李恒宏講經(jīng)，從來不指望得到所有人的認(rèn)同，即使至高如太上，德高如夫子，自古以來都不乏質(zhì)疑之人，從沒有哪種道理能說服所有人，因?yàn)槊總€人的出生、際遇不同，造就的思想不同，某一種道理很難適應(yīng)所有情況。

但他的講經(jīng)也絕非毫無意義，他的理念，站在蕓蕓眾生的角度，給了大多數(shù)人一個相對較好的選擇，認(rèn)同他的，便帶著公德走；不認(rèn)同的，也留下了他們的理念，他也能從中汲取營養(yǎng)，不斷完善自己。

李恒宏寬容的態(tài)度，吹散了場中隱約的緊繃。認(rèn)同的人覺得“先生果然通透”，不認(rèn)同的人也松了口氣，他們雖然各有想法，但對于李恒宏還是非常尊重的。

而趙煜，感受著理想世界的公德理念不斷沖擊著心神，對其中的道理有認(rèn)同有反對有淡漠，但是借其壓迫，心底原本零散的想法開始串連起來，缺失的地方從中得到彌補(bǔ)，漸漸構(gòu)建出了一個完整的體系。

他閉上眼睛，沉浸在自己的心神之中，借助前世三觀之法開始在心中梳理自己的本心。

‘我對于世界的認(rèn)知。’

趙煜沉吟，無論這個世界是天圓地方還是宇宙星空，以他目前的境界認(rèn)知都太淺薄了，所以他先暫時擱置了其中的爭論，知道自己現(xiàn)在真真實(shí)實(shí)的生活在這個世界中，天地萬物，都是真實(shí)無比，而非虛幻。

他目前對于世界最為堅(jiān)定的看法，則是“天地萬物皆在道中。”無論是前世的“科學(xué)規(guī)律”，還是這個世界的“天道法則”，本質(zhì)上都是對“道”的闡述方式之一，天地萬物，諸天萬界，是一個整體，也是道的不同演化具現(xiàn)，每一件事物都有無窮的道理。

“所以萬事萬物皆有聯(lián)系。”

以最初的對道的認(rèn)知出發(fā)，趙煜擴(kuò)展串聯(lián)起了自己的下一個理念，萬物一體皆為道所化，所以萬事萬物皆具有聯(lián)系，從任何一個點(diǎn)出發(fā)都能不斷衍生拓展下去。

比如桌子是木頭做的，木頭是樹長的，樹是土里生的，土是天地化的；鐵匠鋪里鐵匠離不開鐵礦，鐵礦離不開山，山離不開水土，水土又離不開天地······

一環(huán)扣一環(huán)，沒有孤立的東西，萬物都是一張網(wǎng)，牽一發(fā)而動全身，前世的“蝴蝶效應(yīng)”也可作為印證，一只蝴蝶扇動翅膀，可能引發(fā)一場颶風(fēng)，而每一環(huán)本身的玄妙，都可以觸發(fā)下一環(huán)的玄妙，所以任何一件事物，都可以衍生出無窮玄妙。

而正因?yàn)橛辛寺?lián)系，天地眾生才可以修行，生靈自然也是天地運(yùn)行的一環(huán)，自然也會與各種事物產(chǎn)生聯(lián)系，以自身玄妙為立足點(diǎn)，不斷衍生下去關(guān)聯(lián)更多的玄妙，這便是修行！

趙煜的眼神亮了，識海之中靈光大放，變得更加通透凝實(shí)，隱隱把握住了修行的真諦。

“既然萬物皆有聯(lián)系，那么便沒有絕路，此可為天無絕人之路，從任何一點(diǎn)出發(fā)，總有一條路可以到達(dá)頂點(diǎn)！”

有人破產(chǎn)后東山再起，被宣告死亡的重病者遇良醫(yī)康復(fù)，任何生靈，哪怕是路邊的野草，只要順著“道”的脈絡(luò)走，總能找到生長的縫隙。

修行也是如此，從個人出發(fā)，尋找與天地的聯(lián)系，順著這種聯(lián)系參悟更多的玄妙，提升自己的本質(zhì)，這便是修行，哪怕前世所謂的‘末法絕靈之世’，生物進(jìn)化又何嘗不是一條修行之路？

所以世間存在修行，人人皆可修行，每個世界也都有可以通向頂端的修行之路，只是由于壽命的限制，生靈在剛開始修行的時候不可能如波紋一般，以球形擴(kuò)張一下子收斂所有玄妙。

那樣太慢，很難在有限的生命里把握到更高層次的玄妙從而提升自己的本質(zhì)，所以只能先選擇一個方向不斷衍生上去，先在某一點(diǎn)達(dá)到提升自己本質(zhì)的高度，有足夠的時間后才能全范圍的擴(kuò)展玄妙。

這便是為什么入道的方式千奇百怪，各種各樣，最后卻統(tǒng)一都是修道者的原因，修道者入道之后，本質(zhì)已變，自然可以從容全范圍的拓展自身，增長道行了，否則單純只是拗著一個方向前行的話，路只會越走越窄，再難進(jìn)步。

修道者的迷霧終于對趙煜撥開了一角，只是由于他并未入道，這些感悟還只是心靈的感悟，難以對他的本質(zhì)產(chǎn)生脫變，所以趙煜只是神魂看上去更加清亮了一些，并未產(chǎn)生更本質(zhì)的變化。

同時，也有新的疑惑纏繞在了他的心頭。

“既然如此，為何有的人可以一步登天直接入道，而有的人苦苦修行專研多年，也只是個普通的修行者呢？”

趙煜又慢慢皺起了眉頭，一時間也找不到答案，即使是李恒宏公德世界中的道理也沒有給出他答案，或許，李恒宏之理在世界觀對他的幫助就只有這些了，畢竟李恒宏也不是修道者，自然也難以只因他踏入入道的大門。

“如果葛道長在此就好了，這些疑惑，葛道長定然有答案。”

趙煜有些遺憾的想到，并非知道了答案就能入道，還必須有深刻的認(rèn)知和認(rèn)同后才能夠觸摸到門檻，所以一名修道者也很難造就另一名入道者，能否入道，全在于自身。

不過如果能知道答案的話，至少能為他提供一個參考的方向，知道他還缺乏什么，這樣才能進(jìn)行彌補(bǔ)，而現(xiàn)在更重要的，還是從李公理念中汲取更多的營養(yǎng)，在世界認(rèn)知方面公德理念已經(jīng)給不了更多幫助了，但在其它方面，公德世界還蘊(yùn)含著更多的道理。

“物傷其類，原來如此，這便是生靈善心的來源之一嗎？”

感受到公德世界基礎(chǔ)運(yùn)行理念中“物傷其類”概念的闡釋，趙煜腦海中很多對于人世人情的疑惑悄然瓦解成為了他人生觀的根基之一。

理學(xué)之道是儒道的四大枝干之一，其根基同樣在于儒道，而儒道的根基之一，是“仁”，而仁的理論基礎(chǔ)，便是‘物傷其類’。

何謂“物傷其類”？一個生靈受到傷害，另一個類似生靈看到以后，便會想到同樣的傷害可能也會傷到自己，從而感同身受的感到痛苦、傷心，這便是“物傷其類”。