“云哥兒?！?

張昶翻開他那本紙頁已經泛黃、邊角也有些磨損的《大學》刻本，面露疑惑不解之色的道。

“‘大學之道，在明明德，在親民，在止于至善’。

朱子注解里說，‘親民’當作‘新民’，是‘革新民心’的意思。

可我記得聽夫子講學時提過一句，似乎如今有人對此有不同的見解？

夫子當時語焉不詳，我一直沒太想明白，你可記住了？”

張云放下手中的《中庸》，回憶著夫子的講解。

思忖片刻又結合自己的理解道：“朱子解‘新民’，其意在強調教化之功，通過禮樂刑政，使百姓的德行日日更新，趨于至善。此乃自上而下的革新?！?

“不過夫子與我都認為‘親民’，其根基在于‘仁者與天地萬物為一體’，更看重的是在上位者以仁愛之心親近百姓，感通民心，其教化是自內而外、自然生發的。

不過二者路徑確實有些不同，一個重外力革新，一個重心性感通?！?

張云講的這些其實就是后來心學的理論，只是又添加了一些自己的看法。

張云隱約記得王陽明似乎是弘治十二年中的進士，他也不知道此時是否有人提出這樣的看法。

張昶自然更不知道這些，不過這并不妨礙他理解。

他沉吟片刻道：“正該是此理。夫子講學時也曾言，‘親’字有溫潤親和之意，非居高臨下之‘新’所能涵蓋。

如此說來，倒是夫子之說更契合圣人‘仁民愛物’的本意？

那朱子之解，是否過于強調外在的教化之功，而忽略了內在的仁心感召？”

張云聞言笑道：“朱子身處南宋，理學初創，重禮法秩序以匡扶世道，故強調教化革新，此乃時勢使然?！?

“如今我大明的情況又是不同，夫子則更重心性本然之光明，故強調親愛感通，亦是補偏救弊。

二者猶如車之兩輪，鳥之雙翼，缺一不可。

夫子之意，或許是欲取其精義，調和融通？

既重教化引導，亦重仁心感召，最終同歸于‘止于至善’？”

兩人把朱熹與王恕進行對比，若是被傳出去恐怕會讓人覺得狂妄無知，不過這卻是兩人的常態。

兩人常常一討論起來，就會忘記了時間的流逝。

遇到兩人都難以決斷、或者對夫子過往講解記憶模糊之處，張云便會前往王恕所在的小院求教。

王恕雖在冬休，且偏好清靜，但對張云這個勤勉好學的弟子，卻總是格外耐心。

這日張云又遇到疑惑不解之處，也沒有多想就起身前往王恕的小院。

“夫子，學生近日溫習‘知止而后有定，定而后能靜……’此句。

朱子注解，將‘止’訓為‘所當止之地’，即至善之境。

然學生反復誦讀，私以為此‘止’字，似亦隱含‘心有所主，志向堅定，不為外物紛擾所移’之意？不知學生理解是否有誤？”

王恕放下手中的書，微微頷首，眼中露出一絲贊許：“善察。朱子解‘止’為‘至善’，乃指明此學問之終極歸宿，如同行路之目的地。

然‘知止’之過程，確需‘心有定向，意志堅定（定），而后方能內心澄澈安寧（靜），思慮周詳（安），最終有所得（慮而后能得）’。

汝能由‘止’字體察到‘定志’、‘靜心’之功夫，此見甚好。譬如行路，既知所向（止于至善），亦需心志堅定不為歧路所惑（定、靜），方能不迷途，終抵其境?！?

“多謝夫子，學生明白了……”

……

轉眼之間已然是臘月二十九，空氣中彌漫著炸年貨的油香、掃塵的土腥氣和越來越濃的、混雜著期待的“年味”。

張云再次來到書齋請教，這次問的是《孟子·盡心上》“盡其心者，知其性也。

知其性，則知天矣”一章中關于“性”與“天”的關聯。王恕依舊耐心解答，并旁征博引，令張云受益匪淺。

請教完畢，張云并未立刻告退。

他看著夫子清瘦的身影在清冷的書齋中，聽著窗外隱約傳來的孩童嬉鬧聲和遠處零星的爆竹聲，想到除夕將至，夫子卻要獨自一人守在這冷清的書齋，心中涌起強烈的不忍。

想到這里，他鼓起勇氣，深深一揖道：

“夫子，明日便是除夕。學生家中雖茅檐低小，粗茶淡飯，然父母兄長皆誠心實意，敬仰夫子學問人品。

學生懇請夫子移步寒舍，共度除夕，一則讓我等略盡弟子之禮，二則家中也添些熱鬧喜慶。還望夫子成全！”

聽著張云的話他心中升起了一陣溫暖，他看向張云道：

“云哥兒，你有此心，為師甚慰。此心純孝，為師深知。然禮有定制，老夫性情疏淡，在此清靜慣了。

更何況年節喧囂，反不如這書齋清靜，正好閉門讀書，反芻一年所學所得。

你闔家團聚，共享天倫之樂，承歡父母膝下，便是人倫至樂，亦是汝之本分。不必掛念為師。清靜，便是為師所求之福。”

張云聞言，還想再勸：“夫子，家中父母兄長確是誠心相邀，且……”

王恕抬起手，止住了張云的話：“汝近日溫習《中庸》，于‘君子素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣’一句，可有新得？其‘素隱行怪’當作何解？君子何以‘弗為’？”

張云見夫子心意已決，且將話題引向學問，便知再勸無益。他收斂心神，壓下那份遺憾，恭敬地站直身體，略作思索，清晰地回答道：

“回夫子，學生以為，此句乃言君子立身處世，當循中正平常之道。

‘素隱’，非指本當出仕卻刻意隱居以求清高之名；‘行怪’，非指本當守常卻故意行為怪僻以驚世駭俗。

此二者，皆非君子所應為。即便后世或許有人稱述其隱逸之清高、怪誕之不同，亦非君子所愿追求。

夫子平日教導我等‘君子素其位而行’，安于所處之位，盡己本分，亦是此意。不求隱逸之虛名，不行怪誕以駭俗，唯務本分，腳踏實地，方是正道。”