【敦煌鳴沙山觀星歌】

大漠孤煙接穹際，鳴沙山月冷霜蹄。

流星百彩箭，射去大荒西。

光裂重霄驚宿雁，影沉絕漠動(dòng)秋鼙。

佛窟千年藏壁畫，駝鈴萬(wàn)古響云堤。

莫嘆流光如過(guò)客，心凝北斗自恒梯。

賞析：

《敦煌鳴沙山觀星歌》賞析

《敦煌鳴沙山觀星歌》以西北大漠的星夜為舞臺(tái)，將自然天象與絲路文明熔鑄為十句蒼茫詩(shī)章，在流星飛逝的剎那間，叩問(wèn)人類精神對(duì)永恒的追尋。詩(shī)人以“鳴沙山”為地理坐標(biāo)，借“流星如箭”的奇絕意象，串聯(lián)起大漠孤煙、佛窟壁畫、駝鈴云堤等符號(hào)，最終在“心凝北斗”的哲思中，揭示文明于流變中構(gòu)筑永恒的奧秘。

一、大漠星夜：蒼涼天地的時(shí)空布景

首聯(lián)“大漠孤煙接穹際，鳴沙山月冷霜蹄”以宏觀筆觸勾勒西北荒寒之境：孤煙直抵天穹邊際（“穹際”），鳴沙山在月色下如霜覆馬蹄般冷冽。“接穹際”延展了空間縱深感，使大漠與星空渾然一體；“霜蹄”既狀沙山輪廓如駿馬踏月，亦暗喻星夜的清寒質(zhì)感，為流星的出現(xiàn)鋪設(shè)了蒼涼而神秘的宇宙背景。王維“大漠孤煙直”的意境在此被賦予星空維度，敦煌“西域天陲”的荒遠(yuǎn)特質(zhì)躍然紙上。

二、流星如箭：自然奇觀的神話隱喻

頷聯(lián)“流星百彩箭，射去大荒西”突發(fā)奇想，將飛逝的流星比作“百彩箭”，直射向《山海經(jīng)》中“大荒西經(jīng)”所指的神話天際。“百彩”狀流星尾跡絢爛如彩繪，“箭”字既寫其速度，亦暗合敦煌壁畫中“飛天持箭”的星象圖騰（如榆林窟壁畫中的射星場(chǎng)景），使自然現(xiàn)象與人文符號(hào)形成互文。“大荒西”的典故賦予流星以穿越時(shí)空的神性，仿佛它正劃破現(xiàn)實(shí)天幕，射向先民想象中的星辰故鄉(xiāng)，為后文轉(zhuǎn)入文明敘事埋下伏筆。

三、聲光交響：天地之間的生命震顫

頸聯(lián)“光裂重霄驚宿雁，影沉絕漠動(dòng)秋鼙”從視聽雙重角度渲染流星奇觀：光芒撕裂九重霄漢，驚醒宿雁；星影墜落荒漠，如秋鼙（戰(zhàn)鼓）擂動(dòng)天地。“裂”與“沉”強(qiáng)化動(dòng)態(tài)張力，“驚宿雁”以生靈反應(yīng)襯星空寂寥，“動(dòng)秋鼙”則以聲喻形，將星隕瞬間轉(zhuǎn)化為天地間的宏大交響。此處以自然之力反襯人類渺小，卻也為下文“佛窟千年”的文明敘事做了情感鋪墊——當(dāng)宇宙的“流星之箭”劃過(guò)，人類正以壁畫、駝鈴等方式，在流沙中鐫刻永恒。

四、文明星圖：壁畫駝鈴的時(shí)空疊印

“佛窟千年藏壁畫，駝鈴萬(wàn)古響云堤”兩句轉(zhuǎn)入人文縱深：千年佛窟中，壁畫封存著古人對(duì)星空的想象（如莫高窟285窟的星象圖），而絲路駝鈴的回響，則在鳴沙山（“云堤”）間織就文明的年輪。“云堤”既指沙山如云海中的長(zhǎng)堤，亦喻絲路如連接天地的階梯，駝鈴之聲在此成為文明交流的音符。“千年”與“萬(wàn)古”的時(shí)間疊印，將靜態(tài)的壁畫藝術(shù)與動(dòng)態(tài)的駝鈴商路并置，暗示：自然流星雖轉(zhuǎn)瞬即逝，人類卻以藝術(shù)與貿(mào)易為載體，在沙山中凝固了精神的光芒。

五、心凝北斗：超越流變的精神恒軌

尾聯(lián)“莫嘆流光如過(guò)客，心凝北斗自恒梯”驟然升華，從星象奇觀中提煉終極哲思：流星雖如過(guò)客，但若人心能如北斗七星般恒定（敦煌卷子《全天星圖》以北斗為坐標(biāo)），便能在流變中踏出精神的“恒梯”。“恒梯”呼應(yīng)“云堤”，既指沙山登山之徑，亦喻文明傳承的階梯——恰如鳴沙山流沙千年易貌，莫高窟的壁畫與絲路的駝鈴卻始終如北斗般指引方向。此句道破“外物流變而心有恒軌”的真諦：物質(zhì)世界的流星終會(huì)隕落，而人類對(duì)永恒的向往，卻能在歷史長(zhǎng)河中構(gòu)筑起超越時(shí)空的精神階梯。

六、聲韻與意象的敦煌特質(zhì)

全詩(shī)采用古體詩(shī)鄰韻通押，“穹際”（四寘韻）與“蹄、西、鼙、堤、梯”（八齊韻）在中古音中韻腹相近，聲韻蒼涼而清亮，契合大漠星夜的遼遠(yuǎn)感。意象上，“大漠”“鳴沙山”“絕漠”的地理符號(hào)，“佛窟”“壁畫”的宗教遺存，“駝鈴”“云堤”的絲路印記，共同構(gòu)成敦煌特有的文化圖譜。流星作為核心意象，既是自然現(xiàn)象，亦是文明隱喻——它的飛逝恰似生命短暫，而它的光芒被人類以藝術(shù)、聲音定格，成為精神星空里永不熄滅的坐標(biāo)。

七、詩(shī)性哲思：在流沙中鐫刻永恒

此詩(shī)最精妙處，在于以“流星之箭”串聯(lián)起敦煌的三重維度：自然維度（星軌、沙山）、歷史維度（駝鈴、佛窟）、精神維度（北斗、恒梯）。當(dāng)詩(shī)人寫“佛窟千年藏壁畫”時(shí)，實(shí)則揭示：古人早已在藝術(shù)中完成對(duì)“永恒”的超越——正如流星物理生命短暫，其在壁畫中、駝鈴回響中獲得的文化生命，卻能穿越風(fēng)沙，成為人類精神的“北斗”。這種“以文明對(duì)抗時(shí)間”的哲思，恰是敦煌的本質(zhì)：流沙可掩埋肉身，卻無(wú)法淹沒(méi)人類用色彩、聲音、足跡鐫刻的精神階梯——它如詩(shī)中“心凝北斗”的向往，在鳴沙山星夜里，永恒指引著文明向深空攀登的方向。