羅浮山 嶺南第一名山

古老山脈羅浮山

羅浮山山體古老，構造上屬于粵東地塊，中生代以來一直處于上升狀態。發生于7000萬年前侏羅紀至白堊紀的燕山運動，導致大規模的花崗巖侵入和構造斷裂活動，形成了東北—西南走向的斷裂帶。從第三紀到第四紀喜馬拉雅運動期間發生的間歇性上升運動，使得羅浮山成為四周陡峭、山勢雄偉突兀的奇異地形。在長期的風雨洗禮中，大部分燕山運動期侵入的花崗巖體上覆蓋的地層被剝蝕，花崗巖露出地表，形成花崗巖穹隆山體。

羅浮山由羅山與浮山合抱而成，羅山主峰為飛云頂，海拔1296米；浮山主峰為上界三峰，鼎足而立，與飛云頂相峙。羅浮山有大小山峰432座，較著名的有玉女峰、鐵橋峰、駱駝峰和上界峰等，壁峭崖危。山中有瀑布流泉980多道，尤以白石漓、黃龍洞、白水門三處瀑布最為著名。白水門位于飛云頂下，從山巔飛流而下，宛如一道巨大的水門，水聲如雷，十分壯觀。特殊的地質構造基礎，使羅浮山的地下礦泉水資源也很豐富，礦泉水從巖層深處噴涌而出，形成自流泉。目前，斷裂帶北側的礦泉水資源已被開發，是富含鋅元素的健康飲料。

羅浮山地處北回歸線，常年高溫、多雨天氣，屬于南亞熱帶季風氣候區，再加上多種多樣的土壤類型，使得這里成為了南亞熱帶的天然植物園。這里生長著眾多常綠喬木和闊葉林，還有大量藤本、草本植物。植物種類多達3000種，其中中草藥植物就有1240種。羅浮山還有不少古老的植物類群，如松葉蕨、石松屬等。該區還是廣東珍稀瀕危植物種類較豐富的地區，且多為古老的殘遺植物或中國特有品種，這對研究羅浮山植物區系的起源和演化，對物種資源的保存，都具有重要的科學意義。山中還盛產荔枝、龍眼、柚、橙、橘、柑等水果。蘇東坡被貶至嶺南，游覽了羅浮山之后，不僅深深愛上這里的美景，也深深愛上了這里的美食。因此才有了那句膾炙人口的“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。

除了豐富的植物資源外，羅浮山還有豐富的動物資源。已知的有兩棲爬行動物39種，名貴的五色雀等飛禽40多種，還有昆蟲類70多種，有國家二級保護動物、并被列入《瀕危野生動植物種國際貿易公約》附錄的3種。

優美的自然風光

走近羅浮山，首先領略的是洞天奇景的無窮魅力。步入其中，既有泉水潺潺、古木蔥蘢，也有鳥語花香，就像置身于神秘清涼的異境。羅浮山有朱明、蓬萊、桃源、蝴蝶、夜樂等18個大洞天，有通天、羅漢、伏虎和滴水等72個小洞天，其中朱明洞天為羅浮山十八洞天之首，呈拱形的洞門，坐北向南。在象山、獅山、馬山和梅花山的環抱中，別有一番景致。洞內大洞套小洞，背靠青山，前有溪澗，古木蒼蒼，一如與世隔絕的世外桃源，清幽雅致，是羅浮山風光的精華所在。

“羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。紛紛初疑月掛樹，耿耿獨與參橫昏。”這既是蘇東坡對羅浮山梅花山的贊美，也是梅花競相開放時的真實寫照。簇簇香雪梅花綻放枝頭，與羅浮山的神仙洞府和青山綠水交相輝映，充滿詩情畫意，讓人樂不思歸。

如果錯過了觀賞梅花“花飛成雪”的景象，也不必沮喪。每年的3月初，雖然乍暖還寒，但漫山遍野的杜鵑花已經迫不及待地吐露芬芳迎接春天。而從分水坳到飛云頂，從山腳到鷹嘴巖，競相怒放的杜鵑花延綿成一個爭奇斗艷的花廊。花色繽紛，紅得肆意，白得皎潔，粉得纏綿，再加上羅浮山上終年不散的縹緲云霧，這就是春日羅浮山獨有的云中花境，似幻似真，恍如夢境。

白蓮湖位于朱明洞天的中心，因昔日遍植白蓮而得名。據史料記載：明朝“吳中四才子”之一的祝枝山曾記述白蓮湖的白蓮“千萬計，花過巨，中大如蓋，微風吹之，撼撼如玉石切磋之音”。可見當時白蓮湖的迷人景象。

羅浮山白蓮湖，草木蔥蘢，滿眼皆綠，睹之令人心曠神怡。

象山，一名南巖，又名臺星巖，俗稱讀書巖。巖下有一雄奇石洞，是宋代閬中有名的三陳（陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨）少時讀書的地方。后來堯叟、堯咨先后中狀元，堯佐為宰相，故此處又稱“狀元洞”、“將相堂”。

深厚的文化底蘊

羅浮山不僅有雄偉秀麗的自然風光，而且文化底蘊深厚。羅浮山是嶺南道教的發祥地和佛教圣地，在廣東宗教文化史上占有突出的地位。

羅浮山是中國十大道教名山之一，為道教十大洞天之第七洞天，七十二福地之第三十四福地。羅浮山層巒疊嶂，清幽的環境歷來被道家視為結廬修煉的好去處，有“神仙洞府”之稱。早在秦漢西晉時期，就有一些方士如朱靈芝、梁盧、任敦等對羅浮山的風光一見傾心，進山修道。

東晉年間，著名道教學者、煉丹家、醫藥學家葛洪帶著家人移居羅浮山修道煉丹、著述行醫。葛洪在羅浮山居住36年，寫下了《抱樸子》等著作，闡述了道教理論，繼承并改造了早期道教的神仙理論，發展了老子的道家玄學，并將儒家忠孝仁愛的精神納入道教體系，對道教的丹鼎派產生了重要影響。

為了弘揚道教，葛洪修建了沖虛（南庵）、白鶴（東庵）、孤青（西庵）、酥醪（北庵）四庵，并在四庵收徒講學。沖虛觀后來成為嶺南所有道觀的祖庭，葛洪也因此成為嶺南道宗。自葛洪之后，嶺南道教綿延成流，羅浮山成為嶺南道教的發祥地，影響著整個嶺南道教的發展方向。

沖虛觀為全國重點道教宮觀，已有1600余年歷史，歷經十余朝代的變遷，現規模及建筑為清同治年間（1862～1874）的格局。其屋檐雕梁畫棟，觀頂雙龍戲珠為清代佛山著名陶工屋奇玉所制。1982年后，沖虛古觀又經精工修繕，殿宇更為壯麗。

沖虛觀的屋檐裝飾具有典型的嶺南風格。

元代四大家之一王蒙創作的《稚川移居圖》，描繪的就是葛洪攜妻帶子移居羅浮山的情景，畫幅為高長軸，將風景綺麗的羅浮山渲染得淋漓盡致。這幅畫在2011年北京保利春季拍賣會上以4.025億元人民幣的價格成交，充分說明葛洪移居羅浮山所產生的影響重大，也昭示著羅浮山是一座天地安和、萬物蘇生的風水寶地。

羅浮山不僅是道家修煉的神仙洞府，其優美的自然風光同樣吸引了一大批注重靈氣的佛教徒駐留，因此也成為佛門圣地。東晉升平元年（357），敦煌沙門單道開來到羅浮山修行，成為最早到羅浮山修行的僧人。之后，到羅浮山修行的僧人接連不斷。梁天監元年（502），天竺僧人智藥入羅浮山，修建寶積寺，大大擴大了佛教的影響。大同年間（535～546），頭陀僧景泰禪師來到羅浮山，在小石樓峰下結茂庵居住，廣州刺史蕭譽經常與他往來，改建茅庵為南樓寺，這是羅浮山最早的佛教寺院。唐天寶年間，唐玄宗賜南樓寺改名為延祥寺，設有明月戒壇，凡是嶺南落發為僧者，都來此受戒，羅浮山遂成為嶺南佛教圣地。

羅浮山在嶺南宗教文化發展史上占有重要地位，其道佛興衰的變化史，是嶺南宗教文化歷盡滄桑的見證，是一部嶺南道佛文化的活的歷史讀本。

自古以來，羅浮山奇峰俊秀、云海蒼茫的美景就吸引了無數文人墨客前來尋幽探勝，吟詩作賦。蘇東坡在惠州生活了三年，常游羅浮山，并創作了《游羅浮題名記》、《游羅浮示兒子過》等詩文。明朝吏部尚書湛若水在九十歲高齡時，曾在羅浮山講學。另外還有司馬遷、李白、杜甫、韓愈、楊萬里、劉禹錫、朱熹、屈大均、湯顯祖等都有題詠羅浮山的名作。這些傳誦久遠的名詩絕對和麗詞華章形成了獨特的羅浮文化，為嶺南古代文化的發展做出了不可磨滅的貢獻。

黃龍觀位于羅浮山西南麓，始建于清康熙年間，由沖虛觀道士張妙生創建。此處的黃龍洞，是羅浮山著名的十八洞天奇景之一。“文化大革命”期間，黃龍觀被毀，只留下殘墻斷瓦。1992年，由香港商人投資重建黃龍觀，1997年10月竣工。重建的黃龍觀總面積15000多平方米，金碧輝煌，雄偉壯觀，是現今華南規模最大的道觀。