推薦序三 從資本稀缺到注意力稀缺：AI時(shí)代的生存法則

蘆　義

Brilliant Phoenix合伙人

前微博平臺(tái)負(fù)責(zé)人

當(dāng)我第一次閱讀《資本之后的世界》時(shí)，最深刻觸動(dòng)的是作者阿爾伯特·溫格所展現(xiàn)出的罕見(jiàn)前瞻性。他在A(yíng)I大模型革命尚未顯露端倪之時(shí)，就敏銳地捕捉到我們正從一個(gè)以資本為稀缺資源的時(shí)代，過(guò)渡到以注意力為核心資源的新紀(jì)元。

如今再回頭看，這種洞見(jiàn)更加珍貴而迫切。我們不僅正在親歷溫格所描繪的轉(zhuǎn)型階段，更驚人地發(fā)現(xiàn)這一進(jìn)程已被AI的迅猛發(fā)展顯著加速。

從資本時(shí)代到注意力時(shí)代

長(zhǎng)期以來(lái)，我們都生活在資本稀缺的世界之中。幾乎所有經(jīng)濟(jì)理論與社會(huì)結(jié)構(gòu)的基石，都立足于這一假設(shè)。然而，數(shù)字技術(shù)爆發(fā)式的增長(zhǎng)正在徹底重構(gòu)這個(gè)前提。

環(huán)顧四周，發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體中的物質(zhì)資本——機(jī)器、建筑、基礎(chǔ)設(shè)施，已相對(duì)豐裕。在數(shù)字世界里，邊際成本接近于零，代碼與信息的復(fù)制和分享幾乎不再產(chǎn)生額外的成本。那么，如今我們真正缺乏的是什么？答案只有一個(gè)：注意力。

硅谷知名風(fēng)險(xiǎn)投資人和社交網(wǎng)絡(luò)“哲學(xué)家”納瓦爾有句名言：“The currency of life isn’t money. It is not even time. It’s attention（人生的貨幣不是金錢(qián)，甚至不是時(shí)間，而是注意力。）.”

我們每天醒著的時(shí)間極其有限，而在信息泛濫的時(shí)代，能夠真正專(zhuān)注于重要事務(wù)的注意力更為稀缺。在社會(huì)層面，我們甚至難以集中精力共同應(yīng)對(duì)氣候危機(jī)、流行病及太空威脅等長(zhǎng)期挑戰(zhàn)。市場(chǎng)雖然能夠高效地分配資本，卻對(duì)如何分配人類(lèi)的注意力束手無(wú)策。

AI——加速劑抑或顛覆者？

如果說(shuō)溫格在創(chuàng)作本書(shū)時(shí)只是隱約看到了冰山一角，那么現(xiàn)在隨著大語(yǔ)言模型的崛起，這座巨大的冰山已經(jīng)清晰可見(jiàn)。AI絕不僅僅是普通的數(shù)字技術(shù)，它更是知識(shí)循環(huán)的超級(jí)加速器，能以前所未有的速度學(xué)習(xí)、創(chuàng)造與傳播知識(shí)。然而，與此同時(shí)，它也是強(qiáng)大的注意力競(jìng)爭(zhēng)者。

試想一下：AI一方面可以幫助我們快速處理龐大的信息，篩選出真正有價(jià)值的內(nèi)容；但另一方面，它源源不斷地生成內(nèi)容，同樣在爭(zhēng)奪我們本就稀缺的注意力。這無(wú)疑是一把雙刃劍。

更為深刻的是，AI正在重塑資本與注意力之間的關(guān)系。在傳統(tǒng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，盡管數(shù)據(jù)中心仍需大量資本投入，但人類(lèi)依舊是創(chuàng)意與決策的核心。而隨著通用人工智能（AGI）的興起，資本可能再度成為決定性力量——只不過(guò)不再是傳統(tǒng)意義上的稀缺資源，而是控制AI能力、塑造未來(lái)的關(guān)鍵所在。

人類(lèi)野心的全新困境

或許更令人憂(yōu)慮的是，AGI的發(fā)展將給人類(lèi)的野心帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。溫格在書(shū)中強(qiáng)調(diào)三種自由：經(jīng)濟(jì)自由、信息自由與心理自由。然而，在A(yíng)GI時(shí)代，這些自由可能面臨新的威脅。

曾幾何時(shí)，創(chuàng)業(yè)是無(wú)數(shù)人實(shí)現(xiàn)野心的重要途徑。我曾親眼見(jiàn)證許多創(chuàng)業(yè)者憑借自身努力改變世界。然而，當(dāng)AGI可以勝任絕大部分創(chuàng)造性工作時(shí)，人類(lèi)的角色又將如何定義？如果資本主導(dǎo)生產(chǎn)而人力價(jià)值大幅削減，社會(huì)流動(dòng)性將何去何從？

描繪這一切并不是要傳達(dá)悲觀(guān)情緒，而是希望提醒每個(gè)人，技術(shù)從來(lái)都是一把雙刃劍，它既能夠解放人類(lèi)，也可能束縛人類(lèi)。關(guān)鍵在于，我們?nèi)绾畏e極地面對(duì)這一切。

建立新的社會(huì)契約

溫格所倡導(dǎo)的全民基本收入在A(yíng)I時(shí)代顯得更加迫切。如果AI提高了資本的回報(bào)率，卻降低了勞動(dòng)的價(jià)值，那么收入再分配機(jī)制就不僅僅是一種理想主義，而是必須直面的現(xiàn)實(shí)需求。

但我認(rèn)為，僅靠全民基本收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們必須徹底重塑整個(gè)社會(huì)契約。如果工作不再是多數(shù)人的生活核心，我們?nèi)绾味x生命的意義與價(jià)值？又該如何培養(yǎng)真正的創(chuàng)造力，而非淪為被動(dòng)的內(nèi)容消費(fèi)者？

這已經(jīng)超出了經(jīng)濟(jì)范疇，成為我們時(shí)代最根本的存在問(wèn)題。在機(jī)器逐漸能夠完成絕大多數(shù)任務(wù)的世界中，人類(lèi)自身存在的意義究竟為何？

從觀(guān)念轉(zhuǎn)向行動(dòng)

面對(duì)這些前所未有的挑戰(zhàn)，我們不能僅止步于思考，更必須開(kāi)始行動(dòng)。以下是我認(rèn)為的關(guān)鍵的幾項(xiàng)措施：

·　我們需要設(shè)計(jì)嶄新的教育模式，培養(yǎng)AI無(wú)法輕易取代的能力，如批判性思維、創(chuàng)造力、同理心以及協(xié)作能力。

·　我們亟需構(gòu)建全新的經(jīng)濟(jì)制度，確保技術(shù)進(jìn)步的成果能被廣泛共享，而不是集中于少數(shù)人之手。

·　我們必須發(fā)展全新的社會(huì)衡量標(biāo)準(zhǔn)。GDP不再足以衡量真正的社會(huì)進(jìn)步，我們需要關(guān)注注意力的有效分配、知識(shí)創(chuàng)造的質(zhì)量以及人類(lèi)整體福祉的提升。

·　我們需要探索新的治理模式，在保護(hù)創(chuàng)新活力的同時(shí)防止技術(shù)被少數(shù)權(quán)力階層所壟斷。

書(shū)寫(xiě)人文主義的新篇章

溫格在書(shū)中所強(qiáng)調(diào)的人文主義價(jià)值——批判性探究、民主、團(tuán)結(jié)、多樣性、責(zé)任感與樂(lè)觀(guān)主義——不僅沒(méi)有因AI時(shí)代而過(guò)時(shí)，反而在當(dāng)今變得更加重要。

技術(shù)終究只是工具，人類(lèi)的繁榮與幸福才是終極目標(biāo)。數(shù)字技術(shù)與AI極大拓寬了人類(lèi)的可能性空間，但如何利用這片新空間，最終創(chuàng)造一個(gè)怎樣的未來(lái)，始終取決于我們自身。

我堅(jiān)信，我們有能力共同創(chuàng)造一個(gè)知識(shí)更加豐富、注意力更具價(jià)值、每個(gè)人都能自由追求自身獨(dú)特野心的世界。但這樣的未來(lái)不會(huì)自動(dòng)到來(lái)，它需要我們主動(dòng)而堅(jiān)定地?cái)y手共進(jìn)。

讀完《資本之后的世界》，你或許會(huì)生出更多的問(wèn)題而非現(xiàn)成的答案。而這，正是這本書(shū)最寶貴的價(jià)值所在。它并沒(méi)有提供速成的解決方案，而是給予我們一個(gè)思考的深刻框架。

在A(yíng)I高速演進(jìn)的當(dāng)下，這樣的框架無(wú)疑遠(yuǎn)比簡(jiǎn)單的答案更為珍貴。現(xiàn)在，就讓我們一起思考：在資本之后、AI時(shí)代之中，我們究竟渴望創(chuàng)造怎樣的未來(lái)？