生活，狹義上是指人在生存期間為了維生和繁衍所必需從事的不可或缺的生計(jì)活動(dòng)，它的基本內(nèi)容即為衣食住行的生活。廣義是指人的各種活動(dòng)，包括日常生活行動(dòng)、工作、休閑、社交等職業(yè)生活、個(gè)人生活、家庭生活和社會(huì)生活等。生活包括物質(zhì)生活和精神生活，一般的生存要素基本上都是物質(zhì)生活，而精神生活則是人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到基本保障后，追求的一種精神寄托。生活的內(nèi)容盡管方方面面，但無(wú)論生活是什么，只要我們樂觀地對(duì)待它，使其充實(shí)而有意義，生活就是美好的。讓我們充分享受生活的恩賜吧！

生活不是茍活魯迅……我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的東西，所以我不妨大步走去，向著我自以為可以走去的路。即使前面是深淵、荊棘、狹谷、火坑，都由我自己負(fù)責(zé)。然而向青年說話可就難了，如果盲人瞎馬，引入危途，我就該得謀殺許多人命的罪孽。

所以，我終于還不想勸青年一同走我所走的路；我們的年齡，境遇，都不相同，思想的歸宿大概總不能一致的罷。但倘若一定要問我青年應(yīng)當(dāng)向怎樣的目標(biāo)，那么，我只可以說出我為別人設(shè)計(jì)的話，就是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。有敢來(lái)阻礙這三事者，無(wú)論是誰(shuí)，我們都反抗他，撲滅他！

可是還得附加幾句話以免誤解，就是：我之所謂生存，并不是茍活；所謂溫飽，并不是奢侈；所謂發(fā)展，也不是放縱。

中國(guó)古來(lái)，一向是最注重于生存的，什么“知命者不立于巖墻之下”，什么“千金之子坐不垂堂”，什么“身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷”，竟有父母愿意兒子吸鴉片的，一吸，他就不至于到外面去，有傾家蕩產(chǎn)之虞了。可是這一流人家，家業(yè)也決不能長(zhǎng)保，因?yàn)檫@是茍活。茍活就是活不下去的初步，所以到后來(lái)，他就活不下去了。意圖生存，而太卑怯，結(jié)果就得死亡。以中國(guó)古訓(xùn)中教人茍活的格言如此之多，而中國(guó)人偏多死亡，外族偏多侵入，結(jié)果適得其反，可見我們蔑棄古訓(xùn)，是刻不容緩的了。這實(shí)在是無(wú)可奈何，因?yàn)槲覀円睿也皇瞧埢畹木壒省?

中國(guó)人雖然想了各種茍活的理想，可惜終于沒有實(shí)現(xiàn)。但我卻替他們發(fā)見了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監(jiān)獄。這監(jiān)獄在宣武門外的空地里，不怕鄰家的火災(zāi)；每日兩餐，不慮凍餒；起居有宅，不會(huì)傷生；構(gòu)造堅(jiān)固，不會(huì)倒塌；禁卒管著，不會(huì)再犯罪；強(qiáng)盜是決不會(huì)來(lái)?yè)尩摹Ｗ≡诶锩妫蔚劝踩嬲媸恰扒Ы鹬幼淮固谩绷耍鄙俚木陀幸患拢鹤杂伞?

古訓(xùn)所教的就是這樣的生活法，教人不要?jiǎng)印２粍?dòng)，失錯(cuò)當(dāng)然就較少了，但不活的巖石泥沙，失錯(cuò)不是更少么？我以為人類為向上，即發(fā)展起見，應(yīng)該活動(dòng)，活動(dòng)而有若干失錯(cuò)，也不要緊。惟獨(dú)半死半生的茍活，是全盤失錯(cuò)的。因?yàn)樗麙炝松畹恼信疲鋵?shí)卻引人到死路上去！

生活中的事情戴爾·卡耐基我們生活里的事情，大概有百分之九十都是對(duì)的，只有百分之十是錯(cuò)的。如果我們要快樂，我們所應(yīng)該做的就是，集中精神在那百分之九十對(duì)的事情上，而不要理會(huì)那百分之十的錯(cuò)誤。如果我們想要擔(dān)憂，想要難過，想要得胃潰瘍，我們只要集中精神去想那百分之十的錯(cuò)事，而不管那百分之九十的好事。

你很可能發(fā)現(xiàn)自己所擔(dān)心的事情，比起來(lái)實(shí)在是很微不足道，很不重要。

《格列佛游記》的作者史維伏特，可以算是英國(guó)文學(xué)史上最悲觀的一位。他為自己的出生感到很難過，所以他在生日那天一定要穿黑衣服，并絕食一天。可是，在他的絕望之中，這位英國(guó)文學(xué)史上有名的悲觀主義者，卻贊頌開心與快樂能帶給人健康的力量。“世界上最好的三位醫(yī)生是——節(jié)食、安靜和快樂”。

你和我，每一天每個(gè)小時(shí)，都能得到“快樂醫(yī)生”的免費(fèi)服務(wù)，只要我們能把注意力集中在我們所擁有的那么多令人難以置信的財(cái)富上——那些財(cái)富遠(yuǎn)超過阿里巴巴的珍寶。你愿意把你的兩只眼睛賣一億美金嗎？你肯把你的兩條腿賣多少錢呢？還有你的兩只手，你的聽覺，你的家庭。把你所有的資產(chǎn)加在一起，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你現(xiàn)在所擁有的一切決不會(huì)就此賣掉，即使把洛克菲勒、福特、摩根三個(gè)家族所有的黃金都加在一起也不賣。

可是我們能否欣賞這些呢？啊，不能的。就像叔本華說的：“我們很少想到我們已經(jīng)擁有的，而總是想到我們所沒有的。”這世界上最大的悲劇，所造成的痛苦可能比歷史上所有的戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病要多得多。

要得到快樂，算算你的得意事，而不要理會(huì)你的煩惱。

生活，就是追求力量愛默生人類社會(huì)發(fā)展到今天，我們?nèi)圆粺o(wú)遺憾地發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)詿o(wú)法為一個(gè)人所可能具有的才能開列一張清單，而我們所能做的只是把一個(gè)人的見解奉為金科玉律。又有誰(shuí)能夠?yàn)橐粋€(gè)人的影響力劃定一條界線呢？有那么一些人，他們能夠把整個(gè)民族吸引到身旁，并且引導(dǎo)著人類的生活。然而，他們并沒有什么特異功能，他們所憑借的只是自身和他的民族之間相互吸引的感應(yīng)力而已。

在人世間，假如說人的心靈能夠與自然形影相隨的話，換句話說，就是人心和自然之間真有某種神秘的聯(lián)系的話，那么，也許有些人身上的確蘊(yùn)藏著無(wú)比巨大的磁力，以此他可以牽引物質(zhì)和自然的力量，而且無(wú)論他們?cè)谑裁吹胤斤@身，各種各樣神奇的力量都會(huì)自然而然地在他們周圍凝聚、運(yùn)轉(zhuǎn)。

什么是生活？生活就是對(duì)力量的追求。這個(gè)顛撲不破的真理浸透了空間的角角落落，也彌漫了時(shí)間的時(shí)時(shí)刻刻。每個(gè)瞬間，每條罅隙，它都無(wú)所不在。所以，真誠(chéng)的追求戰(zhàn)無(wú)不勝，哪里有付出，哪里就有收獲，這就是生活的真理。

因此，我們應(yīng)該時(shí)刻告誡自己，珍視事件和財(cái)物，而不是把它們視為炫耀的裝飾品，也不要把它們視為品德的絆腳石，它們不過是一堆有待開發(fā)的礦物質(zhì)，我們確實(shí)在這里面找到了力量——一種美妙的礦物質(zhì)。

如果事件、財(cái)物和身體的呼吸，可以把他們的價(jià)值物化為力量，灌輸?shù)饺说纳眢w之中，那么，毫無(wú)疑問人們會(huì)像捕著魚后拋棄漁網(wǎng)一樣放棄具體的事件、財(cái)物和呼吸。這和人們得到了長(zhǎng)生不老的仙丹之后，就能夠把那些仙丹從中蒸餾而出的廣闊花園加以拋棄一樣。集求知的智慧和行動(dòng)的勇氣于一身的品德高尚的人士，是大自然追求的最高目標(biāo)，而所有這一切，這一切地質(zhì)學(xué)和天文學(xué)所薈萃的精神之花，就是對(duì)意志的孕育和培養(yǎng)。

眾所周知，所有成功者都在一件事情上有比較相同的見解，他們都是因果論的忠實(shí)篤信者。他們相信，事物絕非偶然的產(chǎn)物，當(dāng)然了，更不是僥幸發(fā)展的結(jié)果；相反，他們堅(jiān)信事物在自然規(guī)律的運(yùn)動(dòng)下有條不紊地發(fā)展。他們確信在聯(lián)結(jié)著事物起源和終結(jié)的因果鏈上，決不會(huì)有任何一個(gè)薄弱的或者破裂的環(huán)節(jié)，一切都是牢不可破的。

所有寶貴的心靈都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：相信因果關(guān)系，或者說，相信即使是一件極細(xì)小瑣碎的事情也與生活的原則密切相關(guān)。他們相信后果，相信報(bào)應(yīng)，或者說他們相信善良的花朵不會(huì)結(jié)出惡劣的果實(shí)，而惡劣的花朵也絕對(duì)不會(huì)結(jié)出善良的果實(shí)。

勤奮者所流的每一滴汗水都是這種信念的具體體現(xiàn)。最勇敢的人，也最相信法則的張力。所向披靡的波拿巴曾經(jīng)說過：“所有偉大的首領(lǐng)都是依靠順應(yīng)技巧的規(guī)則，靠著使自己的努力適應(yīng)于障礙，而獲得了巨大的成就。”

打開時(shí)代之鎖的也許是這一把鑰匙，也許是那一把鑰匙，或者是另外的那一把……不更事的演說家們就是這樣渲染著。然而，他們卻無(wú)法得悉愚蠢低能才是解答一切時(shí)代的鑰匙。我們必須承認(rèn)，在任何時(shí)候絕大多數(shù)人都是愚蠢低能的，甚至英雄們也無(wú)法幸免。除了在特定的輝煌時(shí)刻，他們大多數(shù)時(shí)候也都籠罩在愚蠢低能的陰霾之中。毫無(wú)疑問，他們都是地球引力、習(xí)俗和恐懼的犧牲品。天地間的蕓蕓眾生總是在日出日落之間打發(fā)著日子，他們并不具備獨(dú)立自主或者獨(dú)立創(chuàng)造的習(xí)慣——也正是這一點(diǎn)，才使得強(qiáng)者顯得力量無(wú)窮。

生活在此刻麗莎·普蘭特你一定很少抬頭去看天上的星星，也許你認(rèn)為它每天都會(huì)出現(xiàn)，從而使你好幾個(gè)月都不會(huì)抬頭仰望夜空。但若遇到難得的流星雨呢？那么傳媒一定會(huì)提前大做宣傳，而事后還會(huì)大贊其美麗絕妙。當(dāng)那時(shí)刻來(lái)臨時(shí)，每個(gè)人都一定會(huì)出去仰望，并大談其壯觀。同樣是星星，為什么人們對(duì)待后者卻如此的留連忘返呢？

正如羅丹所說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”不會(huì)欣賞每日的生活是我們最大的悲哀。其實(shí)我們不必費(fèi)心地尋找“流星雨”，“流星”本來(lái)是隨處可見的。可惜的是生活中的“流星雨”總是被忽略，我們無(wú)意中把它當(dāng)做“星星”對(duì)待。想一想吧，早上還沒起床時(shí)你就開始擔(dān)心起床后的寒冷而錯(cuò)失了被子里最后幾分鐘的溫暖；吃早餐的時(shí)候你又在想著開車上班的路上可能會(huì)堵車；上班的時(shí)候就開始設(shè)計(jì)下班后怎么打發(fā)時(shí)間；參加社交活動(dòng)時(shí)又在煩惱著什么時(shí)候才能回家。

我們總是生活在等待的日子里，我們著急地迎來(lái)周末、假期、孩子長(zhǎng)大、年老退休。等我們老時(shí)，我們對(duì)自己說：“現(xiàn)在我已是等死的人了。”