【廬山香爐峰尋仙行】

匡廬萬壑鎖煙蘿，九疊云屏隱翠螺。

樹杪危橋銜玉帶，巖前飛瀑掛銀河。

霧重仙何處，只聞流水歌。

循聲欲叩丹崖洞，踏霧空尋白鹿坡。

松間月冷琴音寂，石上苔深屐齒磨。

從來幻境由心造，未必真仙跨鶴過。

且枕湍流聽造化，此身已入大音歌。

賞析：

《廬山香爐峰尋仙行》賞析

《廬山香爐峰尋仙行》以十四句的綿長篇幅，在廬山的煙霞飛瀑間展開一場“從迷境到澄明”的精神求索。詩人以“尋仙”為引，卻在霧鎖云封的山水間頓悟：真正的“仙源”不在丹崖鶴影，而在造化自然的永恒律動中。全詩通過“寫景—尋蹤—叩問—悟道”的四段式敘事，將廬山的地理特質(zhì)、文化傳說與道家哲思熔鑄為渾然一體的詩意境界。

一、開篇：煙霞鎖山的仙境鋪陳（前四句）

“匡廬萬壑鎖煙蘿，九疊云屏隱翠螺?！笔茁?lián)以“鎖”“隱”二字繪出廬山初貌：萬千溝壑被煙蘿（藤蔓與霧氣）纏繞，九疊云屏之后，蒼翠峰巒如螺髻半掩，既化用李白“廬山東南五老峰”的山勢描寫，又以云霧遮蔽強化“仙山杳渺”的神秘感。“九疊云屏”既指實景點九疊屏，亦喻層層云靄如屏風(fēng)隔斷塵俗，為“尋仙”主題埋下伏筆。

“樹杪危橋銜玉帶，巖前飛瀑掛銀河?！鳖h聯(lián)聚焦細節(jié)：樹梢間的危橋如白玉帶橫空，巖前瀑布似銀河垂落——“銜”字化靜為動，仿佛橋與云帶相互牽引；“掛銀河”直承李白“飛流直下三千尺”的意象，將香爐峰瀑布的磅礴之勢凝于筆端。這兩句以“橋—瀑”的人工與自然對照，在險峻中見奇絕，為尋仙之路鋪設(shè)出兼具驚險與瑰麗的背景。

二、中段：霧中尋蹤的虛實交織（中六句）

“霧重仙何處，只聞流水歌。”頸聯(lián)以設(shè)問破題，濃霧彌漫中仙人蹤跡難覓，唯有流水聲如歌聲回蕩——“流水歌”既指瀑布轟鳴，亦暗合《莊子》“天地有大美而不言”的哲思，水聲成為自然對“尋仙”的回應(yīng)。此句以“霧重—聲聞”的感官對比，將具象的尋仙行為轉(zhuǎn)化為聽覺上的哲學(xué)叩問。

“循聲欲叩丹崖洞，踏霧空尋白鹿坡?！痹娙搜曁綄ぃ祿舻ぱ律系南扇硕?，踏霧尋找傳說中白鹿出沒的山坡（“白鹿坡”化用廬山白鹿洞書院典故，兼指仙人騎白鹿的傳說）?！坝怠薄翱諏ぁ钡辣M徒勞：丹崖洞空無一人，白鹿坡只余霧痕，現(xiàn)實與傳說的落差，為哲思轉(zhuǎn)折做足鋪墊。

“松間月冷琴音寂，石上苔深屐齒磨?！鞭D(zhuǎn)至夜晚場景：松間月色清冷，不聞仙人琴音；石上苔痕深綠，唯見尋仙人的屐齒痕跡。“琴音寂”呼應(yīng)“流水歌”，以“寂”反襯水聲的永恒；“苔深屐磨”以細節(jié)暗示時間流逝，尋仙者的足跡被苔蘚覆蓋，恰似世人對仙跡的追尋終成虛妄。

三、尾段：悟道自然的哲思升華（后四句）

“從來幻境由心造，未必真仙跨鶴過。”詩人猛然頓悟：世人所見的仙境，本是心識投射的幻影，未必真有仙人騎鶴而過。此句直指道教“心外無仙”的本質(zhì)，打破對超自然力量的執(zhí)著，與蘇軾“江山風(fēng)月，本無常主”的曠達相通，揭示“幻境即心影”的認知真相。

“且枕湍流聽造化，此身已入大音歌。”最終釋然：與其尋覓虛無的仙蹤，不如枕著湍流傾聽造化聲響——瀑布轟鳴、松風(fēng)簌簌，本就是天地奏響的“大音”（《老子》“大音希聲”）。當(dāng)身心融入自然，自身便成為永恒樂章的一部分?！按笠舾琛焙魬?yīng)開篇“流水歌”，將外求的“尋仙”轉(zhuǎn)化為內(nèi)省的“體道”，完成從“覓仙形”到“合天道”的境界躍升。

四、聲韻與結(jié)構(gòu)的匠心：十四句的韻律哲思

全詩采用古體詩換韻法，形成三次韻部轉(zhuǎn)換：

1.?前四句押五歌韻（蘿、螺、河），清亮如流水初鳴，對應(yīng)開篇的煙霞勝景；

2.?中六句轉(zhuǎn)押二十一個韻（歌、坡、磨），韻部相近而聲調(diào)漸沉，契合“霧重空尋”的悵惘與時間的厚重；

3.?后四句回歸五歌韻（過、歌），以“歌”字收尾，形成聲韻循環(huán)，暗合“造化周流、大音永恒”的哲思。

十四句的結(jié)構(gòu)恰如廬山云霧的“起—濃—散”：前四句繪景如霧起，中六句尋蹤如霧濃，后四句悟道如霧散，使形式與內(nèi)容形成隱喻性呼應(yīng)。

五、廬山文化意象的深層勾連

詩中“匡廬”“香爐峰”“丹崖洞”“白鹿坡”等意象，深植于廬山的文化土壤：匡俗成仙的傳說賦予山以仙骨，李白的瀑布詩奠定審美高度，白鹿洞的典故暗含文人對道統(tǒng)的追尋。詩人將這些符號熔鑄為“尋仙而不得，反悟自然”的敘事，實則是對中國文人“儒道互補”精神的詮釋——正如廬山兼具雄奇與靈秀，世人對仙境的向往，最終歸流于對“道法自然”的體認。

此詩最精妙處，在于以“霧”為隱喻：霧重遮仙，恰似執(zhí)念蔽心；流水如歌，便是天機自顯。當(dāng)詩人舍棄對“仙形”的執(zhí)著，轉(zhuǎn)而傾聽“造化大音”時，廬山的一瀑一松皆成“道”的化身。這種“舍形取神”的悟道過程，道破“仙跡本在自心，造化即是真道”的真諦——正如香爐峰的紫煙，看似虛幻，卻始終升騰于真實的巖崖之上，恰如真理永恒存在于自然的每一道紋理之中。