在1992年巴塞羅那奧運會田徑比賽場上，用攝像機拍攝了20名銀牌獲得者和15名銅牌獲得者的情緒反應。心理學家們發現，在沖刺之后和在頒獎臺上，“第三名”看上去比“第二名”更高興。

研究人員對這一現象進行了分析，最后得出結論：因為銅牌獲得者通常對自己的期望值并不是很高，獲得銅牌也許是他為自己制定的目標，也許是他根本沒期望的好成績，不管怎樣都是一個驚喜，因此已經很高興了；而銀牌獲得者他的目標往往就是金牌，沒有奪冠當然會覺得遺憾，有一點難過。事實也的確如此，每當記者在領獎后采訪獲獎運動員時，許多亞軍幾乎都會說：本來有希望成為冠軍的。而季軍的獲得者會因為自己闖入了前三名而十分知足。

所以，不要追求那些得不到的東西，不要制定一些不符合實際情況的目標，如果你的成績是不及格，請把目標先定到及格上，而不是滿分。欲望就像是一條鎖鏈，一個牽著一個，永遠都不能滿足。

有時候，欲望帶來的不僅僅是煩惱，甚至是痛苦。

從前，有兩位很虔誠、很要好的教徒，決定一起到遙遠的圣山朝圣。兩人背上行囊，風塵仆仆地上路，誓言不達圣山朝拜，絕不返家。

兩位教徒走了兩個多星期之后，遇見一位白發年長的圣者，這圣者看到兩位如此虔誠的教徒千里迢迢要前往圣山朝圣，就十分感動地告訴他們：“從這里距離圣山還有十天的路程，但是很遺憾，我在這十字路口就要和你們分手了，而在分手前，我要送給你們一個禮物！什么禮物呢？就是你們當中一個人先許愿，他的愿望一定會馬上實現，而第二個人，就可以得到那愿望的兩倍！”

此時，其中一教徒心里一想：“這太棒了，我已經知道我想要許什么愿，但我不要先講，因為如果我先許愿，我就吃虧了，他就可以有雙倍的禮物！不行！”而另外一教徒也自忖：“我怎么可以先講，讓我的朋友獲得加倍的禮物呢？”于是，兩位教徒就開始客氣起來，“你先講嘛！”“你比較年長，你先許愿吧！”“不，應該你先許愿！”兩位教徒彼此推來推去，“客套地”推辭一番后，兩人就開始不耐煩起來，氣氛也變了，“你干嗎！你先講啊！”“為什么我先講？我才不要呢！”

兩人推到最后，其中一人生氣了，大聲說道：“喂，你真是個不識相、不知好歹的人耶，你再不許愿的話，我就把你的狗腿打斷、把你掐死！”

另外一人一聽，沒有想到他的朋友居然變臉，竟然來恐嚇自己！于是想，你這么無情無義，我也不必對你太有情有義！我沒辦法得到的東西，你也休想得到！于是，這一教徒干脆把心一橫，狠心地說道：“好，我先許愿！我希望——我的一只眼睛——瞎掉！”

很快地，這位教徒的一只眼睛馬上瞎掉，而與他同行的好朋友也立刻兩只眼睛都瞎掉！

原本，這是一件十分美好的禮物，可以使兩位好朋友互相共享，但是人的貪念與嫉妒，左右了心中的情緒，所以使得祝福變成詛咒、使好友變成仇敵，更是讓原來可以雙贏的事，變成兩人瞎眼的“雙殘”。

欲望越多，痛苦也越多。人心不足蛇吞象，想想蛇吞象的樣子，會是一種什么感受——咽不進，吐不出，要多別扭有多別扭。什么都想要，最后可能什么也得不到。因為放不下到手的職務、待遇，有些人整天東奔西跑，耽誤了更遠大的前途；因為放不下誘人的錢財，有人費盡心思，利用各種機會去大撈一把，結果常常作繭自縛；因為放不下對權力的占有欲，有些人熱衷于溜須拍馬、行賄受賄，不惜丟掉人格的尊嚴，一旦事情敗露，便后悔莫及……

生命如舟，生命之舟載不動太多的物欲和虛榮，要想使之在抵達彼岸時不在中途擱淺或沉沒，就必須輕載，只取需要的東西。

人總是生活在自己永不滿足的痛苦之中，欲望是創造痛苦、締造苦難的根源。欲望的溝壑是難以填滿的，欲望少一些苦惱也會相對減少，所以快樂就會多一些。托爾斯泰說：“欲望越少，人生就越幸福。”少一些欲望，多一些淡泊吧，我們的人生會因此而快樂許多。

7.人生的過程勝于結果

世間的萬事萬物，都有一個從形成到消亡的過程，日月星辰如此，花草蟲魚也是如此。人貴為萬物之首，也難以超越生命的規律。“人生一世，草木一秋”是對生命的感嘆，也是對人生的超然。如果看重事物的結果，那人生就變成了枯燥的目標，過程中的美好也就會被忽略了。所以，不能用結果去評估人生的價值。

一個人從哭著來到這個世上，再到生命的結束，人生的過程其實很短暫。每天一日三餐，日出日落，為什么不讓生命活出精彩？一顆流星劃過，它被世人看到了，即使是最后的隕落，也會發出耀眼的光芒，讓世界記住那輝煌的一刻。花朵的存在，是給世界送上一份艷麗，大樹的存在，是給大地送上一份陰涼，而擁有高度智商的人類，在生命的幾十年中，是為了享受這個過程還是追求那個毫無生命力的結果？

有些人在生前默默無聞，死后卻受到人們的紛紛追捧。因為他們做著自己喜歡的工作，在世時不求結果，只求享受生命的過程。其實，生命本來不就是一個過程嗎？像曹雪芹、卡夫卡等都是這樣的人。

弗蘭茲·卡夫卡是20世紀德語小說家。卡夫卡的文筆明凈而想象奇特，常采用寓言體，背后的寓言人言人殊，暫無（或永無）定論。別開生面的手法，令20世紀各個寫作流派紛紛追認其為先驅。

卡夫卡生于捷克（當時屬奧匈帝國）首府布拉格一個猶太商人家庭，是家中長子，有三個妹妹（另有兩個早夭的弟弟）。自幼愛好文學、戲劇，18歲進入布拉格大學，初習化學、文學，后習法律，獲博士學位。畢業后，在保險公司任職。三次訂婚，又三次退婚，因而終身未娶，41歲時死于肺癆。

卡夫卡生前默默無聞，孤獨地奮斗，隨著時間的流逝，他的價值才逐漸為人們所認識，作品引起了世界的震動，并在世界范圍內形成一股“卡夫卡”熱，經久不衰，與法國作家馬賽爾·普魯斯特，愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯并稱為西方現代主義文學的先驅和大師。

如果是通過結果來判斷人生價值的話，卡夫卡無疑是一個失敗的人。德國文藝批評家龔特爾·安德爾這樣評價卡夫卡：“作為猶太人，他在基督徒中不是自己人。作為不入幫會的猶太人，他在猶太人中不是自己人。作為說德語的人，他不完全屬于奧地利人。作為勞動保險公司的職員，他不完全屬于資產者。作為資產者的兒子，他又不完全屬于勞動者，因為他沒把精力花在家庭方面。而‘在自己的家庭里，我比陌生人還要陌生’”安德爾十分準確而形象地概括了卡夫卡沒有社會地位、沒有人生歸宿、沒有生存空間的生活環境。

但時間是公平的，卡夫卡的作品受到了人們的歡迎和模仿，誰又能說他是一個失敗的人呢？人生是注重過程的一次旅行，而非結果，因為人生的結果是死亡，在人生的拋物線上，曲折與平坦的程度，取決于自己對人生演繹的精彩程度。

人生就是這樣，在奮斗過程中的點點滴滴，會比結果更重要。這就好比是登山，當我們登上山頂時，會發現山頂并沒有想象的那么美好。其實登山的意義不在于登上山頂，而在于登山的過程，對山頂美好的遐想，甚至是登山的疲勞！人生在世，重要的是追求一個過程，體驗一種經歷，享受一種成功。在生命的歷程中，那喜怒哀樂、愛恨情愁，就是生命過程的全部意義。

有的人在看《西游記》的時候會說，孫悟空會七十二變，有那么大的本領。如果請孫悟空一人前去取經不就行了嘛，取經也就少了多少波折磨難。其實，正是因為唐僧師徒四人經歷千辛萬苦，遭受八十一難，才完成取經的大業。佛祖要的不是他們到達西天的結果，而是經過這八十一難的過程，在過程的修煉中，才能修得“造化”。

生命的結果雖無法預知，生命的過程卻可以調控。過程是那樣漫長而艱辛，結果卻是短暫而無奈。不同的人不同的過程，不同的過程不同的精彩。等到過程結束的時候，一切都變得并不重要。

“是非成敗轉頭空，江山依舊在，幾度夕陽紅。”在江河山川面前，人生的結果，變得那么渺小，那么沒有意義，而只要體驗過了，你的人生就沒有虛度。