處暑時節的北部牧場被秋意染透，一望無際的草原像鋪在天地間的金毯，成群的牛羊在草甸上漫步，牧人的馬鞭聲偶爾在風中回蕩。我們的車剛駛進“白音塔拉”牧場的邊界，副駕的“骨生花”就劇烈顫動，第十四朵花的花瓣在光中舒展，上面浮現出幅遼闊的圖景——牧民騎著馬揮舞馬鞭驅趕羊群，突然勒住韁繩彎腰，捂著膝蓋眉頭緊鎖，圖景下方“白音塔拉，牧骨病”的字樣格外清晰。

“‘牧骨病’。”謝硯翻著牧場獸醫站的健康報告，指尖劃過屏幕里的牧民體檢影像，“白音塔拉的牧民世代游牧，每天騎馬十幾個小時，膝蓋長期承受馬鐙的壓力，腰椎在顛簸中反復受力，還常受草原夜風的濕寒侵襲，大多得了髕骨軟化癥和腰椎小關節紊亂，嚴重的連馬都騎不了，只能看著羊群在風雪中走失。”

我打開錦盒，《骨經》骨簡在草原的風里泛出溫潤的光，簡身底部的字跡緩緩顯形：“牧者骨疾，當以羊皮裹骨瓷片制護膝，輔以沙棘汁調膏敷之，可抗寒固膝、通絡護腰。”這是謝臨淵當年出使漠北時，專為牧民記錄的“牧骨病療愈法”，如今正好能解白音塔拉的困境。

出發前，碧螺塢的茶農們寄來了包裹——里面是用茶樹枝皮混合骨瓷粉縫制的護腰，表面繡著小小的茶葉圖案；陳社長的附信里寫著：“茶樹皮透氣，骨瓷護腰，希望這些護腰，能像茶農的茶簍一樣，為牧民撐起騎馬的力氣。”

青杉林的護林員也特意準備了禮物，是用杉樹皮和骨瓷片編織的馬鞭握把套，防滑耐磨，能減少握鞭時手腕的受力；張主席在視頻里笑著說：“杉樹皮防滑，骨瓷護腕，讓牧民們揮馬鞭時，也能感受到林場的心意。”

我們的車停在牧場合作社時，正趕上牧民們放牧歸來。合作社的蒙古包前，幾位牧民坐在羊毛毯上，有的揉著腫脹的膝蓋，有的捶著酸痛的腰椎，最年長的巴圖爺爺，正用熱羊奶熱敷膝蓋，眼里滿是焦慮。

“你們可算來了！”合作社的蘇木達（蒙古語“首領”）阿拉坦快步迎上來，他的膝蓋向外側嚴重變形，走路時需要借助馬杖，“再這么下去，今年的轉場都要延誤了——年輕牧民大多得了‘騎馬膝’，老牧民的腰椎更是連彎腰系馬鐙都困難，根本護不住羊群啊！”

巴圖爺爺是白音塔拉的老牧人，在草原上放牧了五十年，他馴養的駿馬曾在那達慕大會上奪冠，可現在，他連牽馬韁繩的力氣都沒有。“我這雙腿，夾了五十年的馬鐙，”他掀起褲腿，膝蓋處的腫脹像鼓起的沙包，“要是連馬都騎不了，我這一輩子的牧人生涯，可就白干了……”

我蹲下身，用銀質探針輕輕觸碰巴圖爺爺的膝蓋——是嚴重的髕骨軟化癥，軟骨已經嚴重磨損，與《骨經》中記載的“牧骨病重癥”癥狀完全一致。“巴圖爺爺您放心，”我從背包里拿出碧螺塢茶農做的護膝，幫他系在膝蓋上，“這護膝能護著您的膝蓋，再配合藥膏和護腰，不出一個月就能重新騎馬。”

謝硯則按照《骨經》的方法，用羊皮包裹著骨瓷片，為巴圖爺爺制作護腰。護腰剛系上腰間，巴圖爺爺就驚喜地喊：“暖暖的！腰不那么沉了！能直起身子了！”周圍的牧民紛紛圍過來，眼里滿是好奇：“這瓷片真這么管用？我們以前也用羊毛裹膝蓋，可草原風大，一會兒就涼透了，根本不管用。”

“這是唐代傳下來的療愈法，”我一邊調配沙棘汁藥膏，一邊解釋，“骨瓷能鎖住溫度，羊皮能防風保暖，再加上沙棘汁的消炎效果，既能護骨又能抵抗草原的濕寒。”說話間，我突然注意到合作社角落的舊馬鞭，鞭柄上刻著個模糊的“謝”字，與謝臨淵驗尸筆記上的簽名筆跡極為相似。

“這個馬鞭，”我指著鞭柄，“是合作社的老物件嗎？”

阿拉坦愣了愣，隨即點頭：“是我們牧場的‘圣物馬鞭’，傳了十幾代人，據說當年有位穿緋色官袍的先生路過草原，幫牧民們治好了骨疾，臨走時留下了這個馬鞭，說上面的字能保牧民平安、牛羊興旺。”

我連忙翻開謝臨淵的驗尸筆記，翻到唐代天寶年間的記錄頁——上面果然有“白音塔拉護牧記”，還附著幅簡筆畫：謝臨淵站在草原上，手里拿著骨瓷片，正在為牧民敷藥，旁邊放著的馬鞭，正是合作社的這一個！“那位先生是唐代的謝臨淵，”我指著筆記里的畫像，“他是《骨經》的合著者，我們這次來，就是要把他的療愈方法，傳給更多牧民。”

巴圖爺爺激動得眼眶通紅，用蒙古語高聲喊著感謝的話，周圍的牧民也跟著歡呼起來。他立刻召集牧場的牧民，在蒙古包前的空地上搭起臨時療愈區，還讓大家把家里的羊皮和沙棘都拿出來，幫忙準備療愈物資。

接下來的日子里，我們每天都在空地上為牧民治療。謝硯負責用羊皮和骨瓷粉制作護膝護腰，我則教大家調配沙棘汁藥膏；阿拉坦還組織牧民們學習《骨經》里的“護骨操”，每天放牧前在草原上練習，既能活動關節，又能增強體力，減少騎馬時的顛簸傷害。

有天傍晚，牧場突然傳來緊急消息——位年輕牧民在趕羊轉場時，因腰椎劇痛從馬背上摔下來，羊群在草原上四散奔跑，情況危急。“草原上起了風沙，救護車進不來，只能拜托你們去看看！”來求助的牧民急得聲音發顫。

我和謝硯立刻收拾好急救箱，跟著牧民騎著馬往轉場的方向趕。草原上的風沙越來越大，吹得人睜不開眼睛，謝硯一直走在我身邊，用身體為我擋住風沙，還把“骨生花”幼苗小心翼翼地揣進懷里。“別怕，”他在風中高聲說，“我們很快就能找到他。”

趕到轉場路線時，年輕牧民已經疼得蜷縮在草地上，腰椎處因疼痛而劇烈抽搐，身邊的馬焦躁地刨著蹄子。我迅速用骨瓷護腰固定住他的腰椎，謝硯則將加熱后的沙棘汁藥膏敷在他的膝蓋處，同時用羊皮為他遮擋風沙。一個時辰后，年輕牧民終于能慢慢站起來，他握著我們的手哽咽道：“謝謝你們……我還以為，再也護不住我的羊群了……”

這件事之后，周邊牧場的牧民都趕來白音塔拉求醫。阿拉坦提議，在牧場建一座“骨善堂”分堂，選址就在合作社旁的舊氈房——這里曾是謝臨淵當年停留過的地方，氈房外的老榆樹下，還保留著他當年坐過的石凳。

分堂建成那天，正好是白音塔拉的“祭敖包節”。牧民們穿著傳統的蒙古袍，在分堂前的空地上舉行了隆重的揭牌儀式。老榆樹下豎起了塊木牌，上面刻著“骨系馬鞭”四個大字，是用謝臨淵筆記上的“謝”字筆跡復刻而成。我們將《骨經》骨簡、碧螺塢的茶樹枝皮護腰和青杉林的杉樹皮馬鞭套供奉在堂內，旁邊還放著那根舊馬鞭，作為跨越時空善意的見證。

揭牌儀式上，巴圖爺爺穿著新做的蒙古袍，手里握著擦得锃亮的馬鞭，站在分堂前用蒙古語高聲說：“從唐代的謝大人、沈姑娘，到現在的林醫生、謝先生，‘骨善’的溫暖終于傳到了白音塔拉！以后我們不僅要自己用好這些療愈方法，還要教給周邊牧場的牧民，讓‘牧骨病’再也不耽誤放牧！”旁邊的牧民翻譯成漢語時，聲音里滿是激動。

牧場的孩子們也捧著自己做的禮物跑過來——是用羊毛和骨瓷粉捏成的小馬模型，上面用蒙古文寫著“興旺”二字。最小的孩子舉著模型喊道：“等我長大了，也要像林姐姐、謝哥哥一樣，幫牧民爺爺治膝蓋！”

我展開“骨語善錄”，在新的一頁寫下白音塔拉的故事。筆尖落下時，“骨生花”的花瓣突然飄落在紙上，化作幅草原圖案，圖案中映出謝臨淵和沈清辭的虛影——他們站在草原上，對著牧民們微笑，手里分別拿著骨瓷片和馬鞭，與我們手中的“骨語善錄”重疊在一起。

離開白音塔拉時，牧民們騎著馬送了我們很遠。巴圖爺爺將一塊打磨光滑的瑪瑙塞到我們手里，瑪瑙上用蒙古文刻著“平安”二字：“這是草原上的吉祥石，能保你們一路平安！你們帶著，就像帶著白音塔拉的心意。”阿拉坦則把那根舊馬鞭復刻下來，送給我們作為紀念，背面用漢語寫著“白音塔拉的草原，永遠記得你們的好”。

回程的車上，“骨生花”的葉片上再次浮現出新的光紋，這次指向的是東部的漁村——不同于之前的望魚村，而是以深海捕魚為生的“浪頭村”，標注著“漁骨病（深海），待解”。“看來，‘骨善’的路還在繼續，”我靠在謝硯肩上，看著窗外漸漸遠去的草原，“從江南花田到西南遠山，從東海淺灘到西北戈壁，從南方古鎮到北方古城，從中部梯田到西部礦區，從東部林場到南部茶園，再到北部牧場，下一站，就是深海漁村了。”

謝硯握緊我的手，掌心的溫度與“骨生花”的光絲融合：“無論要去多少地方，只要還有人需要幫助，只要‘骨善’的理念還能傳遞，我們就會一直走下去。因為我們知道，每一雙重新跨上馬背的腿，每一群平安轉場的牛羊，都是‘骨善’最好的見證。”

車窗外的草原漸漸變成平原，夕陽將天空染成金紅色。我知道，“骨善”的故事，還在繼續。在深海漁村，在高山牧場，在每一個需要溫暖的角落，“以骨傳善、以善傳情”的理念，正像草原的牧歌一樣，回蕩在大地，將溫暖送到更多人的身邊。

畢竟，善意能抗寒，愛可系馬鞭。

畢竟，這世間最動人的，莫過于讓不同民族、不同地域的人們，因一份跨越千年的善意而相連，因一份執著的堅守而溫暖。

畢竟，當“骨生花”的花開滿茫茫草原時，就是人間最遼闊的風景。