整個西游過程中，前期的時(shí)候，孫悟空還算是盡心盡力。

這和他本身想要獲得佛門的果位神權(quán)有關(guān)系，也和他天生本性也有些關(guān)系。

然而后面再戴上緊箍咒之后，這一路上的行為就開始變得有些水了。

況且，原著中，孫悟空和玄奘的關(guān)系可沒有電視劇里所表現(xiàn)的那么親密。

孫悟空是一個復(fù)雜的妖，或者是人。

他心底并非是純粹的善惡，而是有著自己的價(jià)值觀。

也正是因?yàn)槿绱耍畛星旁敢饷半U(xiǎn)來到這里。

因?yàn)樗]有將孫悟空真正當(dāng)成一個妖族，估計(jì)孫悟空自身也是如此想法。

孫悟空在將腦海中李承乾給他的那些東西消化完畢之后，他表情帶著幾分陰沉的看向李承乾。

“這些都是真的？”

“日后大圣取經(jīng)，是真是假，大圣自己可去分辨。”

李承乾依舊坦然。

“你想要什么？具體一點(diǎn)，想要讓俺老孫幫你做什么？”

孫悟空伸出爪子，小童兒身上帶的一些水果落在他的手里。

“以后人族需要大圣的時(shí)候，希望大圣能夠幫一把！”

聽聞這句話，孫悟空笑的將嘴里的桃子一口噴出。

噴完之后，似乎又覺得太過浪費(fèi)。

招手將吐出來的桃肉送回嘴里。

這著實(shí)讓李承乾看的大開眼界。

“你的想法比俺老孫想要當(dāng)齊天大圣還要更加難以成事。不過俺老孫答應(yīng)你，真要有那么一天，俺老孫絕對會去看熱鬧的。”

李承乾對于孫悟空的嘲笑并沒有放在心上。

他的這個想法，恐怕說出去沒有一個仙神不會感到震撼，以及譏笑。

“大圣，我想要問一下，神權(quán)究竟分為了幾部分？”

李承乾趁機(jī)問出一個他十分好奇的問題。

斗戰(zhàn)勝佛和齊天大圣無疑屬于同位階的神位，也擁有著差不多的職權(quán)。

可問題是所有的神權(quán)不應(yīng)該都在天庭手里嗎？

那佛門的神權(quán)是怎么回事？

佛門神權(quán)莫非不在天庭體系之中？

可如來屬于五方五老，分明是在天庭體系之中。

那這佛門和天庭的神權(quán)究竟是怎么回事？

齊天大圣或許是虛職，但絕對是有著這個神位，神職，才能將孫悟空封為齊天大圣。

準(zhǔn)確來說，應(yīng)該是孫悟空知曉這個神職，故意自封齊天大圣，讓天庭讓封。

這種隱秘的信息，可不是隨便一個妖怪能知曉的。

孫悟空能知曉這件事，顯然多虧了了他身后的那位須菩提老祖！

“神權(quán)，神職，你知道的確實(shí)不少。”

孫悟空對于這個問題思量了片刻。

“佛門屬于天庭，但天庭不完全是佛門。”

“比如說這一個桃子，我一份，你一份，我在這份桃子上吃了一口，不代表不能在你的桃子上再吃一口。”

“況且，神權(quán)歸屬天庭，就像是一棵桃樹。”

“天庭可以摘下最大的一個桃子，可分潤下去，其他人獲得同樣也是桃子，區(qū)別只是大小而已。”

“每個人都不可能吃掉一整個桃子，那想要吃掉更多的桃子要怎么樣呢？”

孫悟空將手里的桃子狠狠咬上一口。

“自然是要去咬其他桃子了，只要能夠吃上一口便不算吃虧。”

這番桃子理論著實(shí)是深入淺出。

李承乾再不明白，那他干脆也別在西游世界混了。

所以，這也是為什么，天庭那些大帝都要兼職地府職能的原因？

堂堂紫薇大帝，四處化身，要是沒有什么原因，這自然說不過去。

可如果用孫悟空的桃子理論來說，那位明顯是不滿足，想要吃掉更多的桃子。

可對于這點(diǎn)，他其實(shí)也有些想不通。

比如說玉帝。

玉帝是真真正正三界只有一個，不存在任何的化身。

可是以玉皇大帝的能力，想要做到這一點(diǎn)，應(yīng)該是很容易的。

其次就是佛門的那些高層。

他們豈不是天生便利，吃著佛門的桃子，又吃著天庭的桃子？

那道門那邊怎么說？

道門是不是也有一個獨(dú)特的桃子？

可惜，他現(xiàn)在無法知道更多的東西。

孫悟空這邊應(yīng)該也是將他所知道的東西全部說了出來。

如果不是顧忌到孫悟空的態(tài)度，他真的很想問一下，他的那位須菩提祖師究竟是一個什么樣的人。

當(dāng)然，他更想的是以后某個時(shí)間，親自去東勝神洲方寸山去看一下。

“大圣好好歇息吧，再有幾個月的時(shí)間，您應(yīng)該就能出來了！”

李承乾得到他想要的東西，向著孫悟空告辭。

孫悟空對此不以為意。

“等俺老孫出來之后，必然會去找你嘮一嘮的。”

李承乾斷掉能力，精神注意力回到自己的身體里。

神權(quán)，桃子？

莫非蟠桃樹和神權(quán)也有什么關(guān)系嗎？

應(yīng)該沒有。

李承乾回想起自己吃過的那枚青澀的蟠桃，除了靈氣十足之外，似乎也沒有什么其他特殊的。

算了，這件事距離他還太遠(yuǎn)，與其去想那些東西，倒不如考慮一下眼前的問題。

水陸大會！

水陸大會馬上就要開始了。

佛門和道門已經(jīng)開始了準(zhǔn)備工作。

水陸大會其實(shí)并不重要，重要的是西游的開始，以及觀音的現(xiàn)世。

整個西游中，觀音罕見的出現(xiàn)在人間，并且現(xiàn)出自己的原身。

他將袈裟和禪杖交給了唐僧，唯獨(dú)留下了三個箍圈。

這三個箍圈，按照如來的旨意，應(yīng)當(dāng)是用在唐僧的三個弟子身上。

讓唐僧，擁有對于三個弟子的絕對掌控權(quán)。

然而，觀音只將其中一個用在了孫悟空的頭上。

其余的兩個分別用在了黑熊精和紅孩兒的身上。

并且后兩者也成為了普陀山的重要戰(zhàn)力。

拿著如來的法寶，去為自己降服弟子。

這觀音截留也是有一手的。

再加上這個世界，觀音和如來的同等位置，很難不讓人相信這兩者之間沒有什么齷齪。

畢竟觀音除了是一個菩薩之外，更是七佛之師，這個稱呼足以讓他這位菩薩地位堪比佛祖。

更別說，佛門還有著燃燈古佛，彌勒佛，兩位代表佛門過去和未來的佛祖。

如果說天庭關(guān)系復(fù)雜，那么佛門關(guān)系也絲毫不差。

李承乾并不想和觀音這位頂頭的領(lǐng)導(dǎo)為敵，但同樣也不想佛門掌控南瞻部洲。

這如何交涉，就要看他如何把控尺度了。