綜述
與陰影共生

毫無疑問，人類總體上并沒有自己想象或想成為的那么好。每個人都有陰影，它在個人意識中體現得越少，它就越黑暗、越密集。如果自卑是有意識的，人們總有機會糾正它。此外，這些負面人格不斷與其他利益聯系在一起，因此它不斷地受到修正。但如果它被抑制并與意識隔離，它就永遠得不到糾正。

——卡爾·榮格，《心理學和宗教》

我的生命歷程是一個無意識自我實現的故事。

在無意識中，一切都在尋求外在的表現，人格也渴望從無意識狀態中發展起來，并作為一個整體來體驗自身。

在我選擇使用“陰影”（shadow）這個詞來描述性格因素時，我認為我已經為它找到了一個貼切的名稱。在文明的層面上，這一性格因素被視為個人的“失態”“失誤”“失禮”等，而這些又往往被歸咎為意識人格的缺陷。

意識往往容易受到無意識的影響，這些影響可能比我們的有意識思考更為真實和明智。同樣常見的是，無意識的動機在很大程度上支配了我們的有意識決定，尤其是在重要的事情上。事實上，個體命運在很大程度上是由無意識因素所決定的。

在正常情況下，無意識與意識是和諧共存的，彼此間沒有摩擦或者干擾，人們甚至沒有意識到無意識的存在。然而，當個體或者社會團體偏離其本能基礎過遠時，他們就會感受到無意識力量的全面影響。無意識的合作是智識性的、有目的的，即使是在它作為意識的對立面時，它的表達依舊以一種智識的方式具有補償性，如同它是在設法恢復業已失去的平衡。

我已經說過，與潛意識的對抗通常是在個體的潛意識領域內開始的，也就是在個體獲得內容的領域內開始的，這些內容構成了陰影，并由此導向代表集體潛意識的原型象征。對抗的目的是要消除分離。為了實現這個目標，本性或醫學干預都會促使對立物的沖突發生，如果沒有這些沖突，就不可能有結合。這不但意味著要將沖突帶入意識中，還包含著某種特殊的體驗，即對自身之中不相容“他者”的承認，或對另一種意志客觀存在的承認。

人并不通過想象光明人物來獲得啟示，而是通過使黑暗意識化來實現。然而，由于這個過程不符合人們的期望，因而并不流行。從心理學上講，這意味著在第一次與自性相遇時，所有負面的特質都可能出現，這幾乎可以視為與潛意識的一次不期而遇的交會。危險在于，潛意識引發了一場洪水，如果意識心靈不能在理智上或道德上同化入侵的潛意識內容，那么在糟糕的情況下就會引發精神病癥。

大部分人認為“自我認知”僅限于對可意識到的自我的認知。一個有自我意識的人會想當然地認為自己是了解自己的。然而，自我只能了解自身的表面內涵，而對潛意識及其深層內涵卻一無所知。人們通常通過人在社會環境中對自己的了解來衡量自我認知，而不是根據隱藏在真實精神層面的東西。在這方面，精神與人體其他生理和組織結構一樣，常人對它的了解非常有限。盡管人們生活在精神構造中并與之并存，但作為普通人，他們對其一無所知。因此，需要有專門的科學知識來幫助意識了解那些已知的身體結構，更不用說那些未知但同樣存在的結構。

對自我認知的問題，只有當人們愿意進行嚴格的自省、自知以滿足這一需求時，才能獲得積極的答案。通過這樣的方式，人不僅能夠發現一些關于自身的關鍵真相，還能獲得一種心理優勢，即成功地認為自己值得被關注，并因此獲得別人的同情和興趣。

誠然，無論是誰看向水面，首先映入眼簾的都會是自己的臉。無論是誰親自去觀察，都可能面臨與自我對峙的危險。鏡子不會阿諛奉承，它真實地反映出映照其上的一切，也就是說，會映照出我們用人格面具——演員的面具遮掩了的、從未向世人展示過的那張臉，鏡子位于面具之后，映照出我們真實的面貌。

這一與自我的對峙是精神對內心之道的首次考驗，它足以令多數人望而卻步，因為面對真實的自己是一件尤為痛苦的事。只要我們可以把所有負面的事物投射到環境之中，它們便可以被驅避。然而，如果我們能夠直面自己的影子，能夠忍受對它進行了解，那么問題就已經解決了一部分：至少我們已經觸及了個人無意識。

陰影是我們人格中活生生的一部分，因此我們希望以某種方式與之共存。我們不能否認它的存在或者將其合理化為無害之物。這個問題非常棘手，因為它不僅對人類進行了全方位的挑戰，還使我們意識到自己的無能與無力。強烈的天性——或許我們應該稱之為軟弱？不喜歡被提醒這些，而是更愿意把自己想象為超越善惡的英雄，更愿意快刀斬亂麻，而不是簡單地打開糾結。

然而，總會有清算的一天。最終人們不得不承認，許多問題無法僅靠個人力量解決。這種承認具有誠實、真實、符合現實的優點，從而為來自集體無意識的補償性反應儲備了空間：人們現在更傾向于關注有益的想法或者直覺，或者關注以前未曾被允許表達的思想。也許人們會關注在這樣的時刻造訪他們的夢境，或者反思此時發生的某些內在及外在的事件。如果人們有這樣的態度，那些休眠于更深層的人類天性中的種種有益力量就會蘇醒過來并介入其中，因為無能與軟弱是人類的永恒經驗與問題。對于這個問題也有一個永恒的答案。不然人類早就滅亡了。當人們已經做了所有可以做的事情后，唯一剩下的便是人們依然可以做的事情，前提是人們知道它。然而，我們對自己了解多少呢？從經驗來看，非常少。因此，無意識仍然有很大的空間。

我們是一種我們所無法控制的或只是部分地有能力加以引導的精神過程。因此，對于我們自己或我們的生命，我們無法做出任何終極性的判斷。如果我們能夠做到，那我們就會無所不知——但這只是一種自以為是的借口罷了。在心底深處，我們是絕不會明白這一切到底是怎么回事的。一個人的生命故事始于某處，始于某個我們碰巧記得的特定的某一點，而且甚至就在那時，它就已經是高度復雜的了。我們并不知道生命的結果將會是什么。因此，這個故事沒有明確的開頭，而其結局也就只能含糊地加以暗示。

人生是一種令人懷疑的實驗。它只有在數字上才是一種極大的現象，對個人來說，生命是如此短暫，如此不充裕，因此，它竟然能夠存在發展，這不得不說是一種奇跡。這一事實在很早之前，即在我作為醫科大學的學生時便給我留下了深刻的印象，而我竟逃過了早夭這一劫，這在我看來實在是奇跡。

我一直認為，生命就像依賴根莖來維持自己的植物。它真正的生命是看不見的，是深藏于根莖處的。露出地面的那一部分生命只能延續一季，然后凋零——真是個短命鬼。當我們思考生命與文明那永無休止的生長和衰敗時，我們實在無法不懷有人生短暫且虛幻如夢之感。但我心中始終有一種意識，在無盡的流轉中，存在一種永不消逝的力量。我們看見的是花朵，它終會凋謝，但根莖，卻永恒不滅。到了最后，在我一生中唯一值得講述的，是那些使永恒世界融入這個轉變性世界的事件。這也是我為何更傾向于分享內心體驗的原因。

我很早就已經頓悟到，對于生活的種種問題及復雜性，如果內心無法找到答案，那么它們最終只會顯得微不足道。外在性的事物根本無法替代內在的體驗。因此，我的一生在外在性事件方面是極度匱乏的。對于它們，我沒什么話可說，因為它們在我看來是空洞而不具體的。我只能通過內心發生的事情來理解自己。正是這些事件，塑造了我獨一無二的一生。