3．“木娃娃”上留刀疤

其實不光泥娃娃，古代筆記中的“木娃娃”有時也能做出讓人驚掉下巴的勾當。

清代小說家、戲劇家宣鼎在《夜雨秋燈錄》中記載過這樣一件事：有個名叫諸妹子的小伙子，已經二十五歲了仍舊不學無術，整日除了喝酒就是賭博，“日漸困窘，人皆唾棄，而飲博如故”。

有一天，他加入了某個強盜團伙。雖然他沒有橫刀殺人的膽量，卻有逾墻鉆穴的本事，于是被強盜團伙“錄用”。強盜團伙給他的任務是，每次搶劫，由他負責先進入目標家中探聽虛實，如果安全就開啟大門，放其他人進去。

“夜靜，聽村柝轉三更”，這伙強盜各執堅利，蜂擁魚貫而行，越數疊崗阜，至一孤村。他們發現這村子左右都是山巖水沼，雖燈火全無，卻有一棟舍宇鱗接的大宅子，于是便派諸妹子進去打探。“諸妹子逾數重垣，直達內寢”，發現“各室皆黑，唯西廂窗牖時露燈光”。他鉆過去用唾沫蘸濕窗上紙，將其捅破，往里面偷窺，只見屋子里有幾個女子。其中有個女子抱著一個尺許長的小娃娃哄睡，那娃娃“白如雪，瑩如玉，呱呱啼不輟”，過了很久女子才將他哄著，隨后三個女人也一并睡下。

諸妹子見都是些女人，便出了大宅告訴眾強盜。這伙人覺得今晚既能劫財又能劫色，便喜滋滋地沖了進去，卻就此闃然無聲。諸妹子等到東方將白也不見他們出來，想他們肯定一個個得了好處，先溜了。不禁滿腹妒念，登上墻外的高樹往墻內觀看。結果驚詫地發現眾強盜都躺在院子里，身首異處！他嚇得魂飛魄散，進退兩難。一會兒看見宅門打開，那幾個婦人走了出來，一邊走一邊笑著說：“惡賊無故來送死，又煩勞老娘親手葬。”然后她們將眾強盜的尸身抬出，運到南崗頭埋葬。諸妹子又氣又恨，想屋子里只剩一個小娃娃，不如殺了替同伙報仇，“乃逾垣入，拾地上刀，奔進繡闥”。一看那雪白的娃娃還在熟睡，揮刀將其斷為兩截！誰知砍上去的聲音像砍斷木頭，“視之，蓋木頭雕成也”！

諸妹子大驚失色，轉身要逃，卻被那幾個女子堵在門口，抓住后將他綁在柱子上。過了幾天，這家的男人們回來了，他們認出他就是“市上無賴諸妹子”，便決定讓他自裁。見諸妹子不愿自裁，便命下人拿出一把刃薄如紙的刀子，脫掉他的褲子，“宮之”。諸妹子疼得昏死過去，那些人大笑說“這才像個真妹子”，然后將他趕出了村子。諸妹子回到家，將事情的經過告訴了官府，官府派出捕役，會同數百營弁重至舊處，“則村舍全無，荒煙零落”。最后，眾人只在草中拾得一木雕孩童，木頭上有一道攔腰砍下的舊刀痕……

無論泥娃娃還是木娃娃，之所以會在古代筆記或志怪傳奇中興風作浪，甚至直到今天還會讓人們偶爾聽聞仍以為異，并不是因為“物太肖人形，感異氣即足為怪”，而是因為心理學上的“恐怖谷效應”！即任何擬人的物體與人類的相似程度達到一個臨界點時，就會引發人們對其緊張恐怖的情緒。尤其涉及兒童的玩具等事物，兒童本來給人以天真無邪的形象，因此當“擬人物”觸發恐怖谷效應時，形成與本來形象的巨大反差，往往會讓人感到格外的猙獰與邪惡……明白了這一點，便可知無論泥娃娃還是泥娃娃的傳說故事，都不足為怪，只是為我們的心靈投射上了異樣的感覺，古語云“其鬼真耶，是物感也；其鬼幻耶，是心造也”。然也，然也！