基因和大腦

希望和其他形式的幸福的生成確實(shí)存在遺傳和神經(jīng)科學(xué)因素，盡管這是相對(duì)未知且可能存在爭(zhēng)議的領(lǐng)域。一些早期的工作（卡斯皮等，Caspi et al.）基于對(duì)美國(guó)全國(guó)代表性出生隊(duì)列的前瞻性縱向研究，探討了為什么負(fù)面生活事件會(huì)導(dǎo)致某些群體患抑郁癥，而不是其他群體。他們發(fā)現(xiàn)，5-HTTLPR血清素轉(zhuǎn)運(yùn)基因發(fā)揮了重要作用，因?yàn)樗鼫p輕了早期生活事件對(duì)后期生活中抑郁的影響。與具有兩個(gè)短等位基因的人相比，具有至少一個(gè)多態(tài)性長(zhǎng)等位基因的人在以后的生活中因遭遇負(fù)面沖擊而出現(xiàn)抑郁癥狀、被診斷為抑郁癥和自殺的可能性較小。他們的研究表明，基因作為中介調(diào)節(jié)了個(gè)體對(duì)環(huán)境沖擊的反應(yīng)。（2003）

大約三十年前，內(nèi)伊（Nei）提出了遺傳距離的概念，即不同人群和地域之間基因組成的差異。遷移較少的同質(zhì)人群往往比跨種族和國(guó)家融合較多的人群具有更近的遺傳距離。他從馬萊科特的親屬關(guān)系系數(shù)[1]（Malecot’s coefficient of kinship）開始，發(fā)展了遺傳替代率的概念（進(jìn)而決定遺傳距離）。（1972）尤金尼奧·普羅托和安德魯·奧斯瓦爾德（Eugenio Proto and Andrew Oswald）隨后對(duì)這一概念進(jìn)一步擴(kuò)展，并探討了它在多大程度上解釋了不同人群和國(guó)家之間的幸福差異。（2017）

他們基于內(nèi)伊對(duì)各國(guó)人口之間遺傳距離的研究，發(fā)現(xiàn)它與國(guó)際幸福差異相關(guān)。這種相關(guān)性不能用潛在的遺漏變量來(lái)解釋，例如繁榮程度、文化或宗教，遺傳學(xué)家將這種混雜變量稱為“筷子問(wèn)題”。隨后，他們的研究發(fā)現(xiàn)了5-HTTLPR血清素轉(zhuǎn)運(yùn)基因的長(zhǎng)度變化與心理健康顯著相關(guān)（但有爭(zhēng)議）的證據(jù)。他們假設(shè)溢出效應(yīng)大于個(gè)體效應(yīng)，展示了這種變化在社區(qū)、人群和個(gè)人之間的差異。他們還研究了移民的幸福水平，以探討移民到美國(guó)的個(gè)人的幸福，與美國(guó)還是與他們的祖國(guó)更密切相關(guān)，并找到了令人信服的證據(jù)來(lái)驗(yàn)證這一點(diǎn)。[2]

同樣，金澤和洛佩茲（Kanazawa and Lopez，2021）最近發(fā)表的一篇論文探討了某些性格類型人群的外遷為什么有助于解釋斯堪的納維亞人是地球上最幸福的人。他們認(rèn)為，當(dāng)這些移民在各自人口中所占的比例足夠大，并且該比例保持的時(shí)間足夠長(zhǎng)（如持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)），那么他們就會(huì)對(duì)各自的基因庫(kù)產(chǎn)生持久的影響。雖然這項(xiàng)研究不像奧斯瓦爾德和普羅托那樣全面，但至少具有啟發(fā)性。

揚(yáng)-伊曼紐爾·德·內(nèi)夫（Jan-Emmanuel de Neve）和奧斯瓦爾德2012年在《美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院刊》（Proceeding of the National Academy of Sciences）上發(fā)表的基于對(duì)分開撫養(yǎng)的同卵雙胞胎的研究發(fā)現(xiàn)，同卵雙胞胎攜帶相同的傳遞基因多態(tài)性，并且無(wú)論他們?cè)谀睦镩L(zhǎng)大，基因都會(huì)影響他們以后的生活。該研究中一個(gè)有趣且鮮為人知的部分出現(xiàn)在補(bǔ)充材料中，并且與希望中的種族差異的討論直接相關(guān)，即美國(guó)黑人是5-HTTLPR血清素轉(zhuǎn)運(yùn)蛋白多態(tài)性水平最高的群體，而白人的水平最低。卡斯皮的國(guó)際研究證實(shí)，有色人種的這種基因轉(zhuǎn)運(yùn)蛋白水平也高于白人（盡管這又是基于有限研究的結(jié)論）。

最后，沿著同樣的思路，美國(guó)心理學(xué)家S.G.揚(yáng)和羅伯特·麥格拉思（S. G. Young and Robert McGrath）最近關(guān)于人格特質(zhì)的一些研究表明，原始信念——你可以信任別人、事情會(huì)好起來(lái)、世界終究是一個(gè)安全的地方——在不同種族之間存在很大差異，美國(guó)黑人是最有可能持有積極觀點(diǎn)的群體，而消極觀點(diǎn)更有可能與陰謀論和相關(guān)現(xiàn)象聯(lián)系在一起。（2020）

雖然規(guī)模有限，但這項(xiàng)研究與我們?cè)谏鲜鰯?shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)的差異相呼應(yīng)，肯定了大腦研究——以及試圖理解大腦的神經(jīng)科學(xué)——在解釋人類情感和行為（包括經(jīng)濟(jì)行為）方面的重要作用。卡洛斯·阿洛斯-費(fèi)雷爾（Carlos Alos-Ferrer）2018年的文章認(rèn)為，神經(jīng)科學(xué)和經(jīng)濟(jì)研究不僅相互借鑒，而且相互促進(jìn)。對(duì)于這一探索，他指出思考大腦特定區(qū)域和功能相互關(guān)聯(lián)的重要性。這些相互關(guān)聯(lián)適用于大腦社會(huì)方面的研究，即社會(huì)大腦與環(huán)境的相互作用。實(shí)際上，這在情緒調(diào)節(jié)和認(rèn)知功能（兩者都與幸福和不幸福相關(guān)）中發(fā)揮著重要作用。當(dāng)這些功能超載或失效時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生壓力和/或抑郁。在孤兒院長(zhǎng)大的孩子往往會(huì)在早期經(jīng)歷社交剝奪和承受壓力，經(jīng)常表現(xiàn)出認(rèn)知障礙，例如難以控制沖動(dòng)或情緒。與此同時(shí)，精神分裂癥不能僅用基因來(lái)解釋，環(huán)境也起著一定的作用。

因此，神經(jīng)科學(xué)家有很多東西可以教給經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)于決策通常如何受到與環(huán)境相互作用的遺傳特征影響的新思考可能有助于神經(jīng)科學(xué)家進(jìn)一步思考大腦不同功能之間相互聯(lián)系。在經(jīng)濟(jì)決策方面，這也支持超越理性、效用最大化的經(jīng)濟(jì)人（Homo economicus）模型擴(kuò)展到智人（Homo sapiens）和有限理性、背離自利行為、戰(zhàn)略行為、共同價(jià)值觀和制度的模型。它還與理解不同個(gè)體和地方的幸福和不幸福模式直接相關(guān)。

根據(jù)國(guó)番、根人和山川（Kokuban，Nemeto，and Yamakawa）撰寫的一些關(guān)于大腦健康和四因素幸福量表的著作，大腦中參與情緒調(diào)節(jié)的區(qū)域也與韌性有關(guān)，它影響年齡和幸福之間令人費(fèi)解但日益確立的U形關(guān)系。（2022）[3]雖然大腦的通用功能往往會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而減弱，但大腦異向性指標(biāo)不會(huì)。異向性指標(biāo)與幸福感和情緒調(diào)節(jié)的相關(guān)程度更高（其作用的區(qū)域更多地涉及壓力和情緒調(diào)節(jié)），并且不會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而減少。

所有這些都增進(jìn)了我們對(duì)主觀幸福感的理解，在我看來(lái)，也增進(jìn)了我們對(duì)希望所表現(xiàn)出的能動(dòng)性及其如何影響人類生活的理解。大腦與環(huán)境之間的相互作用以及與情緒調(diào)節(jié)和主觀幸福感相關(guān)的基因的作用，是人類生活尚未被充分理解的關(guān)鍵。就像基因或環(huán)境在決定智商方面的重要性一樣，雖然人們一致認(rèn)為兩者都很重要，但對(duì)于每個(gè)維度的解釋力有多大，人們尚未達(dá)成共識(shí)。

[1] 馬萊科特（Malecot，1959）。

[2] 參見(jiàn)阿什拉夫和加洛爾（Ashraf and Galor，2013）。

[3] 參見(jiàn)布蘭奇弗勞爾和奧斯瓦爾德（2008）；布蘭奇弗勞爾和格雷厄姆（2021）；克拉克（2019）；和韋斯等（Weiss et al.，2012）。