【釋義】本義是指從洪爐中躍出來的金屬。人們用它比喻自命不凡，自行炫耀，以求有所表現(xiàn)。

【出處】此典出自《莊子·大宗師》。

子犁與子來都是達(dá)觀生死的高士，二人是好朋友。子來生病了，奄奄一息，妻子、兒子環(huán)繞在他身旁哭泣。子犁前去問候，把子來的妻子、兒女都趕開了，以免她（他）們驚動了正在變化中的人。子犁倚著門，對子來說：“大自然的造化又要把你變成什么，變到哪里去呢？是讓你變成鼠肝呢，還是變成蟲臂呢？”

子來回答說：“父母對于兒子來說，是至高無上的。無論兒子走到哪里，也要遵從父母的命令。而陰陽造化，比父母之命更不可違抗。自古以來，不孝之子違抗父母之命的事情有時會出現(xiàn)過，而能夠抗拒陰陽變化的事，卻從來沒有發(fā)生過。造化讓我快要死了，如果我不聽從，那就是我抗拒陰陽變化，造化本身有什么過錯呢！大自然賦予我以形體，讓我活著操勞，讓我年老得到安樂，讓我以死得到休息。它能讓我很好地活著，也能讓我很好地死去。舉例說吧，名匠冶煉金屬鑄劍時，忽然有一塊金屬從洪爐中跳出來，請求名匠說：“你用我鑄劍，我一定成為有名的莫邪寶劍”。這時，名匠必然大吃一驚，認(rèn)為這塊金屬是不祥之物。今一遇人的形體，就說‘我只愿當(dāng)人，我只愿當(dāng)人’，造化者一定認(rèn)為你是不祥之人。同樣的道理，如今天地就像大洪爐，造化就像鑄劍的名匠，它可以隨意變化你，能像那塊金屬一樣跳出洪爐，提出自己的要求嗎！”生與死的關(guān)系，就像睡與醒的關(guān)系。應(yīng)當(dāng)安閑地入睡，驚喜地醒來。睡與醒雖有區(qū)別，但為什么不能從容樂觀地對待它呢？同樣，生與死也有一定的差別，但是，也應(yīng)像對睡與醒那樣，從容樂觀地對待它。