然世人驅之鬼神而遠離（之），但世間總不乏幽幽離離，魑魅魍魎之（輩）鬼，然“鬼從何來？”，“鬼”究竟是什么東西，然“鬼”為何物者也？究竟是不是那些受世道摧殘而民不聊生而不以為安之者也，又或是那些機詐百出而無柄以抓之，而在暗處害你，但又手眼通天，讓你改變不了命運而他也不會放過你（包括你的妻子，父母，兒女，親人，朋友，以及那些敢于在困難時救助過你，在成功時真心捧過你的場的人！攘括你在命運中的一切支持者！）的人，你稱乎他為“小人”！

正所謂是：七月七，竇娥冤，打鬼燈，夜燒錢，鬼打燈籠在眼邊！天蒼蒼，地茫茫，霧冥冥，人凄殤，問離騷，夜瀾瀾，孤人把酒祭屈原。

七月七，鬼繞道，把門敲，打起燈籠江邊照，紅塵路，深千丈，有哀人，問禪方，誰能指幾丈！

《鬼曲》

天說大道至簡而簡易于凡，有時候國家大事，三言兩語可以說清楚，但有時候升斗小民一兩句平凡，普通的話，說了一輩子，都沒能說清楚，甚至，都沒能講得出，有的在人之將死的時候意識渙散，說了出來，有的就帶到了墳墓，而成鬼語，每到清明七月逢年過節，那墳頭上的青草，那草邊的樹和枝葉，有風吹過，時如鶯歌燕語，時哽咽低眉，時如堂而皇之，時如朝燈過暮，正是：“鬼落墳頭知青草，草與發長幾丈絳，細眉骨，楊柳腰，說話句句是離騷”！逢節戚戚，語如別離，而離草凄凄然者也，如觀燈過鬼，而鬼跳墳螢者也！

話說那年三月初七，這清河縣里來了一位書生，說是高舉不中，尚差一兩分，一兩分，那就是一分就是一道坎，居之于“或躍”那一瞬間，而這“一躍”，就有天淵之別！尚居之于躍（天），那便位證朝綱，在那“三閣”“六部”“九府”中座及中淵，或“文淵閣”，或“中書令”，或“吏部（次）郎”，或投入哪一位閣老門下，惠及各省要（大）員，位居高官，日日高朋滿，禮尚人緣！然或居之于“淵”，雖其深難測，但卻行之于澤野之間，街頭巷尾之嫌，字字點經，卻淡如鄉夫野佬，滿大街的落榜進土，誰認識你，這也就是為什么要“人人坐抬花花轎，萬人搶過獨木橋！”的原因，且說那書生生得眉清目秀，四體均衡，而略顯纖細，但步履均勻，沉穩，眉目端正，說出話來，一句似一句，正是那：“其貌不揚但意識端正，其聲不高但聲聲有理”！進士榜落了兩分，也怨不得別人，別人挑燈夜讀的時候，苦苦勤于詩書，你干嘛去了！有鄉紳鄉民勸他，算了吧！那進士門檻太高，別為難形勢，反而為難了自己，前些年，街口李大頭的公子（兒子），也不就差了幾十分，縣里第一名，到了第（次）二年春，也就放棄了進士，隨便考了個舉人，入了縣衙，這十幾年過去，還不是縣官大老爺！年輕人，年輕時候，誰還沒有個夢，但這夢啊，它老在半夜三更里就醒了過來，讓你張著眼晴等天亮，有鬼磨人到五更！年輕人啊！要不趁著年少，做點生意，人家后街欄口以前的放牛娃吳三順，現在已經是吳員外，吳大官人了！

還是算了吧，我雖考科舉，但目的卻不是科舉，雖報進士，但所求的卻不是為了為官，而是把平生所學，所思所想達成老百姓（老百姓，巜百家姓》氏，古時就有百家姓氏，是以稱之為“百姓”者曰（嫣））所需，所思所想，而匯民言于總，更把那些老百姓臨死之前才敢說出來的話，或是平時想都不敢想，但臨死之前意識渙散，才說出來的話，這是人一生對于世道人心的總結，不說出來不安心啊！更有那些人到死去都沒有能說出來的話通過“樹語”“風語”“物語”“蟬音”“鳥語”“蟲物之言”“他人傳述”“傳后事記”或“觀想（象）于物”或“觀物于象”或“以義（“要義”精髓）取理”或“以言通物”“或格物達意”或“言和通理”或“以則達道”而“以道格物”或“言物說道”而“言能達道”“言能通道”“言能說道”“言能達道”者也，而通之（于）以理，而通之于（以）情，而通之于（以）義（“要義”“定義”合于原理于規則及其規律者乎），而通之于德，遂合道察，而作觀書于表，而以科考為律，而作巜詩經》者，考官不過，不是因為文化，學識淵流，或道德名聲有望不達，而是把“格言”說成了“格物”把“八股”寫成了“詩經”，閱著閱著，而考官自覺不達，試卷（現）已入文淵閣，朝中傳名甚（佳）噪，已驚動皇（上）庭，皇上說留文淵閣待察（閱），而時有廷期，吾不愿浪之聲名而費之以時日，似與以身體力行之，而出閣于野，而觀乎于民生者也，是以妄覺不察，或從此聲名雀舌，四野無聲者也，或由此而科舉例察，而讓天下學者與名流，或那通街百姓，有理能說，而執地有聲者也！

“你那科舉，作出的文章，是謂以何名稱謂！”有學究問（曰）道！

“似以為巜離騷》者是也！”書生抱手掬身，言合于表！

“當真是那以你方才所言！”老學究推了一下老花鏡，呷了一口茶水，然后吃了一顆花生米問道！

“果是如真！”書生掬躬抱手！

“所求為何！”老學究又推了一下老花鏡，再呷了一口茶，又吃了一顆花生米！

“回老丈，書生自小攻讀，日夜苦學，所求的為何！”書生再次抱手掬身！

“那飽讀詩經（書），難道為的不是考取個功名，而成利祿者乎，遂錦衣玉食，高中科舉，少時年輕有為，而嬌妻美妾，而老時門生故吏，遍布朝野與江湖聞人名流雅仕商賈巨富，旦行大事小事，歲作生辰，哪個敢待慢三分，遍布朝野都有他的臉色！”老學究推了推眼鏡，又吃了顆花生米！

“老丈（此）言之差矣，世有民（生）之于難，方才有執政之于朝野之間耳，若不是為那舉國生靈，又何立六部治吏官階之于國之上下者也，縱功名朝野，又何以興之民之為誰！若是那讀書之人，每個人都去想著那功名利祿，繁華富貴，錦衣玉食，美人鄉里，那與種中了“美人計”遭郎玉食有何種（什么）區別，又何浩以鴻途之志而以“殷殷子期”，而困巜詩經》與“四書”“五經”于惑言者乎，而亂之于政，而亂政以及之于世（人）者乎，而那讀書就是在害人，誤人于（及）已！而非“殷殷子期”，而是以美人之色與所學之識及所達之權而為亂于世者之江湖者乎！這豈不是正誤了這“江南好風景”，也誤了“殷殷民生”與“期期子民”，而成為毀堤于這千里之穴，而把朝堂居之為蟻穴，而因這些讀錯書，用錯書，認錯字，識錯理，辦錯事，識錯人的“讀書人”盜名欺世而毀堤于千里之堤者乎！”書生掬了個躬，而振振有詞，擲地有聲地說道！

老學究拿下眼鏡，道不著聲地看了下周圍，卻視那些剛才與書生說話的鄉紳，民夫于不見！瞪著眼睛，用喉節吐音道：“所見高論者乎！吾（儒）生自前朝大儒李成儒大家門下，學至如今，已人經兩世，而世歷多朝，言中有論，而誨及門生，內至朝堂，上至皇親，三官六部，遍吏京城，而門生故吏，亦會聚于南京，而官至前朝，而遍及朝野，但卻未曾聽（到，聞）過，世上競有這等聲音（高論），縱是那漁夫樵子，岐山鳳鳴，也達不到這等高山流水而語蓋昆侖，縱使不多，也相去不遠，可以并論！”

“謝過老丈抬愛，說到儒學大家李成儒，曾在唐（盛）朝宗室與大（天）師袁天罡齊名，并列“儒道旁門（門生）”而名震廟堂于江湖之間者也，而儒學大家李成儒，曾出自開國元老丞相魏征門下，排名第三位，排名第一位的正是那開創道教的祖師爺，道教掌教大人張道陵，創道教祖師于唐朝耳，排名第二為張掌教大人師弟袁天罡是耳，為唐朝皇帝親任重用之人，重如皇親！民聲亦多有聲益于六部朝堂者安之于人耳！”書生掬了一個躬，請了個安道！