孫武（公元前6世紀末~前5世紀初）中國古代軍事家，春秋末期吳國將軍。字長卿，齊國樂安（今山東博興北）人。其祖先為陳國公子完，后至齊國，稱田氏，祖父田書為齊大夫，因伐莒（今山東莒縣）有功，被齊景公賜姓孫氏。后因齊國內亂，孫武出奔吳國。經吳國重臣伍子胥推薦，并以所著兵法13篇晉獻吳王闔閭，被重用為將。時值吳楚爭霸，長期交戰(zhàn)于江淮一帶。孫武與伍子胥共同輔助吳王整頓軍隊，并制定出先擊楚，再打越，最后攻占中原的逐步爭霸方針。周敬王14年（公元前506年），吳王納孫武等諫乘楚兵被襲疲憊松懈之機，迂回奇襲楚軍守備較薄弱的東北部，一舉攻克楚都郢（今湖北江陵西北），從而使吳國以一隅之地稱霸于各諸侯國。其著作《孫子兵法》在中國和世界軍事史上，最早比較系統(tǒng)地涉及戰(zhàn)爭全局問題，認為“兵者，國之大事”，戰(zhàn)爭勝負主要取決于政治、經濟、天時、地利、人和等因素，特別強調應爭取民意；提出“先勝而后求戰(zhàn)”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等戰(zhàn)爭指導思想；首次揭示了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”這一指導戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律；總結了許多至今仍有研究價值的作戰(zhàn)指導原則，為中國古代軍事學奠定了基礎，對后世產生了廣泛而深刻的影響。

1.兵法始于少年之心

孫武的父親叫孫憑，在孫武出生后，為了給他取一個好名字，孫憑確實費了一番腦筋，后來，孫憑想：“值此春秋亂世之際，人心思定，將來若此兒有出息，能以武定國安邦，就算是實現(xiàn)了我最大的心愿。”于是遂為其定名為孫武。

這“武”可不是一般的“武”。古人云：“善為士者不武；善戰(zhàn)者不怒；善勝敵者不與。是謂不爭之德，是配醞天，古之極。”

根據(jù)文獻記載，古來的小學生入學年齡從八歲至十五歲之間。高級貴族子弟入學較早，中低級的貴族入學較遲。但很可能中低級貴族子弟未入學前，先學于家塾，年齡漸大才入國學之小學就讀。他們一般經過7年的學習，即可升入大學。

孫武受教育的內容，當包括德、行、藝、儀等四大方面，而以禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝為基本內容。在小學以書、數(shù)的學習為重點，在大學以詩、書、禮、樂的學習為重點。

六藝是六項訓練的技能科目，內容繁雜而具體，要求很高。

“禮”有五禮，即吉、兇、賓、軍、嘉等。

孫武對軍禮最感興趣。因為軍禮專門講整編隊形和作戰(zhàn)的陣勢，辨識金鼓旌旗發(fā)布號令的規(guī)則，教導兵眾坐下、起立、進退、距離疏密遠近的節(jié)度等等。后來孫武寫下了“夫金鼓旌旗，所一人耳目。人既專一，則勇者不獨進，怯者不得獨退，此用眾之法”的論述。由此可知軍禮方面的教育給青少年時期的孫武打下了深深的印記。

孫武是將門之后，從小對兵學知識就有如饑似渴的追求。在學好學校的知識后，孫武向祖父提出了要學兵法的要求。

孫書大喜，知孫兒大約是天授其智一類的人物，從其所請。當時大賢常隱，他相信天下必有精通兵法者，于是派人四處打聽，后來便打聽到位于蒙山深處碧云庵有一號稱鬼谷先生者通六韜三略，研精兵學。孫書便派人把孫兒送到那里，孫武于是拜了鬼谷先生為師，在庵中住了下來，一應吃用，均由孫府供給。

那鬼谷是何人？原來他姓王名栩，隱于此間研究兵學已四十余年，世間各大戰(zhàn)役他無不知曉，于其勝敗原因均加窮究，寫成理論，著于簡中，故其兵簡已堆積了數(shù)個房間，如積在一處，頗似小山。王栩因何以鬼谷為號呢？只因其庵旁有一鬼谷澗，遂取以名之。再說那鬼谷先生收了孫武為徒，先考察了他的六藝，尤其仔細考察了他的書與禮二藝，覺得孫武對其掌握得超過常人，心中大喜，便認定他必將是自己第一位高徒，于是讓他一篇一篇翻閱自己所著滿室之書。孫武按老師指點如饑似渴地讀了起來。他深為鬼谷先生高深的思想所折服，仿佛走進了一座智慧的殿堂，令自己立即變得靈氣起來。一年多過去，孫武已把鬼谷先生所著書讀畢，于其精義爛熟于心，且能相互融匯，于是鬼谷先生開始考察孫武的讀書心得，他說道：

“徒兒已把我之所著書閱讀一遍，對于兵家之機有所悟知？”

孫武坦然答道：“學生略有所得。”

鬼谷先生道：

“觀你聰穎異常，當有所得，且答我問。一個指揮作戰(zhàn)的將帥，手中擁有數(shù)倍于敵的大兵，他能否奪取這場戰(zhàn)爭的勝利呢？”

孫武答道：“可能勝利，也可能失敗。”

鬼谷先生問道：“什么意思？”

孫武答道：“善用兵者勝，否則敗。”

鬼谷先生問道：“何以見得？”

孫武答道：

“桓公二年，齊國強大的軍隊向魯國進攻，弱小的魯軍前往迎戰(zhàn)，而齊以強敗，魯以弱勝，以此知之。”

鬼谷先生問道：“齊為何以強卻敗？”

孫武答道：“不善謀。”

鬼谷先生問道：“魯為何處弱卻勝？”

孫武答道：“因為善謀。”

鬼谷先生道：“善謀怎樣？”

孫武道：“避其銳氣，擊其惰氣。”

鬼谷雙手擊掌，大喜道：

“由此見吾徒于軍法大略已通，兵貴謀敗，不在愚搏。”

孫武接著說道：“故上兵伐謀。”

鬼谷先生道：

“正是，正是。你明日就可離開我，前去查閱古今戰(zhàn)史，走訪古戰(zhàn)場，向當?shù)馗咐狭私鈶?zhàn)斗過程，仔仔細細研究導致成敗的各種各樣因素，結合我的理論，去創(chuàng)造你自己的理論吧。”

從此，孫武遂立定了要著就一部總結過去、開拓未來的兵法巨著的宏偉愿望，并渴望著日后能用它在疆場上去親身實踐，達到以謀制勝的目的。

用兵如神

隨著歲月的流逝，孫武進入了弱冠之年。

此時的孫武，已不再是當年的那個只知道纏住祖父講說戰(zhàn)爭故事的聰穎稚童，而出落成一個英氣勃勃、風流倜儻的青年才俊。他不僅學識淵博，才華橫溢，而且志向高遠，腹藏良謀。像歷史上其他偉大的人物一樣，孫武鄙視平庸，嘲笑淺薄，渴望抒展抱負，建功立業(yè)，尋求自己的人生支點，實現(xiàn)自己的內在價值，譜寫一曲生命的頌歌，完成歷史賦予的使命。

年齡大了，本領有了。該是闖蕩世界、施展才華、謀創(chuàng)大業(yè)的時候了。然而，正當孫武躊躇滿志、欲展宏圖之際，中原形勢的發(fā)展以及齊國政局的變化，使他不得不對自己的人生道路做深深的思考和慎重的抉擇。

當時，魯、晉、齊、宋、鄭等中原諸國，都出現(xiàn)了卿大夫之間武裝兼并，又進而圖謀奪取諸侯君位的戰(zhàn)亂。

在齊景公統(tǒng)治下的齊國，政治腐敗，吏治黑暗，刑罰殘酷，賦斂沉重，統(tǒng)治者窮奢極欲，民不聊生，卿大夫之間的斗爭也達到了白熱化的程度。公元前545年，田、鮑、高、奕四族共討國相慶封，慶封奔吳，四族取得了勝利，并從此揭開了“四族謀為亂”的序幕。他們?yōu)榱藸帣鄪Z利無不處心積慮，一邊培植自己的勢力，擴充私屬武裝，控制經濟，一邊又互相勾結，互相傾軋，無休無止，造成政局的動蕩不安。公元前532年，田氏又聯(lián)合鮑氏，趁執(zhí)政的奕氏、高氏宴飲正酣之際，突然襲擊，一舉打敗了奕、高二氏。公元前489年，國惠子、高昭子立太子荼為景孺子，而田乞、鮑牧立公子陽生為悼公，導致了一場爭政的內亂，田、鮑二族在這場爭斗中又獲得了勝利。

孫武是田陳氏的后裔，在這場你死我活的大搏斗中當然合乎情理地站在田氏陣營的一邊。但是，自孫武的祖父改姓孫氏，另立門戶以來，孫家與田氏的關系逐漸變得疏遠起來。祖父孫書雖然政治地位不低，生活上也頗為優(yōu)裕，卻難以進入權力的中心，幾乎等于賦閑在家。空有一身軍事才華，卻再也沒有機會獲得軍事上的委任，統(tǒng)兵征戰(zhàn)，再建功勛。孫武心想，自己日后縱然能夠進入仕途，但按照目前的形勢分析，恐怕也不能手握兵權，在軍事領域中一酬壯志。況且，田氏在斗爭中能否取得最終的勝利，也是一個未定之數(shù)，如果田氏在激烈的斗爭中遭到失敗，反而會因為田、孫兩家的淵源關系，殃及到孫武的家庭。每想到此，孫武不由對齊國卿大夫之間的這種無休止的傾軋斗爭感到十分地反感，也覺得特別心酸，看來，自己在齊國施展軍事才華，干一番轟轟烈烈的事業(yè)的希望是非常渺茫了。于是，孫武萌發(fā)了遠走他鄉(xiāng)、另謀出路的念頭。他想，施展自己的才華，就必須去選擇合適的舞臺。

可是該奔向何方呢？

孫武環(huán)顧海內，仔細分析著各國的形勢，以便作出明智的選擇。最后，孫武把目光轉到了南方的吳國。

當時的吳國，是春秋晚期迅速崛起的南方強國，建國在東部沿海、長江下游下帶，東靠大海，南與越國接壤，西和強楚為鄰，北同齊晉各國相望，地域遼闊，物產豐富，自壽夢（前585年——前516年在位）稱王以來，聯(lián)晉伐楚，國勢漸盛，政治也較為清明，頗有新興氣象，正是有志之士發(fā)揮才能，建功立業(yè)的良好處所。

在認真觀察了當時各國的形勢之后，孫武終于認定吳國是自己最有希望施展才能和實現(xiàn)理想的場所。

大約在齊景公三十二年（前517年）左右，孫武正值青春年華，他含淚告別家人朋友，攜帶妻子和幾個忠實家僮，從老家古稱“安樂”的采邑出發(fā)，千里迢迢，跋山涉水，櫛風沐雨，輾轉投奔吳國。

孫武來到吳國后，心想，自己新來乍到，舉目無親，人地生疏，如果貿然去求見國王或投靠權貴，不但沒有合適的門路，而且很容易招致無妄的挫折。同時，要在政治上有所發(fā)展，本身就要有雄厚的資本。軍事固然是己之所長，可是自己這方面的高明見解此刻尚且笥貯腹中，沒有形成系統(tǒng)文字，當務之急，就是盡快把它們著之于竹帛，成一家之言。

孫武一旦作出決定后，便挈婦將稚輾轉來到羅浮山的東麓之下，在那里筑屋卜居，屋名定為棲霞居。孫武在這里植禾藝圃，潛心著述。

他清晰地回憶少年時期讀過的所有兵書和各大家的兵學思想，結合在尋訪古戰(zhàn)場時聽聞到的戰(zhàn)爭故事，對以往的兵法進行提煉和升華。他又以戰(zhàn)略家、哲學家的眼光從紛繁復雜的戰(zhàn)爭現(xiàn)象中總結出戰(zhàn)爭的基本規(guī)律，從各具千秋的兵法理論中提煉出戰(zhàn)爭的基本原則。經過這段時間的苦苦思索，《孫子兵法》十三篇，這部前無古人的兵書初稿終于在孫武的筆端一篇一篇地流淌了出來。

春去秋來，轉眼三年過去，一日伍子胥聽鄉(xiāng)間人盛傳此處不遠的穹隆山上隱居一位大賢，心想，何不訪他一訪，如果然是個大賢，薦給公子光，為自己日后伐楚多一個助手。于是獨步登山，經鄉(xiāng)人指點，來到了一個名叫棲霞居的山間住所。伍子胥依照禮節(jié)，輕輕叩開了柴門，便有一仆迎上前來，詢問伍子胥有何事見教。伍子胥說道：

“煩你去通報你家主人知道，就說來了一位鄉(xiāng)間隱者，要拜見他。”

仆人應聲而去，伍子胥門外等候，不一會兒功夫，棲霞居主人便出來迎接，行禮之后，請教伍子胥大名，伍子胥說道：

“實不瞞大賢，我乃楚國已故太子、太傅伍奢之子，名伍員，字子胥。楚平王當時聽信了費無極的讒言，認為我父唆使公子要造反，便將我父及一家三百余口盡行殘酷殺害，如今避難吳國，久聞大賢之名，前來拜訪，以求教誨。”

孫武便把伍子胥讓到房間。伍子胥進了孫武居室，只見床榻案頭都是竹簡，有的墨跡尚未干，知他正在著書立說。坐定之后，孫武介紹了自己棄齊來吳的過程。二人因遭遇相近，話甚投機，于是各自開懷暢談，伍子胥便說出了自己的抱負，堅信一定能在吳國得志。

伍子胥于是起身翻閱孫武所著之書，見其目有：計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實篇、軍事篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇，計十二篇。

那伍子胥也是一員戰(zhàn)將，讀了孫武兵法，深為其嚴密的論證、深邃的思維、精妙的高見所折服，但覺字字珠璣，處處都閃耀著智慧的火花，將那戰(zhàn)爭中大到戰(zhàn)略、小到戰(zhàn)術都揭示得清清楚楚，傳播出去，必將成為用兵者常習之文。

伍子胥看完之后，贊不絕口。

兩人談得很投機，不知不覺日已西垂，伍子胥便告別孫武，臨走之時，他告訴孫武，就暫在此隱居，所缺食用均由他送來，并一再叮囑，如云游他國，務要讓他知其去處，孫武一一答應。

如此一來二去，孫武和伍子胥便成了莫逆之交，孫武從日常的談吐中發(fā)現(xiàn)伍子胥絕非是等閑之輩，伍子胥更覺得孫武有經天緯地之才。

由于伍子胥是楚國人，他在言談之中難免會談及楚國之事，有心的孫武將此一一記在了心中，他知道，日后吳國定會與楚國進行爭霸之戰(zhàn)，到時候，如果用他為將，那么自己將能做到兵法中說的知己知彼，從而便能在戰(zhàn)場上掌握主動權。

公元前515年，吳國的公子光登上了國君寶座，號為吳王闔閭（一作“闔廬”），掀開了吳國歷史新的一頁。

闔閭是一位韜略過人、雄心勃勃的政治強人，弒僚奪位成功后，他大權在握，便著手為實現(xiàn)自己革新圖強、爭霸天下的政治抱負而不懈努力。

一次，他在君臣陪同下登上高臺，面對壯麗的山川，和煦的春光，闔閭不禁心潮澎湃，感慨萬端，“向南風而嘯，有頃而嘆”。可是大多數(shù)臣子并不省察君主的心理，一個個左顧右盼，面面相覷，對君主的行為感到莫名的驚詫。

此時，惟有伍子胥多少覺察了闔閭的內心活動。

伍子胥一直在尋求恰當?shù)臋C會，向闔閭推薦孫武，看來今天是個大好時機。于是伍子胥上前奏曰：“主公慮楚之將廣兵多，吳國無人為帥而嘆乎？”

闔閭很欣慰地看了一眼伍子胥，說道：“知我心者，莫過愛卿也。”

伍子胥聽罷，心中當然大喜，便又邁前一步，表情鄭重地說道：“臣舉一人，可為將帥，定保伐楚可獲全勝。”

“此人來自齊國，姓孫名武，是齊國名將孫書的孫子，現(xiàn)隱居于羅浮山深處。大王，此人文能安幫，武能定國，堪稱棟梁之才。大王若得此人，猶如周武王得呂尚，商湯得伊尹，齊桓公得管仲，不要說是伐楚稱霸，就是平定四海，橫掃九州，何足道哉！”

聽了伍子胥的介紹，闔閭贊嘆不已，連連叫絕，恨不能立刻見到孫武，共商伐楚大計。

很快，孫武一行來到了吳國都城。

吳王闔閭把孫武接入宮中以后，親自拜于廟堂之內，禮于宮廷之前，用最高規(guī)格的國禮隆重迎接孫武。禮儀過后，吳王闔閭心里十分歡喜，他的遠大理想可以寄托在孫武身上了。