1．“拴娃娃”拴來詭異事

“余兩三歲時(shí)，嘗見四五小兒，彩衣金釧，隨余嬉戲，皆呼余為弟，意似甚相愛。稍長(zhǎng)時(shí)，乃皆不見。”

寫這段話的，是清代著名學(xué)者紀(jì)曉嵐。他在《閱微草堂筆記》中講述了自己童年的一段經(jīng)歷：他在兩三歲時(shí)經(jīng)常跟一些穿著彩衣金釧的小朋友一起玩耍，他們把他當(dāng)成小弟弟般友愛。但長(zhǎng)大一些后，這些小朋友突然就不見了。紀(jì)曉嵐便去問自己的父親，小朋友們?nèi)ツ膬毫耍孔詈蟮玫降幕卮鹗牵切┎皇侨耍且恍┠嗤尥蕖?/p>

紀(jì)曉嵐的父親紀(jì)容舒說，紀(jì)曉嵐的“前母”（即紀(jì)容舒的第一位夫人，非紀(jì)曉嵐生母）由于一直沒有生孩子，便讓尼媼“以彩絲系神廟泥孩歸”。隨后，前母將其放在臥室里，不僅給它們每個(gè)都起了乳名，還“日飼果餌，與哺子無異”。這位夫人去世后，紀(jì)容舒便命人將這些泥娃娃移出房間，埋在后面的院子里。后來害怕它們興風(fēng)作浪，本來想挖出扔到別的地方，但時(shí)間太久，“已迷其處矣”。

這種類似“拴娃娃”的習(xí)俗，在中國古代——特別是今河北一帶十分盛行。但“拴”回家的泥娃娃未必能起到助續(xù)香火的功用，有時(shí)一些泥娃娃反而會(huì)成為作祟的根源。如清代學(xué)者李慶辰在《醉茶志怪》一書中就寫過這樣一件事：“津中風(fēng)俗，婦人乏嗣者，向寺中抱一泥娃歸，令塑工捏成小像如嬰兒，謂之壓子。”有個(gè)婦人就這樣抱回一尊泥娃娃，并對(duì)它日供飧饌，跟對(duì)待真的孩子一樣。有一天，婦人回娘家去了，把泥娃娃留在屋子里，并沒有按時(shí)供奉飲食，“輒聞室中兒啼聲甚厲”。家人聽后都驚恐萬分，不敢進(jìn)屋查看，只敢開窗窺之，最后發(fā)現(xiàn)“乃泥娃也”。

清代學(xué)者曾衍東的《小豆棚》則講了一篇“反拴娃娃”的故事。山東淄博顏神鎮(zhèn)一位姓國的女子，嫁人后即生了重病，“未久而死”。她的丈夫非常傷心，哭泣不已。“數(shù)日后，夫獨(dú)宿，忽見妻牽幃入，華妝盛服，艷逾生時(shí)”。丈夫又驚又喜，將她抱在懷中，“見其言笑，皆極燕婉情意”，便忍不住好一番溫存。之后，丈夫向妻子訴說思念之情，備極凄楚，而妻子也對(duì)他愈加溫柔。那以后，國氏每夜必至，凌晨攬衣而去，唯一奇怪的是她的衣服“作紙折聲”。過了一個(gè)多月，家人發(fā)覺了這一情況，都以為是鬼祟，想盡辦法禳驅(qū)之，皆以失敗告終，只好任他們繼續(xù)幽會(huì)。轉(zhuǎn)眼一年過去，丈夫發(fā)現(xiàn)妻子的小腹鼓脹似有孕，不知是怎么回事。妻子對(duì)他說：“我要去泰山了，不能再回來。但現(xiàn)在已經(jīng)懷了你的孩子，待分娩后，送來交汝育之。”遂去，自此寂然。第二年，丈夫一夜睡醒，覺得身下硌得慌，一摸發(fā)現(xiàn)竟是個(gè)泥娃娃。