一九八零年九月六日，京城火車站。

陳啟川乘坐自動電梯，走出車站，滿臉感慨。

“沒想到這才1980年，京城火車站居然已經有了自動電梯，嗯？”

“自動電梯本來就不是什么稀奇玩意兒，為什么我會下意識地認為京城沒有呢？”

要說這時代的火車站沒有電視屏幕之類的，倒也正常。

分眾傳媒還沒那么快出現呢，或者說現在國內很多城市也才開始慢慢普及電視機，火車站等公眾場合沒有電視，再正常不過。

車站外面，十分熱鬧。

公交車、三輛車、小轎車、大卡車等全都停在站前小廣場。

人來人往之中，京城繁華已經展現在面前。

“師傅，勞您駕，送我去西總布胡同。”

陳啟川來到一輛三輪車前，詢價之后便讓對方幫忙送自己一程。

他沒去問小轎車，因為那些都是各個單位的公家車，現在壓根兒就沒有私家車。

更沒有出租車。

至于公交車，他還得詢問路線，時間也挺慢的，還不如三輛車來得快一些。

“得嘞，您坐好咯，馬上出發。”

三輪車師傅一開口就是京片子，挺熱情的，也相當能說會道。

一邊聽著師傅閑扯，一邊嗯啊地附和兩句，陳啟川一邊打量著現在的京城。

昨晚在火車上，有人來翻他的包裹，他當即就抓住對方，然后扭送給列車員和乘警了。

這就是旅途的小插曲，他壓根兒沒放在心上。

二十多分鐘之后，三輪車來到了西總布胡同。

陳啟川從師傅手中接過找零，然后踏步走向大院門口荷槍實彈站崗的士兵。

“同志你好，我是陳啟川，我來找你們單位英語翻譯部門的范文良同志。”

眼前這家單位名稱是翻譯出版公司，是國家出版局直屬單位之一。

其前身是一九七三年成立的‘聯合國資料小組’，后來改名為京城對外翻譯出版處，去年更名為現在的名字。

該單位是翻譯和出版并重，且是更側重翻譯的公司。

自一九七八年之后，國內翻譯的東風就興起了。

僅僅只是過去這一年多時間，社會科學方面的翻譯著作，便多達三百多種，相當于過去三十年之和的一半。

而在文學翻譯等其他領域，也同樣迎來了新的發展機遇。

所以翻譯出版公司便是乘坐這股東風，應運而生。

并且在此后十幾二十年時間里，一直都是國內翻譯界的龍頭。

影響巨大。

站崗士兵工作十分認真，要求陳啟川提供證件和介紹信，需要確認他的身份信息。

等士兵確認之后，這才讓警衛室的另一位同事打電話通知。

如此過了幾分鐘，一位中年人來到門口，遠遠就朝陳啟川伸手：

“你就是陳啟川同志，對吧？你好你好，上個月就聽老劉說起過你，走，我帶你進去....”

范文良十分熱情，這個勁頭兒，讓陳啟川都十分意外。

他確實不太理解范文良為何這樣？

當天下午，他就明白了。

小半個上午的時間，范文良幫他辦理入職手續，全程綠燈，效率之高，讓他瞠目結舌。

住所也已經安排好了，就在春雨胡同的一個小院里。

但并非單人一間房，而是宿舍。

因為里面是放了兩張鐵架床，分上下鋪，可以住四個人，里面已經住了三人。

現在城內住房十分緊張，能夠分到一張床位已經非常不錯。

蓋因為前兩年知青回城，幾十萬人需要安置，根本不夠住。

翻譯出版公司也在急劇擴張，面向全國招聘翻譯員，類似范文良這樣的翻譯干部也是前幾年從其他單位調集過來的人才。

初來乍到的陳啟川，對住所并沒有要求。

有得住就行。

稍微安頓過后，范文良在中午時間帶著他去了附近的一家國營飯店，吃了一頓飯，便算是‘歡迎宴會’了。

下午兩點回到單位，范文良拿過來三本書籍：

“小陳同志，今天下午你就翻譯我勾選出來的片段，六點下班之前交給我。”

這算是入職考核么？

陳啟川沒有反對，來都來了，總不能辜負劉振國這個未來老丈人的一番苦心吧？

老劉想要搞事兒，他自然要奉陪。

再說了他現在已經把劉曉儷吃干抹凈了，如果劉振國依然要竭力反對，那他也不虧啊。

“好的，范部長。”

范文良一聽，眼里的欣喜一閃而逝，很快就收斂起來，佯怒呵斥道：

“什么范部長，叫我范叔！”

“好了，你先翻譯，有什么不懂的，直接問我。”

“好的，范叔。”

陳啟川十分從心，還好他發音標準，要不然就喊成了番薯。

對方就坐在他對面的辦公桌。

在這間辦公室內，還有好幾個年輕人。

只是大家都埋頭苦干，似乎工作很難的樣子。

望著空蕩蕩的桌子，陳啟川拿起雜牌鋼筆，開始翻譯。

眼前這三本書，都是社會科學書籍。

一本是哈佛大學物理系托馬斯庫恩在一九六二年發表的《科學革命的結構》，這是全英文，要求英譯中，難度系數普通。

第二本是《金枝》，這是大不列顛人類學家弗雷澤創作的人類學著作，還是英譯中，難度系數較大。

最后一本則是關于中醫方面的著作，要求中譯英，難度系數更大。

可以說三本書一本比一本還要難。

根據目前國內的需求，其實英譯中才是最重要的。

因為現在國內已經改革開放，以經濟建設為中心。

其中就需要大量翻譯國外的技術著作。

了解情況之后，陳啟川便將重點放在了《科學革命的結構》和《金枝》這兩本書上面。

其實較真來說，《金枝》算不上社會科學著作。

該書研究的是原始宗教、神話、巫術、儀式和原始人的心理，從中考察原始人的個體主觀活動，尋找宗教的源頭。

陳啟川對這方面有點了解，因為上輩子他是打自由搏擊。

在東南亞一帶，宗教盛行，盡管他并不主動接觸，但耳濡目染之下，卻也對這方面有較多的了解。

所以在翻譯《金枝》的時候，他比較得心應手。

相反，《科學革命的結構》是從歷史角度探討常規科學、范式，以及革命科學等，難度更大一些。

“難搞，老劉這一招，挺狠的，我不想當翻譯啊！”