以世界觀的角度來看，“物傷其類”便是一個生靈與另一個生靈本身存在的聯(lián)系之一，同類受傷之后，很容易聯(lián)想到自己身上。

所以物傷其類之后，便會產(chǎn)生和安慰對方的想法，這便是同情，也就是“仁”，而“仁”的最終目的，是為了避免同樣的傷害也傷害到自己，所以以‘仁’待人，既是助人，也是護(hù)己。

這便是儒道理論的根基之一，以此又延生出了“義、禮、智、信”，與“仁”合稱五德，趙煜在聽到公德世界中對“仁”的理論闡述后，也不由拍案叫絕，明白了自己善心的來源。

欲望是惡的來源很多人都能理解，卻很難明白自己為什么會有善念，趙煜便也常常有此困惑，前世人人平等對人的尊重和今世階級森嚴(yán)、尊卑有別的觀念一直是他內(nèi)心深藏的矛盾。

看似他從小到大適應(yīng)了錦衣玉食的生活，但一些常常下意識的善舉，惠及百姓的措施，絕不單純的只為了利益，也是他善心發(fā)作的結(jié)果。

善心，便是他內(nèi)心最大的困惑之一。

因為他知道，善心在這個殘酷的世界里，往往會成為自己的致命弱點，但是看到一些悲慘絕望的人，自己只需要揮揮手提供一些極其微不足道的幫助，便能產(chǎn)生一個美好的結(jié)果，很難不產(chǎn)生善念。

甚至很多窮兇惡極、十惡不赦之人，也總會產(chǎn)生偶爾的善心，孝心、親情等各種感情，同樣也是善心的衍生之一，真正絕對的‘惡人’或者以絕對利益行事的人，才是極少數(shù)的，大部分入道者，也絕非是如此心性。

所以究竟是否要有善心，是否要按照善心行事，是阻礙他認(rèn)清本心，依照本心行事的問題之一。

而今日，這個問題也有了答案。

趙煜的思路愈發(fā)清晰，依據(jù)儒道“仁”的詮釋，有了自己的理解。

善心的源頭是‘仁’，仁的來源是‘物傷其類’，物傷其類的原因是‘感同身受’，感同身受則是由于生靈之間本身存在的‘聯(lián)系’而產(chǎn)生的，是生靈的本性之一，強(qiáng)行斬斷這種聯(lián)系，無疑從一開始便放棄了道的一個方向，所以不可取。

因此，善心不可棄，當(dāng)然，這并不是說他就要變成一個大好人了，成為一個為了人人平等而努力，放棄自己王爺這個人上人地位的爛好人，而是認(rèn)清了善心的來源，從而可以把握善心的尺度。

而他善心的尺度，便是小仁，儒道對于“仁”的最初闡釋，助人而護(hù)己，他可以發(fā)善心，但這個善心是為了他可以心情愉悅，念頭通達(dá)，保護(hù)自己不受到類似的侵害或者希望得到類似的幫助。

這個類似傷害或幫助不是說他隨手幫了個乞丐希望自己日后萬一成為乞丐被人施舍，而是地位的偏差，對于那些真正的大神通者來說，他這個小王爺又與乞丐何異？

他今日善心勃發(fā)幫助了乞丐是小仁，未來一些大神通者的一些隨手幫助，對于他們來說又何嘗不是‘小仁’，但這些‘小仁’，對于地位極低的人來說，便是改變一生命運的巨大機(jī)會。

所以這種程度的‘小仁’，是他發(fā)自本心并樂于施行的，而如果幫助別人會使自己受到傷害或者巨大損失，那就“非仁”，自己不能去做。

趙煜心中的迷惘再次掃空了一大片，善惡作為人類本性之一，能將其把握，對于認(rèn)清本心自然有難以訴說的巨大幫助，趙煜的心思再次通透了幾分，以此衍生出了更多的人生觀。

“從心所欲不逾矩。”

夫子的話忽然在他心里響起來。

這“矩”，不是別人定的枷鎖，是自己認(rèn)可的道理。他順從自由的天性，想修行，想變強(qiáng)，逍遙自在，想看看這天地的盡頭，這是“從心所欲”；但人生于世，需要有存在的基礎(chǔ)，有發(fā)自本心認(rèn)可的道理，這些基礎(chǔ)和道理組成了約束自己的規(guī)矩，這便是“不逾矩”。

“那最終目標(biāo)呢？”

趙煜想了想，是“永恒超脫，逍遙自在”，一個堪稱所有修行者的最終幻想，卻近乎永遠(yuǎn)也達(dá)不到的目標(biāo)。

這不是像石頭一樣永遠(yuǎn)存在，而是像天上的云，既能聚，也能散，既能看遍山河，也能隨時停下；不是脫離世間萬物，是能自由進(jìn)出，想入世時便是天生主角，一生傳奇，想獨處時便是超然萬物，遺世獨立，自由自在，永恒不朽，可以滿足所有的幻想和需求。

趙煜輕笑一聲，雖然現(xiàn)在暢想這些無異于螻蟻望青天，但既然決心修行入道了，那不妨將目標(biāo)放的遠(yuǎn)些，未來總不會無聊的要自殺了。

在人生觀方面，趙煜的思想已經(jīng)十分清晰，而世界觀的和人生觀一定，價值觀自然也就基本定下了，他尊重每一個生命的價值，但認(rèn)同物競天擇，弱肉強(qiáng)食。

就像農(nóng)夫，會珍惜每一株禾苗，但也知道修剪枝枝椏椏，所以他不會隨意傷及無辜，尊敬當(dāng)世倫理公德，但阻礙到自己的修行之道時，天下無人不可殺，即使是父母親人阻攔，也不能阻擋他前進(jìn)的道路。

萬物有價，可別人的“價”未必與他的價相同，如能讓他念頭通達(dá)，有助于修行，一顆野草也是生命無價，即使糞土也價值千金，無助于修行，如有違本心，即使天地神器也與石頭無異······

趙煜感覺到公德世界幻影的壓迫越來越小，甚至還能開始逐一反駁其中自己不認(rèn)可的道理，有理有據(jù)而非胡攪蠻纏，前世三觀交匯在一起化為了他的本心，讓第一次如此清晰的感受到自己內(nèi)心的渴望訴求，識海變得平靜起來，卻也愈發(fā)深邃。

如果用修行的境界劃分，他此時的心境可以說是已經(jīng)達(dá)到了常定之境，外在的觀念和事物很難再改變他內(nèi)心的想法，卻不迂腐，可以吸收外來認(rèn)可的道理繼續(xù)成長，直至心靈圓滿無漏。

這種境界，并沒有讓他一步入道，趙煜隱隱感覺還欠缺著些什么，不過，他卻可以自豪地表示，他現(xiàn)在是一個有血有肉，有著自己思想的人，哪怕回到前世重歸凡塵，他也會有個精彩的一生，或以自己的思想改變世界，或在對抗世界的改變中，轟轟烈烈而亡！