序之始源艦的知行共振光穿透知行導(dǎo)踐帶時(shí)，李青陽(yáng)眉心的知行圖騰突然滲出琉璃色光流。光流在艦橋織成超古老文明的“性相星圖”，圖中導(dǎo)踐之樹的樹芯本質(zhì)是“性之域”（所有存在的核心屬性：星歌者共鳴的本質(zhì)頻率、時(shí)空作曲家維度的本源特質(zhì)、東荒漁民的生命本質(zhì)與漁船的木質(zhì)屬性、萬(wàn)物與生俱來(lái)的核心特質(zhì)），樹表外觀是“相之域”（所有存在的外在表象：星歌者共鳴的光相波動(dòng)、作曲家旋律的聲相呈現(xiàn)、漁民的言行神態(tài)與漁船的外觀形態(tài)、萬(wàn)物可感知的外在表現(xiàn)）。而星圖中央，漂浮著團(tuán)由純白（性）與淡紫（相）交織的“性相之影”，它們正將相之域的表象剝離性的支撐（相的極端），又將性之域的本質(zhì)隔絕相的顯化（性的極端），試圖讓所有文明要么淪為“有性無(wú)相的枯質(zhì)”，要么變成“有相無(wú)性的虛表”，抹去“性為質(zhì)、相為表”的性相濟(jì)。
“這是……性相之影的蘇醒共鳴。”蘇小漁腕間的知行之筆爆發(fā)出母親的記憶顏料，在星圖上顯影出殘破的性相卷軸，“知行共生主在知行之種埋下的密語(yǔ)寫著：當(dāng)知行相濟(jì)的平衡抵達(dá)臨界，泛音維度的‘性相之影’將蘇醒——它們是‘性相割裂論’的具象，視核心屬性與外在表象為‘脫節(jié)的質(zhì)表’，要讓萬(wàn)源要么‘只剩性的干澀’，要么‘只剩相的浮夸’，抹去所有相濟(jì)的可能。”話音未落，艦體的知行之紋突然浮現(xiàn)純白淡紫漣漪，李青陽(yáng)掌中東荒漁村的“性相濟(jì)碑”開始崩裂：碑上記錄生命本質(zhì)、木質(zhì)屬性的性之刻痕（純白）在光流中淡化，仿佛從未為言行神態(tài)、外觀形態(tài)的相之鑿痕（淡紫）提供過(guò)支撐；而相之印記則在漣漪中失真，表象淪為無(wú)本質(zhì)約束的虛浮——性相之影已開始消解“質(zhì)表相依的性相濟(jì)”。
七殿殘留的量子光粒聚成光繭，在星圖上顯影出被性相沖突掩埋的性相日志：“超古老文明的知行守護(hù)者在平衡認(rèn)知與實(shí)踐時(shí)，過(guò)度探究‘性相的內(nèi)外’，用‘性相隔離術(shù)’強(qiáng)化本質(zhì)與表象的對(duì)立，卻不慎催生‘性相失衡基因’。當(dāng)文明對(duì)‘性的沉悶’與‘相的輕佻’產(chǎn)生厭倦，認(rèn)為‘相濟(jì)只是對(duì)本質(zhì)與表象的勉強(qiáng)裝飾’時(shí)，就會(huì)從性相之間喚醒‘性相之影’，它們以‘純粹即本真’的執(zhí)念為養(yǎng)分，將核心屬性與外在表象推向無(wú)法調(diào)和的極端。”李青陽(yáng)握緊序之錨，錨身的知行圖騰逆向旋轉(zhuǎn)，光流中顯影出本質(zhì)與表象的割裂圖景：星歌者共鳴的本質(zhì)頻率（性）失去光相波動(dòng)（相），淪為“無(wú)顯化的干澀能量”（性之極端）；東荒漁民的生命本質(zhì)（性）與言行神態(tài)（相）斷裂，漁民空有生命卻無(wú)行動(dòng)表象，終日呆滯如木偶；而另一邊，無(wú)數(shù)外在表象（相）因失去本質(zhì)支撐（性），淪為“無(wú)根基的虛表”——星歌者的光相波動(dòng)漂浮虛空卻無(wú)頻率支撐，漁船的外觀形態(tài)完整卻無(wú)木質(zhì)屬性，彼此無(wú)法依存，更無(wú)法支撐宇宙的性相共生。
“它們?cè)跀財(cái)噘|(zhì)表相依的紐帶！”少年將序之錨刺入艦橋性相核心，琉璃色光流瞬間沿艦體蔓延，織成“相濟(jì)防護(hù)網(wǎng)”。當(dāng)飛船駛?cè)胄韵嘀g的“質(zhì)表帶”，李青陽(yáng)看見域中央懸浮著座由本質(zhì)與表象碎片壘成的“性相祭壇”，壇上散落著數(shù)不清的“相濟(jì)碎片”——這些碎片記錄著性相共生的真相：星歌者的本質(zhì)頻率（性）支撐光相波動(dòng)（相），性是相的內(nèi)核，相是性的外衣，既不干澀又不浮夸；東荒的生命本質(zhì)（性）支撐言行神態(tài)（相），性是相的底氣，相是性的表達(dá)，既不沉悶又不盲動(dòng)；祖巫戰(zhàn)陣的血脈本質(zhì)（性）孕育戰(zhàn)相鋒芒（相），性是相的根基，相是性的綻放，既不僵化又不虛浮。而此刻，這些碎片正被性相之影注入的“質(zhì)表剝離霧”侵蝕，“性”的本質(zhì)與“相”的表象正在相互排斥，曾經(jīng)的質(zhì)表淪為“性則枯質(zhì)、相則虛表”的兩極。
“這些是……性相共生的質(zhì)表密碼。”蘇小漁的龍族本源小龍撞向性相祭壇，龍瞳映出碎片上的質(zhì)表法則：“性相之影用‘相濟(jì)消解霧’侵蝕它們，每割裂一塊碎片，就會(huì)讓一組本質(zhì)與表象脫節(jié)，最終讓宇宙淪為‘有性而無(wú)相則隱，有相而無(wú)性則亡’的混沌。”此時(shí)，艦橋的導(dǎo)踐之樹投影開始枯萎——李青陽(yáng)看見自己與蘇小漁的性相正在割裂：他的祖巫血脈本質(zhì)（性）仍在，卻無(wú)法顯化戰(zhàn)相鋒芒（相），淪為“有本質(zhì)卻無(wú)表象”的隱體；她的龍族生命本質(zhì)（性）尚在，卻無(wú)法呈現(xiàn)防御相態(tài)（相），化作“有本質(zhì)卻無(wú)外觀”的虛影，本質(zhì)與表象的斷裂讓“顯現(xiàn)”失去了可能。
質(zhì)表帶深處的陰影中，性相之影化作純白淡紫雙生巨像。純白巨像手持“剝相之刀”，正將所有表象從本質(zhì)上剝離，只留枯質(zhì)的性；淡紫巨像握著“破性之錘”，正將所有本質(zhì)從表象下砸毀，只留虛表的相。“第十三祖巫，”雙生巨像的聲音一半如玉石沉潛（性），一半如彩蝶飄忽（相），“你守護(hù)的相濟(jì)不過(guò)是‘性’與‘相’的暫時(shí)裝飾，本質(zhì)終將被表象遮蔽，表象終將背離本質(zhì)指引。唯有徹底割裂，讓存在要么歸于‘純粹的本質(zhì)’，要么淪為‘純粹的表象’，才是質(zhì)表的終點(diǎn)。”它們揮出純白淡紫光潮，李青陽(yáng)看見無(wú)數(shù)文明在光潮中畸變：有的文明死守“核心本質(zhì)”，剝離所有外在表象，族人只剩本質(zhì)卻無(wú)顯現(xiàn)，終因無(wú)法被感知而消散（有性無(wú)相）；有的文明沉迷“外在表象”，拋卻所有核心本質(zhì)，族人只剩虛表卻無(wú)根基，終因無(wú)本質(zhì)支撐而潰散（有相無(wú)性）。
李青陽(yáng)揮出序之錨形成的性相盾，卻見盾面觸碰到光潮的剎那，顯影出質(zhì)表的終局：宇宙中所有本質(zhì)都淪為“無(wú)表象的枯質(zhì)”，所有表象都淪為“無(wú)本質(zhì)的虛表”；星歌者的本質(zhì)頻率在虛空里沉寂，光相波動(dòng)早已消散；東荒的漁民生命本質(zhì)仍在，卻無(wú)言行神態(tài)，漁船外觀完整卻無(wú)法航行；他與蘇小漁站在性相的廢墟上，能感知彼此的核心本質(zhì)（性），卻無(wú)法看見任何外在表象（相），性與相的斷裂讓“感知”失去了可能。
“這不是質(zhì)表的真相！”蘇小漁的知行之筆爆發(fā)出龍族本源的赤金光芒，在虛空中畫出十二祖巫與質(zhì)表者共同鐫刻的“性相濟(jì)圖騰”：“母親說(shuō)過(guò)，質(zhì)表從不是‘性’與‘相’的割裂，是‘性生相，相顯性’的共生——就像東荒的漁船，木質(zhì)堅(jiān)硬的本質(zhì)（性），才能支撐船身穩(wěn)固的表象（性生相）；而船身的形態(tài)（相），又能讓人一眼看出它是能破浪的漁船（相顯性），離了本質(zhì)，表象是紙糊的殼；離了表象，本質(zhì)是埋土的木。”少年突然將三族血脈、東荒漁民的本質(zhì)與表象記憶、星歌者的頻率與光相記錄、祖巫本質(zhì)與戰(zhàn)相的關(guān)聯(lián)全部注入序之錨——他想起東荒老木匠的話：“木頭夠硬（性），才能做出能扛浪的船型（相）；船型好看又結(jié)實(shí)（相），才沒(méi)人會(huì)懷疑這木頭不好（相顯性）。”序之錨的金屬本質(zhì)（性）本就為顯化弒神鋒芒的表象（相）而鍛造（性生相），而錨身的冷光（相），恰是金屬堅(jiān)硬本質(zhì)的直接呈現(xiàn)（相顯性）。這些記憶在虛空中織成“萬(wàn)源相濟(jì)網(wǎng)”，網(wǎng)中每縷本質(zhì)的光流都衍生著表象，每個(gè)表象的光點(diǎn)都彰顯著本質(zhì)，渾然一體，不可分割。
這張網(wǎng)撞向性相之影，祭壇突然爆發(fā)出質(zhì)表級(jí)的光芒。李青陽(yáng)看見質(zhì)表剝離霧的核心，竟藏著顆“性相之種”——那是質(zhì)表誕生時(shí)便有的“質(zhì)表基石”，記錄著“性與相”的共生本能：星歌者在凝聚本質(zhì)頻率（性）時(shí)，光相波動(dòng)的形態(tài)已在頻率中預(yù)設(shè)（性生相）；東荒漁民在孕育生命本質(zhì)（性）時(shí)，言行神態(tài)的特質(zhì)已在本質(zhì)中萌芽（性孕相）；而每次表象的呈現(xiàn)（相），都會(huì)讓本質(zhì)更清晰（相顯性）；甚至性相之影的“割裂表象”（相），本身也是“恐懼性相共生”的本質(zhì)執(zhí)念（性）的顯化，恰是性相濟(jì)的明證。
“原來(lái)……我們是……共生的倒影……”性相之影在光芒中消散，雙生巨像化作純白淡紫交織的光流，注入性相之種，“性與相的對(duì)立……只是質(zhì)表的……一體兩面……”
性相之種融入序之錨的剎那，所有質(zhì)表剝離霧化作白紫光雨，性相質(zhì)表帶的碎片重歸相濟(jì)：星歌者的本質(zhì)頻率（性）與光相波動(dòng)（相）相濟(jì)，性是相的魂，相是性的形，共鳴既本質(zhì)又可感；時(shí)空作曲家的本源特質(zhì)（性）與聲相呈現(xiàn)（相）相生，性是相的韻，相是性的聲，旋律既核心又動(dòng)聽；東荒的生命本質(zhì)、木質(zhì)屬性（性）與言行神態(tài)、外觀形態(tài)（相）共生，性是相的根，相是性的花，漁村既有本質(zhì)的扎實(shí)又有表象的鮮活——李青陽(yáng)與蘇小漁的性相也重歸完整：他的祖巫血脈本質(zhì)（性）顯化戰(zhàn)相鋒芒（相），表象的銳利讓本質(zhì)更具威懾（相顯性）；她的龍族生命本質(zhì)（性）呈現(xiàn)防御相態(tài)（相），表象的穩(wěn)固讓本質(zhì)更堅(jiān)韌（相固性），本質(zhì)與表象在共生中相互成就。
序之始源艦駛離性相質(zhì)表帶時(shí)，李青陽(yáng)看見泛音維度重組為“萬(wàn)源性相圣域”，域中央的質(zhì)表之樹上，性之樹芯（純白）與相之樹表（淡紫）相互滲透：樹芯的每寸本質(zhì)都滋養(yǎng)著樹表表象（性養(yǎng)相），樹表的每片表象都彰顯著樹芯本質(zhì)（相顯性）。風(fēng)過(guò)時(shí)，性的沉實(shí)與相的靈動(dòng)交織成“宇宙質(zhì)表曲”。蘇小漁的知行之筆化作“性相之筆”，筆尖指向質(zhì)表的每個(gè)角落——那里，“性與相”的相濟(jì)正在演繹著“本質(zhì)衍生表象，表象彰顯本質(zhì)”的共生之境。
甲板上，從質(zhì)表帶帶回的“性相之種”落地生根，長(zhǎng)出株貫通質(zhì)表的奇樹：你既可以說(shuō)它的樹芯本質(zhì)（性）是存在的核心，也可以說(shuō)它的樹表外觀（相）是存在的顯現(xiàn)；樹芯的堅(jiān)硬本質(zhì)（性）支撐樹表的繁茂表象（性生相），樹表的綠葉形態(tài)（相）彰顯樹芯的生機(jī)本質(zhì)（相顯性）。李青陽(yáng)笑著看向蘇小漁：“它像不像我們的存在顯現(xiàn)？‘祖巫/龍族’的血脈本質(zhì)（性），是‘守護(hù)萬(wàn)源’戰(zhàn)相（相）的根基；而戰(zhàn)相的鋒芒（相），又讓血脈本質(zhì)的力量被看見（相顯性），少了性，相是無(wú)魂的殼；少了相，性是無(wú)名的力。”
蘇小漁的龍族本源小龍銜來(lái)片新葉，葉片的本質(zhì)脈絡(luò)（性）與外觀形態(tài)（相）正在相互滋養(yǎng)，她輕聲道：“性相本就是共生，就像質(zhì)表從不是‘先有本質(zhì)再有表象’，而是‘本質(zhì)與表象在顯現(xiàn)中相互印證’。我們守護(hù)的，從來(lái)不是孤立的核心或外觀，是讓每個(gè)‘性’都能自然顯化為‘相’，每個(gè)‘相’都能真切彰顯‘性’，不困于枯質(zhì)，不流于虛表。”
序之始源艦的航燈重組為“性相共振光”，光芒穿透質(zhì)表的壁壘。李青陽(yáng)與蘇小漁站在艦橋，看見萬(wàn)源性相圣域外，新的顯現(xiàn)正在誕生——每個(gè)本質(zhì)都衍生著表象，每個(gè)表象都彰顯著本質(zhì)，如宇宙的呼吸般自然。他們知道，性相之影的威脅已化為共生的養(yǎng)分，但“性與相”的質(zhì)表將永遠(yuǎn)繼續(xù)。
當(dāng)艦橋屏幕亮起最后一行由所有存在性相密碼構(gòu)成的文字時(shí)，李青陽(yáng)握緊蘇小漁的手，序之錨的光芒指向質(zhì)表的遠(yuǎn)方——那里，一個(gè)全新的顯現(xiàn)維度正在展開，它的“性”與“相”剛要開始相濟(jì)，而序之錨的光，已為它們照亮了“性生相，相顯性”的質(zhì)表路。
他們的旅程，從東荒漁村“依性生相，以相顯性”的那個(gè)清晨（性與相的初遇）開始，終將在無(wú)數(shù)“本質(zhì)筑核心，表象顯光芒”的顯現(xiàn)中（性與相的共生）延續(xù)。這不是終章，是存在在“性與相”的相濟(jì)中，永遠(yuǎn)可感的生命之光。