教學做合一（節選）

“教學做合一”是本校的校訓，我們學校的基礎就是立在這五個字上，再也沒有一件事比明了這五個字還重要了。說來倒很奇怪，我在本校從來沒有演講過這個題目，同志們也從沒有一個人對這五個字發生過疑問，大家都好像覺得這是我們曉莊的家常便飯，用不著多嘴饒舌了。

可是我近來遇了兩件事，使我覺得同志中實在還有不明了校訓的意義的。一是看見一位指導員的“教學做”草案里面把活動分成三方面，叫作教的方面、學的方面、做的方面。這是教學做分家，不是教學做合一。二是看見一位同學在《鄉教叢訊》(1)上發表一篇關于曉莊小學的文章。在這篇文章里，他說：“曉莊小學的課外作業就是農事教學做。”在教學做合一的學校的辭典里并沒有“課外作業”。課外作業是生活與課程離婚的宣言，也就是教學做離婚的宣言。今年春天洪深(2)先生創辦電影演員養成所，招生廣告上有采用“教”“學”“做”辦法的字樣，當時我一見這張廣告，就覺得洪先生沒有十分了解教學做合一。倘使他真正了解，他必定要寫“教學做”辦法，決不會寫作“教”“學”“做”辦法。他的誤解和我上述的兩個誤解是相類的。

我接連受了這兩次刺激，覺得非徹底地、原原本本地和大家討論明白，怕要鬧出絕大的誤解。思想上發生誤解則實行上必定要引起矛盾。所以把這個題目來演講一次是萬不可少的。我自回國以后，看見國內學校里先生只管教、學生只管受教的情形，就認定有改革之必要。這種情形以大學為最壞。導師叫作教授，大家以被稱教授為榮。他的方法叫作教授法，他好像是拿知識來賑濟人的。我當時主張以教學法來代替教授法，在南京高等師范學校校務會議席上辯論兩小時，不能通過，我也因此不接受教育專修科主任為名義。八年(3)，應《時報·教育新思潮》主干蔣夢麟先生之征，撰《教學合一》一文，主張教的方法要根據學的方法。此時蘇州師范學校首先贊成采用教學法。繼而“五四”事起，南京高等師范同事無暇堅持，我就把全部課程中之教授法一律改為教學法。這是實現教學合一的起源。后來新學制(4)頒布，我進一步主張：事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子。這是民國十一年的事，教學做合一的理論已經成立了，但是教學做合一之名尚未出現。

前年在南開大學演講時，我仍用教學合一之題，張伯苓先生擬改為學做合一，我于是豁然貫通，直稱為教學做合一。去年撰《中國師范教育建設論》時，即將教學做合一之原理作有系統之敘述。我現在要把最近的思想組織起來作進一步之敘述。教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學。不在做上用功夫，教固不成教，學也不成為學。

一切生活的教學做都要如此，方為一貫。否則教自教，學自學，連做也不是真做了。所以做是學的中心，也就是教的中心。“做”既占如此重要的位置，寶山縣立師范學校竟把教學做合一改為做學教合一，這是格外有意思的。

（原載1928年1月15日《鄉教叢訊》第2卷第1期）

(1) 《鄉教叢訊》：中華教育改進社鄉村教育同志會會刊，半月刊，后與曉莊實驗鄉村師范學校合辦。

(2) 洪深：字伯駿，號淺哉。早年留學美國，歸國后參加南國社，與陶行知有交往。

(3) 八年：指民國八年，即1919年。

(4) 新學制：1922年由北洋政府頒布的學制，又稱壬戌學制。