首先學會愛自己

你越讓自己保持愉快，你也就越聰明。只要你接受自己便足夠了，自愛與別人對你的看法如何毫不相干。

基督教宣揚博愛，而猶太教卻教導人們首先要學會珍惜自己。猶太家長時常教育孩子：只有珍惜自己才懂得去珍惜別人。

一個15歲的女孩曾經問一位拉比：“我該怎么做才能過上充實的生活？”拉比的答案很簡單，只有4個字：“做你自己。”

在這個世界上，“我”是獨一無二的個體。“我”有自己的幻想、希望、美夢以及恐懼。“我”是自己的主人。因為“我”是自己的主宰，所以我能深刻了解自己。由于“我”認識自己，所以“我”能喜歡自己，接納自己的一切，進而將自己最好的一面呈現出來。

猶太人在2000多年的流浪漂泊中，受盡歧視、冷落甚至迫害。他們身在異地他鄉，除了依靠自己，再無所依。因此，他們養成了依靠自己，靠自己來拯救自己的信念。

在他們看來，人活在世上，首先就要學會為自己謀福利，只有自己有了財富，才會真正具有幫助別人、普善眾生的力量；一個有價值的人生，就是靠自己奮斗與拼搏，最終獲得成功的人生，而那些一天到晚心憂天下，而自己卻潦倒窮困的人，固然值得尊敬，但他們實際上并沒有做出貢獻。猶太人相信，只有懂得珍惜和完善自己，才真正懂得，也才真正有能力去幫助、去解救別人。

一個人愛自己的方式很多，你可以選擇從喜歡自己的身體開始。也許你的某些身體特征確實令自己無法喜歡，你不停地羨慕別人。

對于自我形象，你也可以做出同樣的選擇。如在智力方面，你可以按照自己制定的標準來判斷自己是否聰明。事實上，你越讓自己保持愉快，你也就越聰明。如果你在數學、英語或者寫作方面水平較差，這并不說明你智力很差，只不過是你到目前為止選擇的一種結果，如果你多花些時間加以訓練，一定可以大大提高自己的水平，因此，這與你聰明與否并無直接聯系。

有些人認為，自愛行為是一種無異于極端利己主義的令人反感的行為，這實在是一種極大的誤解。自愛與那種到處夸耀自己多么了不起的行為，毫無共同之處。后者并不是一種自愛行為，而是企圖靠自吹自擂，來贏得他人的注意和贊許。它與自我輕蔑行為一樣，都是病態行為。自負行為的目的在于贏得他人贊許，采取這些做法的人，是根據別人對他的看法來評價自己。如若不然，他便沒有必要靠自吹自擂來說服別人。自愛則意味著你愛你自己，它并不要求別人愛你，因而也沒有必要說服別人。只要你接受自己便足夠了，自愛與別人對你的看法如何毫不相干。

猶太家長經常這樣教育自己的孩子：

如果要自愛，就必須摒棄一個觀點——人的自我形象要么是積極的，要么是消極的。實際上，你具有許多自我形象，而且它們經常在不斷變化。如果要你回答：你喜歡自己嗎？你可能傾向于將所有消極的自我形象匯集起來，說“不”。可是，如果你能具體分析自我嫌惡的實質，你就可以明確努力的方向。

像愛惜生命一樣愛惜大自然

人應該居住在清潔的環境中，并且禁止任何人去做任何對城鎮的衛生有害的事。

猶太人認為，人應該居住在清潔的環境中，并且禁止任何人去做任何對城鎮的衛生有害的事。

為了使人們生活在清潔的環境中，《塔木德》中規定：“禁止生活在一個沒有一座綠色花園的城市里。”

猶太人為使最神圣的耶路撒冷清潔、美麗，實行10個特殊的規定。其中包括：在城里不得堆糞堆；不得建磚窯；除了早期先知們留下來的玫瑰園以外，不得耕種其他花園或果園；不得養雞；死人不能在城里過夜。

城里不得堆糞堆——因為會有害蟲在糞堆里繁殖。

不得建磚窯——因為它帶來滾滾濃煙。

不得耕種花園或果園——因為肥料和腐爛的花、水果發出難聞的氣味。

為了使人生活在潔凈的環境中，猶太人可以說是世界上最有力的環境保護者。把人的生活環境作為生活文明的重要內容，這是猶太人較其他民族先進的意識，也是他們保持身體健康的生活智慧。

在猶太人的生活智慧中，還有一條就是猶太人像愛惜生命一樣愛惜大自然。

猶太人認為愛惜大自然，是敬重上帝的體現。

猶太人的這一觀念是出自《圣經》的記載和教誨。《圣經》中說：

上帝造出第一個人后，帶著他看遍了伊甸園中所有的樹木。

上帝對人說：“看啊，這些都是我的作品，它們多么美麗，多么值得贊美啊。我所創造的這一切都是為了你。想想這一點，不要使我的世界腐爛，也不要破壞它；因為如果你破壞它，就沒有人在你身后修補它了。”

猶太人認為，這個世界是上帝的選擇和被選擇中的人創造的。猶太人是上帝選中的人，因此，整個世界都是為他們創造的。為此，他們應該每時每刻地照料它、滿足它的需要。

猶太人對于上帝創造的世界的照料是如此悉心，如此認真。當亞述軍隊侵犯猶太王國時，猶太國王希西卡塞住了城外某處的泉源，使亞述人沒有水喝。但是，猶太拉比們知道了國王的做法后，不贊同希西卡的行為，因為在他們看來，堵塞泉源是一種對大自然的破壞行為。

在《圣經》中，猶太人甚至禁止在作戰時砍伐果樹，他們把它視為破壞自然平衡——即造物秩序的惡行。

對于砍伐果樹，猶太拉比們的看法是：

“你若長期圍困、攻打一座城，就不可舉斧子砍壞樹木，因為你可以吃那樹上的果子。田間的樹木難道是人可以糟蹋的嗎？無論是誰，只要砍伐結果子的樹，就要受鞭刑。”

在猶太人眼中，不僅在圍城時砍伐果樹是被禁止的，無論何時，只要是惡意砍伐果樹，都要懲之以鞭刑。但是，如果果樹對其他的樹木造成了破壞，或對別人的土地造成了破壞，或者它用于別的目的價值更大，那么，可以砍伐它。

猶太法律禁止對樹木的惡意破壞是十分嚴格但又非常理性的。

猶太人對于愛惜大自然的心情略見一斑。愛惜大自然，保護我們的家園，是猶太人教育的成功之處。

飲食有度有時

我因三件事而羨慕波斯人：他們飲食有度，如廁有度，房事有度。

猶太人也把飲食的節制，作為健康體格的先決條件，并把它看作是與清潔相輔相成的。

拉比伽瑪列說：“我因三件事而羨慕波斯人：他們飲食有度，如廁有度，房事有度。”

猶太人飲食的“度”基本原則是：“吃（胃的容量的）三分之一，喝三分之一，留下三分之一的空。”平時，猶太人無論是出于貧窮，還是出于節儉，通常都是吃最儉樸的飯。《塔木德》中提到“窮人”干完活回到家后吃的晚飯是“面包加鹽”；然而，即使是吃得起佳肴美味的人，也是“早餐面包加鹽，再加上一罐水”。

猶太人把這樣的飲食作為能除百病的飲食之道。

對于飲食，猶太人還有許多良言：

“從需要祭獻的白面包中吃得最少的人身體健康并有福氣，比他吃得多的人是嘴饞的人，比他吃得更少的人得腸胃病。”

“40歲之前吃飯有益，40歲之后飲酒有益。”

猶太人認為，合理的進食時間是感覺到需要進食物的時候，“饑時食，渴時飲”。作為原則，猶太人是每日兩餐，安息日例外，多加一餐。晚餐是一天的活干完之后回家吃，而早餐是勞動者在工間吃。

《塔木德》為不同階層的人規定了一個進食時間表：

斗劍士在第1個小時用早餐，強盜在第2個小時，有錢人在第3個小時，干活的人在第4個小時，老百姓在第5個小時。

另一種觀點認為：老百姓在第4個小時，干活的人在第5個小時，圣哲的門徒在第6個小時。

猶太人認為，吃早飯晚于這個時間就像把石頭扔進酒囊中。

拉比阿基巴忠告他的兒子：“早起床，先吃飯，夏天是因為熱，冬天是因為冷。諺語說得好，‘早飯吃得早，比誰都能跑。’”

吃飯時猶太人是坐著，因為猶太人認為，站著吃喝毀壞身體。猶太人還認為，人吃飯的時候不應該講話，以免把食物吃到氣管里，危及生命。猶太人在旅行時，往往會減少飯量。旅行的人吃的飯不應超過在荒年正常的飯量，猶太人認為這可以避免腸胃不適。

節制飯食和講究飲食之法，是猶太人身體健康、長盛不衰的重要原因，也是他們的生存智慧。

凡不潔凈的食物不能接觸

事實上許多規定人類不可食之物，并不是真正人類不能吃的。但是，把食物分為可吃和不可吃，卻是一種生活智慧的體現，這恰恰保持了宗教的純潔和身心健康。

猶太學生常常因為亂吃東西，而遭到猶太拉比的批評。

按照《舊約圣經》中耶和華對猶太人的指示，猶太人把食物分成潔凈與不潔凈兩種，凡不潔凈的食物不能食用和接觸。

猶太人的主食是餅，有用小麥面做的，也有用大麥面做的，后者一般為家境不好者食用。由于餅在食物中占頭等地位，所以猶太人稱餅為“生命線”，吃餅時他們一般不用刀切，而是用手掰，唯恐用刀割斷了“生命線”。

猶太人對食物的潔凈與否，是這樣分類的：

走獸中，反芻的偶蹄類動物，如羊、牛等，是潔凈可食的。而奇蹄類動物，如駱駝、兔子、豬等，均是不潔凈的，不可食用。

水生動物中有鱗、有鰭的魚類為潔凈的可食物。無鱗、無鰭的如蝦、貝類等，為不潔凈的，不可食用。

雞、鴨等多數禽類可以食用，而天上的雕、鷹等飛禽不可食。鼬鼠、蜥蜴、壁虎等地上爬物也是不潔凈的，不可食用。

凡陸地、水中或空中靠食腐物為生的動物，因老、病而自亡的動物，都是不潔凈的，不可食用。

但是，即便是潔凈的動物，猶太人也要通過規定方式宰殺并加工后才能食用。由于猶太祖先雅各與天使角力而傷腿筋，所以在宰殺牛羊時他們要挑出腿筋不食。