這場沒營養(yǎng)的談話很快便被吉卜力夫人與她帶來的白蘭地打斷了。

餐盤醒酒器里色澤金黃的透明酒水，散發(fā)著一種高貴的醇香和優(yōu)雅的櫻桃香氣，用力一嗅，隱約還能聞到其中蘊藏著的淡雅和諧的玫瑰和胡桃香。

吉卜力夫人為兩人分別倒了一杯，便退在一側(cè)隨侍。

“陛下，這是黑鴿子莊園內(nèi)少有的櫻桃白蘭地。”

凱瑟琳王后先感謝了吉卜力夫人的付出，然后舉杯邀請安玻和她一同飲用。

“試試吧，安玻，我想你這個年紀的存在應該飲用不了過于烈性的酒精，這支櫻桃白蘭地經(jīng)過發(fā)酵和兩次蒸餾，很好的保留了櫻桃鮮明的果香，很適合你這個年紀的孩子飲用。”

依靠著酒精的力量，安玻很快便鎮(zhèn)靜了下來。

“今年的圣誕節(jié)，我希望我能和瑪麗，我的女兒，以及我的丈夫，英格蘭的亨利八世陛下一同度過，”凱瑟琳王后阻止了想要制止她的吉卜力夫人，握住安玻伊維爾的手，用力且堅定地說：“我希望你能幫我，即便是使用異教徒、使用魔鬼的力量，我也真心希望國王陛下能有一個健康的男性繼承人，我希望我能挽回他的心，我希望我們的婚姻能一直持續(xù)下去，我希望我的孩子能在父母恩愛的家庭氛圍里成長。”

“當然，陛下。這都是可以實現(xiàn)的。”

或許剛才的話說的有些早了，依靠酒精鎮(zhèn)靜下來的不只是安玻，同樣也包括這位即將崩潰的王后陛下。

安玻對于王后岌岌可危的處境早已了解的差不多了，雖然內(nèi)心也抱有同情，但他并沒有能力去滿足對方那么多的幻想，那終究是上帝才能做到的事。

他只能無比擔憂的嘆了口氣，然后又將對方剛才說的話重復了幾遍，看著在吉卜力夫人的安慰下逐漸穩(wěn)定下來的凱瑟琳王后。

“可您要知道的，您的婚姻的不幸并非完全來源于您家庭的不幸。”凱瑟琳王后的情緒好不容易穩(wěn)定下來，安玻不會放過這個可以盡情開口的機會：“您早就感覺出來了，國王陛下之所以不和你親近，除了子嗣的夭折，更多的是西班牙，是查理五世陛下和教皇陛下的原因。”

普羅大眾愛好桃色新聞，特別是那些和自己階級不同的天然對立的桃色新聞。

多數(shù)存在只以為亨利八世要和阿拉貢的凱瑟琳離婚是因為宮廷侍女安妮.博林的吸引，少數(shù)存在則是認為凱瑟琳沒有平安生下能夠繼承英格蘭王位的男性繼承人。

但請不要忽略了亨利八世作為英格蘭國王的決斷力。

他不僅是英格蘭都鐸王朝的第二位統(tǒng)治者，還是首位愛爾蘭國王。

根據(jù)遠東的歷史脈絡來看，每個王朝的第二位君主都起碼能夠是做實事的存在，即便是他們的方法過于激進，也不可否定其事業(yè)對后世的影響。

后世的人評價這位都鐸王朝的重塑者時，有批判他殘酷自私是個暴君的，因為他在位期間用宗教改革當做借口處死了英國2％的人口；也有贊頌他強化王權(quán)，推動了國家獨立的，因為他使英國教會脫離了羅馬教廷，成為了獨立的英格蘭國教會。

但只有狂熱的宗教分子會批評他“蠢驢”，為他宗教改革而感到不滿。

這樣一位在私德上處理的一塌糊涂，但在國家公事上一絲不茍的存在，顯然不可能只是為了一個在法蘭西皇宮“進修”過的蕩婦就敢于違抗整個歐洲的宗教統(tǒng)治的。

其深層原因必然在于某些原因動搖了英格蘭的王權(quán)統(tǒng)治。

“我聽聞羅馬教廷占據(jù)了英格蘭三分之一的土地，還享有英格蘭最高行政權(quán)、司法權(quán)以及人事任免權(quán)是嗎？”

痛苦的凱瑟琳王后顯然不適合開口繼續(xù)這個話題了，一旁貼心的安撫王后的侍從女官吉卜力夫人便自然而言的接過了這段話。

“當然，教皇陛下作為上帝在人間的代行者，一舉一動都代表著上帝他老人家的旨意，過去的王公貴族，為了向教會表達自己的敬意，奉上黃金、土地是慣用的手法，這有什么問題嘛？”

“您覺得沒有問題嘛？我私下里曾聽聞，英格蘭修道院占據(jù)了這片土地25％的耕地，更多的宗教人士雖然雖然遵循耶穌和圣保羅的訓導，選擇將自己獻給上帝，終身保持完全而永久的獨身，但顯然這些在基督耶穌面前發(fā)下誓言的存在并沒有嚴格遵守自己的誓言。

他們明面上雖然沒有合法的婚姻，但私底下卻是私生子遍地，甚至有部分人士，走入了邪門歪道，選擇親近未年成的男性幼童。”

“夠了！！”勃然大怒的吉卜力夫人怒聲呵斥。

“你怎么膽敢在王后陛下面前說這種污蔑天主教同胞的話語！這太放肆了！”

吉卜力夫人想起了這幾天她在路上給凱瑟琳王后做的心里建設，以為異端即便不信奉上帝在了解了上帝的威能后也起碼會對上帝保持敬畏，但以目前的情形來看，她顯然把事情想的太簡單了。

羞愧不已的吉卜力夫人不得不為自己的輕率向一旁的凱瑟琳王后請罪。

“陛下，我為我這兩日的勸解向您表示萬分的歉意，這實在是我的錯誤，我沒想到面前的異端是如此的可惡！他們的的惡毒遠比伊甸中誘人墮落的毒蛇還要狠毒，我居然還將這種存在引進給陛下，我這就讓宮廷侍衛(wèi)進來。”

凱瑟琳王后虛弱的搖了搖頭。

“孩子因為童真的外表而常常使人受到蒙騙，鮮紅的蘋果下是否藏著致命的毒藥也無人可以預見，這都是不可預見的，還請吉卜力夫人你不要那么自責，”凱瑟琳王后對此事一錘定音道：“如今我已決定身入泥潭，就不能為了淤泥沾染華服而放棄采摘睡蓮的成果，說不定暗中多的是等著我放棄好暗自嘲笑的存在，誰是敵人誰是朋友，我想并不需要看他嘴上說的，而是要看他們是如何做的。請讓他繼續(xù)說下去吧。”

“高貴的王后，您的仁慈果真如同您的美名一般值得世人傳頌。”

實際上，世上一切紛爭中起碼有八成來源于得利不當或者分利不均。

亨利八世與凱瑟琳王后的紛爭倒不如說是都鐸王室與凱瑟琳王后背后的天主教廷的紛爭。

長久以來，羅馬教廷在英格蘭掌握著最高行政權(quán)，司法權(quán)以及人事任免權(quán)，在控制著英格蘭全國三分之一的土地、四分之一的耕地后還不滿足，繼續(xù)向英格蘭群眾收取著高昂的十一稅，這嚴重削弱了都鐸王室的財政來源和統(tǒng)治效能。

使得王室不僅在對外作戰(zhàn)還在對內(nèi)治理上都處于財政不足的局面。

新興的工商業(yè)資產(chǎn)階級及新貴族更是渴望獲得土地，躋身權(quán)力中心，但教會的地產(chǎn)不可買賣，而在國王手下渴望晉升的他們便自然而然的將占據(jù)大量土地的教會當做了晉升的攔路虎。

1517年，德意志的神學家馬丁.路德發(fā)動了震驚歐洲的宗教改革運動。

他在運動中強調(diào)“因信稱義”和《圣經(jīng)》的至高性，批判贖罪券的糜爛。

他認為贖罪券并不能赦免信徒的罪孽，赦免罪孽那是上帝的權(quán)能，一切所謂的贖罪券，不過是教廷腐敗和教皇斂財?shù)氖侄危X財于上帝而言不過是無上榮耀中可以忽略不計的存在。

信徒更是無需中介，只憑借心便能直接與上帝溝通，人們應該遵循的是《圣經(jīng)》的權(quán)威，而非教皇的聲音。

他甚至為了表明自己的決心，在1520年當眾焚毀了教皇的詔書。

這一言論和行為嚴重沖擊了教皇的權(quán)威。

1521年，在神圣羅馬帝國皇帝的授意下，教皇將對方開除了教籍，查理五世趁機下令逮捕對方。

但各國農(nóng)民受馬丁.路德“基督徒自由”理論的引導，在各地接連發(fā)生起義。

這直接引發(fā)了各階層對教會的特權(quán)普遍不滿，新興的資產(chǎn)階級要求打破教會對思想的禁錮，推動符合資本主義精神的宗教簡化運動。

隨著英格蘭民族意識的高漲，英格蘭民眾對國外勢力干預本國事物也越發(fā)不滿。

在這種人力夙愿的裹挾下，亨利八世借助民族情緒，將宗教改革塑造為維護國家主權(quán)的行動，宣稱“英格蘭事務該有英格蘭人自主決定。”

而凱瑟琳王后作為虔誠的天主教信徒，顯然與代表英格蘭利益的亨利八世處于一種微妙的敵對狀態(tài)。

在這種情況下，再片面的認為亨利八世是因為安妮.博林的勾引而萌生出了與凱瑟琳王后離婚的念頭，那就太過愚蠢了。

不過英格蘭國王雖然有與王后離婚的念頭，但英格蘭卻沒有與基督教國家徹底斷裂的決心。

所以現(xiàn)如今兩人之間的局面，呈現(xiàn)出一種詭異的拉扯感。

亨利八世不止一次有意無意的對外宣稱他與凱瑟琳王后的婚姻或許不合法，自己娶自己哥哥留下的“寡嫂”是不道德的，這不符合《圣經(jīng)》上對于“婚姻純潔”的理念。

他打算以此來直接推倒他與凱瑟琳王后婚姻的正統(tǒng)性和合法性，這樣便不需要教皇特赦他們離婚他就可以再婚。

而凱瑟琳王后則堅持認為他們倆的婚姻純潔，無可辯駁，亨利八世之所以會發(fā)表這些言論，是受到了安妮.博林那個女巫的蠱惑。

而且她最無法忍受的是一旦亨利八世成功，那他們的孩子瑪麗公主就成為了不名譽的私生子。

痛苦至極的凱瑟琳王后只能和亨利八世不斷拉扯、一步步退讓，以求換來丈夫的回心轉(zhuǎn)意。

如今的凱瑟琳王后在婚姻中已然走投無路，即將被強行離婚的她，不得已只能打算借助異端的力量來挽回丈夫的心。